□鄧玉琳 榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

現(xiàn)在大多數(shù)人都傾向于關(guān)注人心理上的成長(zhǎng)，所以人們更加喜歡有思想趣味審美的一類(lèi)作品。傳統(tǒng)的作品能給我們帶來(lái)借鑒，在借鑒前人經(jīng)典畫(huà)作的基礎(chǔ)上，吸收前人的創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，再根據(jù)現(xiàn)在的畫(huà)作進(jìn)行創(chuàng)造，即將以前陳舊的作畫(huà)理念進(jìn)行改進(jìn)和發(fā)展，重要的是結(jié)合現(xiàn)在的思想境界，從而進(jìn)行完善和創(chuàng)新。畫(huà)作表現(xiàn)什么物象并不是特別重要，重要的是研究和學(xué)習(xí)的態(tài)度。

一、新理性水墨畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)在表現(xiàn)一些時(shí)代人文特征時(shí)，可以借鑒中外哲學(xué)思想及當(dāng)代藝術(shù)思潮，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上去開(kāi)發(fā)創(chuàng)作者的思維能力。在這里，筆者最想要強(qiáng)調(diào)的就是名為“理性”的一種繪畫(huà)方式。中國(guó)畫(huà)的經(jīng)典作品，主要是具有傳統(tǒng)意義上要求的古典魅力，表現(xiàn)非常好的畫(huà)作并不是色彩斑斕的，而是那種有著中國(guó)傳統(tǒng)文人情思的作品。

中國(guó)畫(huà)大多借鑒與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的繪畫(huà)語(yǔ)言，“理學(xué)”是宋代的心性之學(xué)，是宋代最著名的時(shí)代精神，它從畫(huà)作的深度含義給畫(huà)作一些理學(xué)思想，如宋畫(huà)講求“格物”精神就是在這個(gè)時(shí)間段留下的一個(gè)較為理想的人文精神。“格物致知”要求人們對(duì)客體進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹案瘛?，表達(dá)到創(chuàng)造上則是重視描寫(xiě)“真”的物理。所以說(shuō)，在創(chuàng)作中我們要在吸收前人畫(huà)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)自己內(nèi)心的一個(gè)“真”趣，表達(dá)當(dāng)代人的精神面貌。我們應(yīng)學(xué)習(xí)前人的經(jīng)典并不斷地吸取相關(guān)經(jīng)驗(yàn)然后將其運(yùn)用到接下來(lái)的水墨畫(huà)創(chuàng)作中。

二、新理性畫(huà)表現(xiàn)需要注意的關(guān)鍵點(diǎn)

我們?cè)谌粘５膭?chuàng)作過(guò)程中，經(jīng)常從宋代著名的畫(huà)作中吸取經(jīng)驗(yàn)，憑借一些理論上的知識(shí)進(jìn)行繪畫(huà)，堅(jiān)持把相關(guān)的畫(huà)作從外形上及細(xì)節(jié)描寫(xiě)上、內(nèi)部結(jié)構(gòu)上最大效率地表達(dá)出來(lái)。在追求完美的同時(shí)，再進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新學(xué)習(xí)，在畫(huà)面的排布問(wèn)題上也不斷進(jìn)行改進(jìn)、學(xué)習(xí)，以特寫(xiě)、鋪滿(mǎn)等方式處理畫(huà)面素材，對(duì)其中空間的表達(dá)進(jìn)行拆分，將畫(huà)面的圖像進(jìn)行最大的細(xì)致化完善，可以說(shuō)是在視覺(jué)上進(jìn)行最大的強(qiáng)化，尤其是通過(guò)空間以及筆墨之間的碰撞，描寫(xiě)各種花物，這樣可以顯示出最特別的一種意趣。所以畫(huà)作中既包含了一種特有的嚴(yán)謹(jǐn)又包含了獨(dú)特的創(chuàng)造，同時(shí)又可以輕松地表達(dá)出美好的物態(tài)。這些畫(huà)面元素的置換與改變使作品在保有古典情趣的同時(shí)煥發(fā)出時(shí)代氣息。畫(huà)作表達(dá)出一種雅致畫(huà)面的感覺(jué)，這是一種觀者與自身結(jié)合在一起的欣賞上的突破，但是在典型理性形式的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中，一方面要非常努力地去朝著自己想要的方向進(jìn)行創(chuàng)作；另一方面又要符合當(dāng)今的審美風(fēng)格，這種理性精神的審美風(fēng)格本身就契合于現(xiàn)代社會(huì)文化氣質(zhì)。此外，最新的新理性的畫(huà)作可以非常清楚地表現(xiàn)出畫(huà)作的魅力，也就是將作品視為表達(dá)自己內(nèi)心最深處的想法、自己內(nèi)心想要表達(dá)的理念的媒介。在進(jìn)行畫(huà)作的創(chuàng)作中，不僅是具體的花，對(duì)于花瓶的選用也有一定的講究，每種花代表的具體情感都不同，即使很多物象都是比較凄涼的物象，但我們的想法就是借助這么多的物象去進(jìn)行襯托，這樣可以表現(xiàn)出自己非常好的心理狀態(tài)以及自身的一些生活理念，可以表達(dá)出一些較為有趣味的物象。所謂最能感受到物象趣味的地方就是在自己的心上，以前含有傳統(tǒng)美的畫(huà)作上的模板資源雖然可在某些方面的繪畫(huà)中帶來(lái)一些有趣的東西，但面向現(xiàn)在的創(chuàng)作一定要有當(dāng)代精神表達(dá)和語(yǔ)音表達(dá)，新理性之新主要就在于畫(huà)作可以表達(dá)出新的東西，結(jié)合了當(dāng)代對(duì)審美的追求，最為重要的就是當(dāng)代的人對(duì)于美的特別追求。當(dāng)代藝術(shù)作品的創(chuàng)作需要在突破傳統(tǒng)技法的規(guī)則中自由發(fā)揮，將物品外在的表象變?yōu)閮?nèi)心的東西，使內(nèi)心的世界變得更為曠達(dá)，這是一種內(nèi)心上的追求，有時(shí)候也會(huì)達(dá)到震撼人心讓人沉醉的效果。

總而言之，在日常的畫(huà)作中所尋找的新理性表達(dá)就是在以前傳統(tǒng)的模式和現(xiàn)在比較新穎的面貌中進(jìn)行最好的結(jié)合，新理性需要更深層的精神表達(dá)，重新塑造審美精神，使這種新理性的花鳥(niǎo)畫(huà)成為表現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)性特點(diǎn)和情感表達(dá)的一種突破。通過(guò)對(duì)前人畫(huà)作優(yōu)秀因素的繼承和發(fā)展，為當(dāng)今水墨花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作注入全新的動(dòng)力。