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        民族唱法女聲演唱藝術(shù)的發(fā)展探討

        2019-12-16 17:44:51
        黃河之聲 2019年22期
        關(guān)鍵詞:演唱藝術(shù)女聲唱法

        馬 燕

        (甘肅省歌劇院,甘肅 蘭州 730030)

        一、民族唱法女聲演唱藝術(shù)的發(fā)展歷程

        (一)萌芽期(20世紀(jì)20年代—40年代)

        民族唱法女聲演唱藝術(shù)的發(fā)展,歷經(jīng)了時(shí)間的沖刷,直至20世紀(jì)40年代才逐漸形成?!拔逅倪\(yùn)動(dòng)”后,民族文化與西方文化得以交融,對(duì)藝術(shù)的理解發(fā)生很大轉(zhuǎn)變,美聲唱法涌入國(guó)門,對(duì)我國(guó)聲樂(lè)表演藝術(shù)中女聲演唱帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。在此基礎(chǔ)上“兒童歌舞劇”、“學(xué)堂樂(lè)歌”流行開來(lái),形成聲樂(lè)文化新時(shí)尚,女聲演唱藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入萌芽期,在表演過(guò)程中融入歌舞,演唱需求其天真、字正腔圓、不需修飾,使聽眾明晰演唱內(nèi)容,跟隨劇情、人物進(jìn)行演唱,留下親切、活潑、清新、自然印象。

        (二)初步成型期(20世紀(jì)40年代—建國(guó)初期)

        20世紀(jì)40年代之后,民族唱法女聲演唱藝術(shù)記錄了一個(gè)時(shí)代新舊文化交融的過(guò)程,女歌唱家更多的關(guān)注點(diǎn)是在西洋聲樂(lè)藝術(shù)的氛圍中,怎樣結(jié)合中國(guó)的語(yǔ)言特點(diǎn),更準(zhǔn)確的處理和把握演唱技巧。1942年延安文藝座談會(huì)后,秧歌劇的創(chuàng)作在解放區(qū)廣泛開展,解放區(qū)群眾演唱藝術(shù)對(duì)我國(guó)民族唱法女聲演唱藝術(shù)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是群眾探析藝術(shù)文化寶藏,奠定民族唱法基礎(chǔ)關(guān)鍵時(shí)期,如《夫妻識(shí)字》、《兄妹開荒》等秧歌劇,將戲曲、話劇、秧歌等表演藝術(shù)融合在一起,以民謠、民間小調(diào)、地方戲曲為依托發(fā)展而來(lái),劇情簡(jiǎn)單、主題鮮明,民族唱法女聲演唱藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)形成獨(dú)特民族風(fēng)格,演唱技藝更為靈活,抒發(fā)真情實(shí)感吸引觀眾,要求女聲演唱發(fā)音規(guī)范、聲音結(jié)實(shí)宏大、有穿透力,形成“戲歌唱法”。

        (三)藝術(shù)探索期(建國(guó)后—20世紀(jì)70年代)

        這一時(shí)期,中國(guó)民族聲樂(lè)女聲演唱藝術(shù)從“土洋之爭(zhēng)”逐漸向“土洋結(jié)合”轉(zhuǎn)變過(guò)渡,但是由于受到當(dāng)時(shí)緊張的政治空氣影響,抑制著這種良好的發(fā)展開端。王昆、郭蘭英等歌劇演唱家在這一時(shí)期涌現(xiàn),憑借濃郁的民族色彩聲音和質(zhì)樸的藝術(shù)魅力,創(chuàng)立個(gè)人風(fēng)格,她們不拘泥于民族唱法固有套路,用“戲歌綜合”唱法取代“改戲從歌”形式,使女聲演唱藝術(shù)得以發(fā)展,具有真情流露、韻味十足特點(diǎn),應(yīng)用戲曲咬字技術(shù),習(xí)承梆子唱法等傳統(tǒng)演唱藝術(shù)優(yōu)點(diǎn),實(shí)現(xiàn)戲歌演唱藝術(shù)有機(jī)結(jié)合發(fā)展目標(biāo),推動(dòng)我國(guó)民族唱法女聲演唱藝術(shù)發(fā)展。緊接著政治服務(wù)期的來(lái)臨,我國(guó)民族唱法女聲演唱藝術(shù)基本處于停滯發(fā)展?fàn)顟B(tài),文化藝術(shù)為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù),政治特征鮮明,“樣板戲”取代歌唱藝術(shù),政治教育成為藝術(shù)本質(zhì)屬性。

        (四)演唱藝術(shù)發(fā)展新時(shí)期(20世紀(jì)80年代至今)

