摘? 要：中韓兩國文化都深受儒家文化影響，因此在社會生活、習俗等各方面都體現(xiàn)出相似性。但是我們發(fā)現(xiàn)，在紅白儀式的顏色選擇上中韓兩國卻形成了相反的情況，中國人尚紅，在婚禮等喜事的儀式中常選擇鮮艷的大紅色來作為主色調(diào)，而在喪葬儀式中則選擇白色作為主色調(diào)。對比尚白的韓國人，在舉辦喜宴時也會選擇白色作為主色調(diào)，客人的禮金也常置于“白包”中送給主人，從顏色的選擇上似乎可以初窺中韓紅白婚喪文化的差異。本文即從兩國“紅白文化”的差異出發(fā)來探討兩國對紅白兩色的認知差異。

關鍵詞：紅白文化;文化差異;中韓;顏色;婚喪儀式

作者簡介：文琪（1995.2-），女，四川巴中人，四川大學文學與新聞學院碩士研究生，研究方向：國際漢語教學。

[中圖分類號]：H03? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-32--02

一、中韓紅白儀式概述

要對中韓兩國的紅白文化進行探究，首先我們要大體上總結(jié)說明目前中韓兩國所實行的紅白婚喪禮儀的具體程序和特點，由于我國地勢龐大，南北文化存在一定差異，因此中國紅白禮儀的現(xiàn)狀總結(jié)我們選擇與韓國同緯度的北方諸地區(qū)來作為標準，而韓國則選定首爾地區(qū)常見的婚喪禮儀作為研究對象并著重討論中韓紅白儀式中差異明顯的部分，不描繪其所有細節(jié)。由于社會發(fā)展產(chǎn)生歷時性變化，因此我們的研究對象限于當下中韓兩國相應地區(qū)施行的婚喪儀式。

1.1中國紅白儀式

中國葬禮儀式受儒家思想影響主要過程包括招魂、收尸、告喪、洗尸、大小殮、具服、置葬等，其主體色調(diào)采用白色和黑色，其中具有典型色彩特點的就是喪服，舉辦葬禮時死者的親屬必須身著喪服，喪服必須是白色，前來吊唁的好友還常常臂挽黑紗或胸襟上別上白色的小花來表達對于死去親人或者好友的無限哀思。除此之外，葬禮的舉辦者會設置靈堂放置死者的棺木并接受來自多方的祭拜，靈堂也是選取黑白兩色來進行撞死裝飾。

而與葬禮儀式以黑白兩色為主基調(diào)相對應，中國的喜禮通常以紅色為主色調(diào)。傳統(tǒng)的中國式婚禮整個流程中無處不體現(xiàn)著“大紅大紫”、“紅紅火火”的寓意，從新郎新娘的喜服、喜帕，隨行隊伍的裝扮，到新房中的各種裝飾，隨處可見的紅雙喜字、紅燭，以及整個儀式舉辦的場所設置都是盡量采用了大紅色。除了顏色外，在中國禮樂自古是一家，在舉辦各種儀式時都必須有相應的樂曲伴奏，婚禮尤是如此，并且為表達“八方來賀”的吉祥含義，婚禮的選樂以熱鬧、烘托氣氛為目的，嗩吶在傳統(tǒng)婚樂中的存在感相當強?；乜唇裉斓幕槎Y，即使全球化使得整個婚禮儀式開始體現(xiàn)出西化的趨勢，但是人們依然在婚服的選擇、紅包的準備、婚房的裝扮上體現(xiàn)出了“尚紅”的特點，人們依舊可以通過儀式場所的大量紅色判斷出舉辦儀式的原因。并且，禮樂依舊是婚禮中非常重要的一個部分，體現(xiàn)追求“吉利”、“熱鬧”的心理。

1.2韓國紅白儀式

韓國的葬禮儀式在色調(diào)選擇上與中國相似，整個流程也由于同受儒家思想影響大致相同，比如受“孝道”影響死者親人需著孝服以示哀痛，客人在靈堂內(nèi)對死者進行祭拜并接受死者親屬的回拜，差別在于韓國葬禮如果選擇土葬在置葬環(huán)節(jié)會在棺木上做一些彩色的裝飾，并且在韓國的喪葬儀式上并沒有用于悼念的環(huán)形花圈，而是選擇在死者的靈堂權獻上鮮花以示哀思。

與喪葬文化不同，由于現(xiàn)在的韓國人大部分信仰基督教，韓國現(xiàn)行的婚禮儀式更多地形似西方，進行時間短，一般維持在一個小時以內(nèi)，有時在西式禮儀結(jié)束以后家人會新房中進行一個小的韓式的儀式，完畢之后新人會直接出發(fā)進行蜜月旅行，相較有時長達一天的中國婚禮顯得比較簡單。而且整個婚禮在色調(diào)的選擇上也是以白色為主，新娘著白色婚紗，新郎著喜服帶白色手套，甚至客人準備的禮金也是使用所謂的“白包”包裹送給新人。而且整個婚禮的氛圍前期顯得比較嚴肅，后期較為輕松有朋友送唱祝歌，但整個儀式相對安靜，禮樂不占據(jù)重要角色。

