張 叢

（湖南師范大學(xué)，湖南 長沙 410011）

街頭音樂是一種古老、傳播范圍廣的社會現(xiàn)象。不管在中國還是在西方都具有十分悠久的歷史，這種現(xiàn)象不僅促進(jìn)了文化的發(fā)展，更加滲入了當(dāng)時的社會、政治、經(jīng)濟的各個方面。

從我國自秦漢三國南北朝時期的歌舞戲（其作品：《大面》、《缽頭》、《踏謠娘》）到宋代市民音樂的興起（曲子詞、唱賺、鼓子詞、陶真）一直到現(xiàn)代“天橋歌手”都可以體現(xiàn)街頭音樂在我國悠久的歷史和豐富的形態(tài)以及受歡迎的程度，其作用不僅是他們自身，這樣的現(xiàn)象也成為一種城市的文化和景觀存在于歷史的長河當(dāng)中，成為一種文化的傳承和延續(xù)，同時也體現(xiàn)出了一段時間內(nèi)的社會風(fēng)向和趨勢以及民眾的精神面貌。

邁入20世紀(jì)以來，隨著生活品質(zhì)的提高，人民的需求不僅僅停留在溫飽階段，對精神生活需求越來越高，一方面，一部分的中國人專注于經(jīng)典的傳承，而一部分的人受到西方文化、精神強烈的沖擊，所以這是個沖突與融合并存的時代，顯現(xiàn)出了與其他時代全然不同的特征。長沙作為一座娛樂城市，其娛樂精神、文化在中部城市、乃至全國屬于佼佼者，廣播演藝、出版、動漫迅速崛起，“快樂女聲”“快樂男聲”成就了多少少男少女的夢想，同時這也是一座值得享受的城市，二線城市的生活節(jié)奏不快卻很充實，夜幕降臨之時可以邀上三五好友享受音樂會帶來的精神洗禮或走上街頭聽一段彈唱，各種音樂節(jié)的舉辦……各種各樣的人到了這座城市，加入街頭音樂的潮流之中這些都成為了這個城市幸福感指數(shù)高的指標(biāo)之一。

一、什么是街頭音樂

（一）街頭音樂的概念界定

街頭音樂具有悠久的歷史和普遍性，但是，這種隨處可見的藝術(shù)在學(xué)術(shù)上并沒有一個非常明確的定義，就目前筆者查閱到的下面幾種。“街頭”指縱橫相交的十字路，城市的大道，兩邊有房屋的、比較寬闊的道路，通常指開設(shè)商店的區(qū)段。街頭音樂是指街頭進(jìn)行的音樂活動，包括城市的大道、公園、廣場等商業(yè)聚集區(qū)進(jìn)行的音樂活動。但是這種提法，主要著眼于街頭，并非街頭音樂，“街頭”只能算作一個區(qū)域的限定，并不能涵蓋所有的街頭音樂內(nèi)容。

洛秦在《街頭音樂——美國社會和文化的一個縮影》中說道：“街頭音樂中的表演者和觀眾的行為都是自發(fā)的，個體的，沒有契約的，帶有很強的隨意性、流動性和非約束性”，也是就說，街頭音樂不同于傳統(tǒng)的音樂會，需要購票，按照節(jié)目單上安排好的內(nèi)容來表演，街頭音樂的表演內(nèi)容完全由表演者自身來決定，路人停下腳步觀看或者離開，如若喜歡，也可給予一定的金錢或者其他物品的獎勵，也可以不給，這種關(guān)系完全是隨意的，由觀眾來決定的。

所以，筆者認(rèn)為：“街頭音樂”當(dāng)中的“街頭”是可以引申出在城市中，除去音樂廳、劇院等公眾媒體性場所，所進(jìn)行的音樂活動都可納入街頭音樂的活動范圍。這樣像地鐵、公園、天橋上、地下通道，這些都屬于街頭音樂的活動范圍，表演者和觀眾之間的行為都是隨意的、無約束性的，筆者認(rèn)為，這就是街頭音樂的本質(zhì)。

（二）街頭音樂的特點

在之前的文中提到了街頭音樂一些重要的特點，包括表演者和觀眾都是自由的、無契約性的，通過對街頭音樂行為的觀察，還可以得出街頭音樂其他一些特點：

1、近距離

這種特性體現(xiàn)在觀眾與表演者之間，不光是平面距離的接近，同時還有身份上的距離，當(dāng)我們在音樂廳聽音樂會時，會被要求安安靜靜的坐在安排好的座位上，且在空間上會有一定的距離，這種空間上的距離勢必會造成觀眾與演奏者之間存在一些距離感，而街頭音樂恰恰相反，它不受空間上的制約，觀眾和演奏者地位是平等的，沒有了物理和心理上的分界線，這種平等同時也會造成一種心理“平等”的暗示，不會出現(xiàn)“光環(huán)式”膜拜，崇拜狂熱，而拋卻了這些狂熱心理效應(yīng)后的藝術(shù)是更為純粹的藝術(shù)，是表演者和觀眾更好交流的基礎(chǔ)。

