基金項(xiàng)目：北方民族大學(xué)校級(jí)一般科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)2018XYSWY10，項(xiàng)目名稱：拉美浪漫主義文學(xué)作品中的女性研究。

摘? 要：西方國家一直存在將女性視作美的象征的特殊傳統(tǒng)，這一現(xiàn)象在19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)當(dāng)中獲得充分呈現(xiàn)，而此現(xiàn)象由當(dāng)下社會(huì)事實(shí)的影響與催生而產(chǎn)生，同時(shí)也呈現(xiàn)出浪漫主義文學(xué)區(qū)分于傳統(tǒng)文學(xué)的對(duì)自由的珍重與冒險(xiǎn)特質(zhì)。以女性為美，表現(xiàn)出19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的冒險(xiǎn)。

關(guān)鍵詞：十九世紀(jì);浪漫主義文學(xué);女性美;冒險(xiǎn)表現(xiàn)

作者簡介：陳卓（1988.12-），女，漢族，寧夏回族自治區(qū)銀川市人，巴塞羅那大學(xué)碩士，北方民族大學(xué)外國語學(xué)院助教，研究方向：外國語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-32-0-01

引言：

在西方國家，將女性視作美的象征的理念可追溯至古希臘文學(xué)時(shí)期，《荷馬史詩》當(dāng)中所呈現(xiàn)的海倫被視作美的化身。這一傳統(tǒng)直至19世紀(jì)的浪漫主義領(lǐng)域成為頻頻發(fā)生的文學(xué)現(xiàn)象，并呈現(xiàn)出獨(dú)特的文學(xué)特征。這一現(xiàn)象在傳承傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上，與當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，主要體現(xiàn)在由法國大革命產(chǎn)生的社會(huì)動(dòng)蕩，繼而引發(fā)的獨(dú)特冒險(xiǎn)精神。

一、浪漫主義文學(xué)中表現(xiàn)女性美是目的與感情的指向

目的與感情的指向是依據(jù)文學(xué)著作來說的。女性總是事情的起因與事件發(fā)展的推動(dòng)力。對(duì)于崇尚浪漫主義的文學(xué)作家而言，夸張與對(duì)比是較為習(xí)慣運(yùn)用的寫作手法，在注重想象的基礎(chǔ)上，丑的美學(xué)價(jià)值在極大程度上被發(fā)掘。而在浪漫主義運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，哥特與中世紀(jì)由于再度被國民推崇得以復(fù)蘇。Gothic（哥特式）源自野蠻人（Goth）這一詞匯，在此階段哥特漸漸與怪誕、黑暗與奇異相關(guān)。后來的唯美主義者佩特在界定浪漫主義時(shí)，表示浪漫主義為美增加了奇異的色彩。這一階段值得提的即探討奇異的作家便是雨果，其在《（克倫威爾）序言》當(dāng)中提出美丑對(duì)照的原則。丑與美的對(duì)比在這一階段的文學(xué)作品當(dāng)中層見迭出，經(jīng)過強(qiáng)烈的美丑對(duì)比反叛當(dāng)下古典主義視角下的審美理念，倡導(dǎo)新的審美觀點(diǎn)。在丑與美的對(duì)比當(dāng)中，丑時(shí)常作為過程而存在，然而美不僅是丑的過程的起因，還是此過程的終極指向。這一對(duì)比原則在《巴黎圣母院》當(dāng)中得以充分表現(xiàn)，愛斯梅拉爾達(dá)身為美的化身，而她的出現(xiàn)便是加西莫多醒覺的開始，身為丑陋象征的加西莫多在愛斯梅拉爾達(dá)出現(xiàn)后便認(rèn)識(shí)到自身的存在，逐漸證實(shí)丑的價(jià)值。此證實(shí)是身為一個(gè)過程存在，其目的在于彰顯美。