簡單了解韓中兩國在紅白事上的顏色選擇和基本特征以后，我們來探究中韓兩國對于紅白兩色的文化認知上的一些差異。

二、中韓“紅白”二色認知

中國的傳統(tǒng)文化中有著尚紅的歷史。從紅的本意來看，人們可以根據(jù)紅色聯(lián)想到太陽和火的顏色，太陽是作物生長的主要影響因素，火能夠驅(qū)趕野獸，而血則代表著人們的生命和起源，這幾樣東西對于以農(nóng)為生的中國古代人民來說非常重要，因此中國人對于太陽、火和血液具有本能上的崇拜，人們也將對自然和生命的憧憬轉(zhuǎn)移到了紅色本身。到了周代，根據(jù)五行人們崇尚火德，而火便是紅色，自然也是將紅色放到了非常高的地位上。再到后來，孔子稱紅色為“大雅之色”，各朝統(tǒng)治者為了表達自己的正統(tǒng)地位，在宮中大肆使用紅色，慢慢地紅色不再是帝王的專屬，走進尋常百姓人家被用來寓意吉祥和幸福，因此自古以來紅色在中國人的心中都代表著喜慶和愛情之意。而白色在漢語中象征意義非常多，這里我們主要討論在喪葬禮中的白色。中國的喪禮要求喪服為白色是為了體現(xiàn)了人們對祖先的“崇敬”?！妒酚洝ざY書》云：“天地者，生之本也;先祖者，類之本也;君師者，治之本也。無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！倍白鹣茸妗保恰岸Y三本”之一。中國人最早的服裝原料取材于麻，中國之中原地區(qū)遠古不產(chǎn)棉布，除了從自然界獲取的動物毛皮、羽毛外，最先是以葛、麻、絲帛為服裝原料。清麻脫膠和絲帛漂練之后，自然呈現(xiàn)白色，白色成了中國人最早的服色。白色是祖先的發(fā)明，白色喪服則體現(xiàn)了對祖先的崇敬。并且古語有云“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服”，原因就是后天顏色通常被認為是一種“偽”，為禮之末。以麻的本色（白色）為喪服顏色，體現(xiàn)的正是為禮之本的“著誠去偽”精神。而“披麻戴孝”，便成為廣泛的民俗。而“白色”也因為如此在中國文化中開始帶有不吉利、悲哀的寓意，成為與紅色相對的文化色彩。而且根據(jù)文化心理學領域?qū)τ谥袊嗽诩t白顏色認知上進行的實驗結(jié)果可以看到：在紅白顏色隱喻的影響下，紅白顏色與正負性有聯(lián)結(jié)，具有隱喻一致效應;并且在紅白顏色隱喻的影響下，紅白顏色具有紅色為上，白色為下傾向的上下意象圖示。說明由于語言隱喻的原因，中國人在紅白兩種顏色已經(jīng)產(chǎn)生了一種心理上的反應，當聽到紅色或者看到白色時，人們開始自主地產(chǎn)生愉快或者悲傷的聯(lián)結(jié)反應。在這一點上韓國和中國具有認知上的共性，在傳統(tǒng)的韓國文化中，紅色也具有褒義的色彩，但是根據(jù)心理學方面的研究我們得知中韓在這一認知的程度上是有差異的。第二十一屆心理學學會上對漢族和朝鮮族的節(jié)慶顏色意識都這樣的研究內(nèi)：情景層面上，朝鮮族大學生對白色、紅色和黑色與喜慶節(jié)慶的聯(lián)系上不存在顯著差異。但悲哀的節(jié)慶（葬禮）與黑色聯(lián)系最為緊密，其次是白色，與紅色聯(lián)系度極低。漢族大學生在喜慶節(jié)慶中表現(xiàn)出了對紅色顯著的偏好，對白色和黑色的聯(lián)系程度相近且都較低。在悲哀的節(jié)慶（葬禮）中，對白色和黑色的偏好較高，且黑色高于白色呈邊緣顯著，與紅色的聯(lián)系程度極低。而在節(jié)慶中，朝鮮族喜愛白色，漢族更喜愛紅色，朝鮮族比漢族對黑色更包容。由此可以推見出，相較韓國人，中國人對于紅色在喜慶吉祥的認知上程度更高，并且聯(lián)系緊密，因而即使是在受到西方文化較多的今天，人們在舉行婚禮等儀式時開始選擇較多的西方元素，如選擇婚紗西服作為主儀式的喜服，選用西方的誓詞作為婚禮的環(huán)節(jié)等等，人們還是在一定程度上無法舍棄對于在喜慶日子對于紅色的偏好，如在婚房的裝飾上，紅包的使用，儀式現(xiàn)場的布置，還有選擇婚紗和紅色喜服并用的方式等等，都依然體現(xiàn)了中國人“尚紅”的情結(jié)。而韓國人本身對于紅色隱喻喜慶這一文化認知程度較低，因此在受西方文化影響和基督教傳入的基礎上，開始崇尚在婚禮上選用寓意著純潔的白色。

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