2、獎勵機制的變更

很多音樂會我們需要購票進(jìn)入，或者說，購票是對表演者的一種獎勵，那么不論演出是好是壞，是否達(dá)到觀眾預(yù)期的效果這些也是自從入場后就無從評判的，因為我們是先給予獎勵，后欣賞，而街頭音樂恰恰不同，他給我們更多地選擇性，也更加透明，觀眾們可根據(jù)自己的喜好程度給予獎勵，所以說，觀眾獎勵的多少是對表演者無聲的評價，相對于傳統(tǒng)演出方式來說，這種演出方式更考驗表演者的實力，特別是原創(chuàng)型，通過這種方式可以知道觀眾對其作品的喜愛程度。

二、長沙街頭音樂現(xiàn)狀

一個社會現(xiàn)象的產(chǎn)生必須要有其適應(yīng)的社會環(huán)境，而長沙適合街頭音樂生長的條件可以說是得天獨厚的。

（一）適中的城市發(fā)展速度和較高的教育水平

長沙，地處中國中部地區(qū)，湖南省省會，長沙是楚文明和湘楚文化的發(fā)源地，有3000年悠久歷史文化，在春秋戰(zhàn)國時期始建城。長沙又稱“楚漢名城”，岳麓書院是文化歷史悠久的標(biāo)志。歷史上涌現(xiàn)眾多名人，留下眾多的歷史文化遺跡，成為首批國家歷史文化名城。這足以說明長沙人民的受教育程度還是較高的，對精神上的滿足也是有要求的。

在2016年2月23日，長沙市在CCTV“中國經(jīng)濟生活大調(diào)查”2015年度十大最具幸福感省會城市中名列第一。在這個城市里的人們不必?fù)?dān)心過高的房價，買不起房，在周末有時間約上三五好友聊天、吃飯，更會有閑情逸致到湘江邊走走。去吹吹江風(fēng)，聽老人拉小提琴。

（二）適合街頭音樂的公共空間

街頭音樂是在非媒體、公共空間進(jìn)行的，而這個公共空間必須要流動人員作為觀眾，才能達(dá)到街頭音樂人生存的目的。

首先，長沙具有四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，以五一大道。芙蓉路為兩條縱橫線溝通了東西、南北的交通線路，地下已建好。待建的地鐵網(wǎng)，城區(qū)154條公交線路，這些都構(gòu)成了街頭音樂人的活動場所。

另外，像悅方、7UP、王府井商業(yè)中心、春天百貨，每天都有數(shù)以萬計的人在商場流通，這些商業(yè)中心的開闊地是街頭音樂人重要的表演地，而那些流動的顧客，及時潛在的觀眾，也是街頭音樂人升級的重要來源。

（三）長沙街頭音樂現(xiàn)狀綜述

筆者隨機走訪了一些廣場、過街天橋、地鐵交匯口等場所，對長沙街頭音樂現(xiàn)狀做了如下概括：

1、演奏場地

筆者自開始街頭音樂的田野調(diào)查以來，在商業(yè)街頭中遇到街頭音樂的幾率最大，其次是在地下通道，根本原因筆者認(rèn)為在商業(yè)街頭人流量較大，方便演奏者和觀眾的溝通，讓更多人聽到演奏，增加收入，而在地下通道中演奏是因為（1）演出場地是一個相對封閉的場所，可制造天然的混響，達(dá)到美化、擴大聲音的效果，（2）地下通道可為演奏者遮風(fēng)擋雨，但是，在這些演出場所中，也會出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，在過街天橋上會遇到一些四肢殘缺的人，還有在路邊行乞，這些是路人不喜歡的街頭音樂形式。在地鐵2號線的五一廣場站也會有街頭音樂的出現(xiàn)，因為和1號線交叉，又是一個大的換乘站，所以活動起來比較方便。

在調(diào)查中筆者還發(fā)現(xiàn)，長沙街頭音樂表演者也有很強的隨意性，有時候一天沒人表演，天氣好時會出現(xiàn)“扎堆”的現(xiàn)象，走幾步就是街頭表演，通過訪問，筆者得知表不表演主要是取決于表演者的狀態(tài)，但是專門從事演出的人員就會有固定的地方，甚至?xí)霈F(xiàn)?？汀?/p>

