□肖 超 云南美術(shù)出版社

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)人民智慧的結(jié)晶，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可或缺的一部分，理應(yīng)被代代相傳。如今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是沖擊，更是挑戰(zhàn)。我們不僅需要對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行傳承和保護(hù)，更需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)和探究，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下找到創(chuàng)新路徑。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下傳統(tǒng)工藝美術(shù)的定位

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及很多領(lǐng)域，不僅包括影視、出版、演藝等傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，還包括軟件、傳播、廣告等領(lǐng)域，并隨著時(shí)代發(fā)展而出現(xiàn)的全新領(lǐng)域。一般而言，倘若一個(gè)創(chuàng)新行為以一定的知識(shí)體系為基礎(chǔ)，在一定的運(yùn)營(yíng)模式下運(yùn)行，并在市場(chǎng)上獲得經(jīng)濟(jì)效益，那么它就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一部分。

目前，在一定的政策支持下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，這給傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展提供了非常有益的條件。工藝美術(shù)本身的性質(zhì)決定了它必須緊跟時(shí)代的步伐，因此創(chuàng)新性是它最具特色的特征之一。以木版年畫為例，倘若我們只追求短期的利潤(rùn)，忽視對(duì)傳統(tǒng)工藝及文化的體現(xiàn)和傳承，一味地通過(guò)利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)對(duì)木材進(jìn)行雕刻和噴繪，對(duì)作品進(jìn)行仿制，做出來(lái)的只能叫產(chǎn)品而不是藝術(shù)品。因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，我們對(duì)待傳統(tǒng)工藝美術(shù)，既不能一味地照搬傳統(tǒng)模式，也不能對(duì)傳統(tǒng)完全摒棄，我們應(yīng)該在傳承的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和探究，使其傳統(tǒng)工藝美術(shù)在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的背景下找到它的發(fā)展路徑。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨的問(wèn)題

現(xiàn)在的時(shí)代是飛速發(fā)展的時(shí)代，全球化和現(xiàn)代化的進(jìn)程不斷加快，這對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是不小的沖擊。一方面，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展會(huì)使得人們對(duì)物質(zhì)文化提出更高的要求，隨之而來(lái)的是審美標(biāo)準(zhǔn)的提高和美學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，在這樣的背景下，許多傳統(tǒng)手工技藝逐漸被人們遺忘；另一方面，很多技藝精湛的制作傳統(tǒng)手工藝品的手工藝人，或是由于審美逐漸變化，或是為了迎合市場(chǎng)，逐漸放棄了對(duì)傳統(tǒng)手工工藝的專研及傳承，投身到與自身藝術(shù)理念相悖的審美潮流中。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨著許多問(wèn)題。

（一）缺少和現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的創(chuàng)意

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，理應(yīng)作為一種經(jīng)典的藝術(shù)被人們傳承。但是傳承并不意味只追求懷舊，而不做任何改變，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品不僅缺乏靈活性，還缺乏便利性，極有可能失去市場(chǎng)。傳統(tǒng)的手工藝人不僅需要完成產(chǎn)品的制造，還需要根據(jù)時(shí)代的需求對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)之前，如果不對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查，不去了解當(dāng)代消費(fèi)者的消費(fèi)傾向，而是僅僅對(duì)傳統(tǒng)工藝品進(jìn)行仿造，不僅會(huì)縮小傳統(tǒng)工藝美術(shù)面向的社會(huì)群體范圍，還會(huì)阻礙傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。

（二）缺乏創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，與此同時(shí)，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)在逐漸提升，藝術(shù)理念也在悄無(wú)聲息地發(fā)生著轉(zhuǎn)變，人們?cè)絹?lái)越重視產(chǎn)品的創(chuàng)新性，在這樣的大環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品漸漸淡出人們的視野，精妙絕倫的手工技藝正逐步走向衰退乃至消亡。傳統(tǒng)的手工藝品之所以特別，是因?yàn)樗怯杉兪止ぶ谱魍瓿傻?，每一件手工藝品都可以被稱為藝術(shù)品，都蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，它不同于機(jī)械化批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，每一件手工藝品都是獨(dú)一無(wú)二的存在，這同時(shí)也是傳統(tǒng)手工藝品的魅力所在。然而現(xiàn)如今的許多傳統(tǒng)手工藝品僅僅是仿造，毫無(wú)創(chuàng)新可言，這使得傳統(tǒng)手工藝品沒(méi)有了原有的價(jià)值。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的開(kāi)發(fā)探究

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)著各國(guó)之間文化的交流，在這樣的時(shí)代背景下，我們必須從創(chuàng)新的角度去積極探索中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展路徑，把新元素融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)和時(shí)代文化相結(jié)合，這樣才能夠推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)不斷發(fā)展，才能在這個(gè)各國(guó)文化相碰撞的時(shí)代彰顯出中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

（一）將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)手工藝品相結(jié)合

傳統(tǒng)手工藝品和現(xiàn)代科技看起來(lái)似乎格格不入，但若是將兩者巧妙地結(jié)合起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生出人意料的效果。在傳統(tǒng)手工藝品的制作過(guò)程中，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代科技的巧妙利用，不僅可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)工藝在技術(shù)上的不足，延長(zhǎng)產(chǎn)品的使用壽命，還可以保留傳統(tǒng)工藝品的美感，解放生產(chǎn)力。

（二）使手工藝品設(shè)計(jì)貼近現(xiàn)代生活

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要手段就是將非遺文化融入人們的日常生活中去，這樣非遺文化不僅成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑€得到了傳承和延續(xù)。因此在對(duì)手工藝品進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，不僅需要考慮到人們的精神文化需求，還需要考慮其實(shí)用價(jià)值，為人們的日常生活提供便利。

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和探究，不僅需要我們傳承傳統(tǒng)文化和技藝，還需要在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性改進(jìn)。只有讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，才能夠使傳統(tǒng)工藝美術(shù)適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，并在未來(lái)創(chuàng)造出累累碩果。