        20世紀(jì)80年代,我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與音樂(lè)教育方面得到快速發(fā)展,文化交流日益增多。民族唱法女聲演唱藝術(shù)此時(shí)也得到充足展現(xiàn)與發(fā)展,廣泛吸納國(guó)際科學(xué)文化思想,彰顯民族藝術(shù)風(fēng)格深受民眾喜愛。女聲演唱音域?qū)拸V、聲音明亮透徹、吐字清晰、音色優(yōu)美、演唱狀態(tài)輕松,為民族唱法發(fā)展帶來(lái)新氣象,為民族音樂(lè)繁榮奠定基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上融合“學(xué)院派唱法”,借鑒國(guó)外演唱經(jīng)驗(yàn)形成獨(dú)特歌唱流派,如《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》(彭麗媛)是較為典型民族唱法與西洋唱法相結(jié)合的表演藝術(shù)形式,女聲既具有穿透力、通暢、寬泛等特點(diǎn),又兼具傳神、親切、柔美、質(zhì)樸等風(fēng)格,在深厚唱功及民族文化融合背景下助推我國(guó)女聲民族演唱藝術(shù)科學(xué)發(fā)展。在90年代末“新民歌唱法”興起,以陳思思、祖海、湯燦為代表的女聲演唱藝術(shù)具有通俗化、人性化、生活化特點(diǎn),形成柔和、純情、清新、自然藝術(shù)風(fēng)格。

        二、民族唱法女聲演唱藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

        我國(guó)民族唱法女聲演唱藝術(shù)經(jīng)歷戲歌唱法時(shí)期,最終衍生出新民歌唱法,使我國(guó)民族唱法女聲演唱藝術(shù)更具特色,在祖海、宋祖英、湯燦等藝術(shù)家詮釋下烙印時(shí)代風(fēng)格,使我國(guó)民族唱法女聲演唱藝術(shù)得以朝著國(guó)際化、民族化、科學(xué)化方向發(fā)展。

        (一)習(xí)承“原生態(tài)唱法”

        “原生態(tài)唱法”在21世紀(jì)初期被廣泛關(guān)注,一眾優(yōu)秀民歌手通過(guò)“原生態(tài)民歌競(jìng)賽”脫穎而出,使原生態(tài)唱法成為民族聲樂(lè)一部分。作為我國(guó)各族的民族唱法女聲演唱藝術(shù)文化重要載體,雖然不屬于主流藝術(shù)形態(tài),但其兼具民族性、地域性、歷史性、鄉(xiāng)土性,蘊(yùn)含豐厚文化底蘊(yùn),是新時(shí)代民族唱法女聲演唱藝術(shù)發(fā)展重要養(yǎng)料,為此需在習(xí)承“原生態(tài)唱法”基礎(chǔ)上助推民族唱法女聲演唱藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)。

        (二)多元演唱風(fēng)格并存

        民族音樂(lè)是我國(guó)文化構(gòu)成要素之一,是新時(shí)代思想觀念、生活方式、文化需求、審美理念不斷發(fā)展下的文化產(chǎn)物,助推民族音樂(lè)藝術(shù)文化朝著“文化產(chǎn)業(yè)”方向發(fā)展,娛樂(lè)文化屬性逐漸取代政治文化屬性,跟隨國(guó)民審美情趣發(fā)生轉(zhuǎn)變,使民族唱法女聲演唱藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格更為多元。在“洋為中用”觀念指引下民族唱法突破“千人一腔”發(fā)展瓶頸,演唱技術(shù)及風(fēng)格更為多樣,在民族音樂(lè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)程中謀求發(fā)展推陳出新,呈現(xiàn)百花爭(zhēng)艷、凸顯風(fēng)格發(fā)展新常態(tài)。

        (三)雙重性發(fā)展

        為解決現(xiàn)代民族唱法女聲演唱藝術(shù)與傳統(tǒng)民族唱法女聲演唱藝術(shù)并行發(fā)展難題,從傳統(tǒng)唱法中汲取養(yǎng)分,同時(shí)保持傳統(tǒng)唱法自成一派,使傳統(tǒng)唱法得以可持續(xù)發(fā)展,現(xiàn)代唱法則需順應(yīng)時(shí)代潮流創(chuàng)新進(jìn)取,規(guī)避演唱藝術(shù)風(fēng)格單一發(fā)展誤區(qū),使演唱藝術(shù)市場(chǎng)得以拓展,通過(guò)音樂(lè)教育、宣傳推廣、理論研究等方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族唱法女聲演唱藝術(shù)與現(xiàn)代相關(guān)演唱藝術(shù)同步發(fā)展目標(biāo)。

        三、結(jié)語(yǔ)

        綜上所述,民族唱法女聲演唱藝術(shù)發(fā)展是傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物,更是西為中用思想指引下與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物,為此該演唱藝術(shù)需習(xí)承與創(chuàng)新并重,跟隨時(shí)代潮流科學(xué)發(fā)展。

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