2、街頭音樂類型

街頭音樂是隨意性很強的活動，如果要歸類，可能都會有遺漏，但是，在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)主要的幾種表演形式：乞討者、廣場歌手，其中廣場歌手又分為全職廣場歌手和兼職廣場歌手。全職廣場歌手們是專門從事唱歌，甚至有駐唱的經(jīng)歷，水平自然較高，兼職廣場歌手和專業(yè)廣場歌手不一樣，他們可能有自己的職業(yè)、穩(wěn)定的收入，從事街頭表演主要是興趣或者為了鍛煉自己等目的，而乞討者他們衣衫襤褸，甚至身體上有殘缺，表演水平也欠佳，主要目的是乞求路人的施舍。

三、長沙街頭音樂社會評價、及建議

（一）街頭音樂的社會評價

由于街頭音樂和行乞行為混合在一起，會造成曖昧不清的關(guān)系，所以筆者想通過訪問來了解民眾對于街頭音樂的態(tài)度，通過這些態(tài)度來分析一些原因并提出建議。

街頭音樂的整體氛圍形式會影響到群眾對街頭音樂的反饋，所以，當(dāng)路人被問“如何看待街頭音樂人”時，選擇“觀看并投幣”的只有10人，占總?cè)藬?shù)的14.4%；選擇“不想投幣，也不想觀看”的有23人，達(dá)到了28.9%；選擇“看心情再決定”的為30人，約占56.7%，還有一些受訪者表示，會特別關(guān)注一些優(yōu)秀的街頭藝人，長期觀看并給予支持。這與筆者在調(diào)查中所觀察的基本一致，大部分的人會選擇依情況而定，不會過多的關(guān)注街頭音樂，而水平不夠好、形式不夠新潮、多樣的街頭音樂得到的關(guān)注和費用就會越少，這也是非常正常的現(xiàn)象，這里的“音樂”作為一種特殊的商品，價值是根據(jù)作品本身來決定的。

最后，筆者在調(diào)查表的最后設(shè)計了“您最想看到的街頭表演形式”以求了解到大眾對長沙街頭音樂的期待，總結(jié)起來主要是以下幾點：第一，希望有更加高雅的音樂形式參與。比如：樂器或者歌唱的快閃活動，多種樂器的樂隊等等，第二，大多數(shù)人表示藝術(shù)是帶來美感的，希望看到更多美感的東西，而不是借由藝術(shù)之名行丑陋之實。第三，有一部分受訪者表示，希望看到更多無功利性的表演，比如，有的人表示希望看到“不是為了施舍而展開的表演”、“富有情感的街頭音樂表演”、“富有藝術(shù)性的，有感染力的表演”，或者“從演出目的說，期待會有比較公益性（比如賑災(zāi)、捐款之類的表演）”被訪者所期待的也是這個城市的街頭音樂急需努力的方向。所以綜上所述，長沙街頭音樂距離大眾的期待還有很長的一段路要走。

（二）建議

長沙作為街頭音樂的集合地，街頭音樂從業(yè)者已經(jīng)形成了一個相當(dāng)龐大的群體。其中賣藝與乞討曖昧不清、界限不明的情況持續(xù)了多年，越來越成為一個不容忽視的社會問題，面對這些數(shù)量龐大的游民，卻沒有明確的政策規(guī)定，這種制度現(xiàn)狀顯然不利于社會穩(wěn)定，以及街頭音樂和城市文明的發(fā)展。為了構(gòu)建和諧社會，將“社會問題”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺鞘形幕坝^”，應(yīng)該盡早進(jìn)行相關(guān)的制度建設(shè)和改革。所以，筆者建議：

1、在經(jīng)過詳細(xì)調(diào)查和反復(fù)論證的基礎(chǔ)上，將街頭音樂納入城市文化體系之中?？梢越梃b歐美和臺灣、廈門等地的經(jīng)驗，對街頭音樂采取考核并發(fā)放演出執(zhí)照的管理方式，將街頭音樂真正納入到受法律保護(hù)的城市文化體系之中?？梢圆欢ㄆ诘目己?、定點、定時、定分貝、甚至納稅，但是前提是一定要經(jīng)過詳細(xì)調(diào)查和反復(fù)論證，給予街頭音樂人較大的自主空間，不宜對街頭音樂作過多行政干預(yù)和限制。

2、盡快完成社會福利體系，區(qū)分好街頭藝人和街頭乞討人員，將街頭流浪人員適當(dāng)?shù)募{入社會救助體系，以上的措施共同作用，可以從一定程度上提升街頭音樂的地位，使得街頭音樂和街頭流浪人員區(qū)分開來，增強民眾對街頭音樂的認(rèn)知與好感度，促進(jìn)良性發(fā)展，真正使街頭音樂成為城市一道獨特的風(fēng)景。