二、將女性視作美的象征表現(xiàn)出浪漫主義的冒險(xiǎn)精神

在基于浪漫主義下的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，哥特風(fēng)格的再次復(fù)興促使文藝符合浪漫主義哲學(xué)以及當(dāng)下的社會(huì)心理，也為當(dāng)下文學(xué)作品創(chuàng)作提供新的素材。在這些文學(xué)作品當(dāng)中，丑的風(fēng)格常常作為過程存在，其在身為審美理念的同時(shí)，也常常達(dá)到襯托美的功能。在將女性視作美的象征的文學(xué)作品中，這一功能表現(xiàn)得十分深刻。夏克達(dá)斯與阿拉達(dá)的逃亡事件自身并不具備審美特征，但在其逃亡具體過程中，作者經(jīng)過對(duì)原始森林奇異景象的描繪、部分超自然的描繪以及阿拉達(dá)在奉獻(xiàn)出童貞的誓詞與愛情間的存在的激蕩均可找尋到哥特的特點(diǎn)。這一描繪自身便是為表現(xiàn)一個(gè)過程，此過程不僅是男主角逃亡的過程，還是作者想象與情感冒險(xiǎn)的歷程。浪漫主義者借助情感的外表看待外在事件，并對(duì)自身情感具有極高的自信心。同時(shí)，雖試圖在傳統(tǒng)制度當(dāng)中探尋自己安全感，但因時(shí)代情緒促使其對(duì)想象與自由極為重視。這些均在浪漫主義文學(xué)當(dāng)中針對(duì)奇異的過程描繪中得以表現(xiàn)。浪漫主義者恰是在想象當(dāng)中體會(huì)使人激動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)的歸回到作者本身，反思自身的存在。在這一體會(huì)當(dāng)中，女性身為美的象征，常常作為整個(gè)過程的起因與指向。

三、女性象征自由，表現(xiàn)浪漫主義者對(duì)于自由的珍重

這在西方國家可被視作一個(gè)傳統(tǒng)，特別是十九世紀(jì)的吉菩薩女郎。《卡門》當(dāng)中的女主角卡門、《茨岡》當(dāng)中的女主角真菲拉等均是自由與美的象征。這一階段在把女性象征為自由的創(chuàng)作當(dāng)中，最被人熟知的便是《自由引導(dǎo)人民》。作者切實(shí)描繪當(dāng)時(shí)七月革命的事實(shí)，而女性手持三色旗則被視作浪漫的象征，也象征著自由與美。在大革命后，百姓開始反思因大革命產(chǎn)生的社會(huì)動(dòng)蕩，進(jìn)而十分依戀的投身于舊秩序，由此發(fā)生中世紀(jì)精神理念的復(fù)活。但是，這僅是針對(duì)大革命產(chǎn)生的社會(huì)動(dòng)蕩來說的，舊秩序的切實(shí)復(fù)興是無法實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)下百姓大多根據(jù)較為熱烈的自我意識(shí)歸回至舊秩序。在文學(xué)領(lǐng)域中，對(duì)于標(biāo)志美的女性的探尋中便表現(xiàn)出這一自我意識(shí)。19世紀(jì)浪漫主義者在歷險(xiǎn)的基礎(chǔ)上，也在探尋這一自由。在追尋舊秩序當(dāng)中，自由意識(shí)并未隨著大革命的結(jié)束消失，并且這一自由意識(shí)在當(dāng)時(shí)浪漫主義藝術(shù)及文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中獲得進(jìn)一步發(fā)展。

結(jié)語：

綜上所述，象征美的女性十分容易在文學(xué)著作當(dāng)中呈現(xiàn)出熱烈情緒的指向，與作家情感及想象歷險(xiǎn)息息相關(guān)。女性常常作為冒險(xiǎn)過程發(fā)生的起因與指向，并且正是在追尋美的過程當(dāng)中，作家體會(huì)自身的想象與情感。

參考文獻(xiàn)：

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