馬 燕

（甘肅省歌劇院，甘肅 蘭州 730030）

一、民族唱法女聲演唱藝術(shù)的發(fā)展歷程

（一）萌芽期（20世紀(jì)20年代—40年代）

民族唱法女聲演唱藝術(shù)的發(fā)展，歷經(jīng)了時(shí)間的沖刷，直至20世紀(jì)40年代才逐漸形成?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”后，民族文化與西方文化得以交融，對(duì)藝術(shù)的理解發(fā)生很大轉(zhuǎn)變，美聲唱法涌入國(guó)門，對(duì)我國(guó)聲樂(lè)表演藝術(shù)中女聲演唱帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。在此基礎(chǔ)上“兒童歌舞劇”、“學(xué)堂樂(lè)歌”流行開來(lái)，形成聲樂(lè)文化新時(shí)尚，女聲演唱藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入萌芽期，在表演過(guò)程中融入歌舞，演唱需求其天真、字正腔圓、不需修飾，使聽眾明晰演唱內(nèi)容，跟隨劇情、人物進(jìn)行演唱，留下親切、活潑、清新、自然印象。

（二）初步成型期（20世紀(jì)40年代—建國(guó)初期）

20世紀(jì)40年代之后，民族唱法女聲演唱藝術(shù)記錄了一個(gè)時(shí)代新舊文化交融的過(guò)程，女歌唱家更多的關(guān)注點(diǎn)是在西洋聲樂(lè)藝術(shù)的氛圍中，怎樣結(jié)合中國(guó)的語(yǔ)言特點(diǎn)，更準(zhǔn)確的處理和把握演唱技巧。1942年延安文藝座談會(huì)后，秧歌劇的創(chuàng)作在解放區(qū)廣泛開展，解放區(qū)群眾演唱藝術(shù)對(duì)我國(guó)民族唱法女聲演唱藝術(shù)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是群眾探析藝術(shù)文化寶藏，奠定民族唱法基礎(chǔ)關(guān)鍵時(shí)期，如《夫妻識(shí)字》、《兄妹開荒》等秧歌劇，將戲曲、話劇、秧歌等表演藝術(shù)融合在一起，以民謠、民間小調(diào)、地方戲曲為依托發(fā)展而來(lái)，劇情簡(jiǎn)單、主題鮮明，民族唱法女聲演唱藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)形成獨(dú)特民族風(fēng)格，演唱技藝更為靈活，抒發(fā)真情實(shí)感吸引觀眾，要求女聲演唱發(fā)音規(guī)范、聲音結(jié)實(shí)宏大、有穿透力，形成“戲歌唱法”。

（三）藝術(shù)探索期（建國(guó)后—20世紀(jì)70年代）

這一時(shí)期，中國(guó)民族聲樂(lè)女聲演唱藝術(shù)從“土洋之爭(zhēng)”逐漸向“土洋結(jié)合”轉(zhuǎn)變過(guò)渡，但是由于受到當(dāng)時(shí)緊張的政治空氣影響，抑制著這種良好的發(fā)展開端。王昆、郭蘭英等歌劇演唱家在這一時(shí)期涌現(xiàn)，憑借濃郁的民族色彩聲音和質(zhì)樸的藝術(shù)魅力，創(chuàng)立個(gè)人風(fēng)格，她們不拘泥于民族唱法固有套路，用“戲歌綜合”唱法取代“改戲從歌”形式，使女聲演唱藝術(shù)得以發(fā)展，具有真情流露、韻味十足特點(diǎn)，應(yīng)用戲曲咬字技術(shù)，習(xí)承梆子唱法等傳統(tǒng)演唱藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)戲歌演唱藝術(shù)有機(jī)結(jié)合發(fā)展目標(biāo)，推動(dòng)我國(guó)民族唱法女聲演唱藝術(shù)發(fā)展。緊接著政治服務(wù)期的來(lái)臨，我國(guó)民族唱法女聲演唱藝術(shù)基本處于停滯發(fā)展?fàn)顟B(tài)，文化藝術(shù)為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，政治特征鮮明，“樣板戲”取代歌唱藝術(shù)，政治教育成為藝術(shù)本質(zhì)屬性。

（四）演唱藝術(shù)發(fā)展新時(shí)期（20世紀(jì)80年代至今）

20世紀(jì)80年代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與音樂(lè)教育方面得到快速發(fā)展，文化交流日益增多。民族唱法女聲演唱藝術(shù)此時(shí)也得到充足展現(xiàn)與發(fā)展，廣泛吸納國(guó)際科學(xué)文化思想，彰顯民族藝術(shù)風(fēng)格深受民眾喜愛。女聲演唱音域?qū)拸V、聲音明亮透徹、吐字清晰、音色優(yōu)美、演唱狀態(tài)輕松，為民族唱法發(fā)展帶來(lái)新氣象，為民族音樂(lè)繁榮奠定基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上融合“學(xué)院派唱法”，借鑒國(guó)外演唱經(jīng)驗(yàn)形成獨(dú)特歌唱流派，如《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》（彭麗媛）是較為典型民族唱法與西洋唱法相結(jié)合的表演藝術(shù)形式，女聲既具有穿透力、通暢、寬泛等特點(diǎn)，又兼具傳神、親切、柔美、質(zhì)樸等風(fēng)格，在深厚唱功及民族文化融合背景下助推我國(guó)女聲民族演唱藝術(shù)科學(xué)發(fā)展。在90年代末“新民歌唱法”興起，以陳思思、祖海、湯燦為代表的女聲演唱藝術(shù)具有通俗化、人性化、生活化特點(diǎn)，形成柔和、純情、清新、自然藝術(shù)風(fēng)格。

二、民族唱法女聲演唱藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

我國(guó)民族唱法女聲演唱藝術(shù)經(jīng)歷戲歌唱法時(shí)期，最終衍生出新民歌唱法，使我國(guó)民族唱法女聲演唱藝術(shù)更具特色，在祖海、宋祖英、湯燦等藝術(shù)家詮釋下烙印時(shí)代風(fēng)格，使我國(guó)民族唱法女聲演唱藝術(shù)得以朝著國(guó)際化、民族化、科學(xué)化方向發(fā)展。

（一）習(xí)承“原生態(tài)唱法”

“原生態(tài)唱法”在21世紀(jì)初期被廣泛關(guān)注，一眾優(yōu)秀民歌手通過(guò)“原生態(tài)民歌競(jìng)賽”脫穎而出，使原生態(tài)唱法成為民族聲樂(lè)一部分。作為我國(guó)各族的民族唱法女聲演唱藝術(shù)文化重要載體，雖然不屬于主流藝術(shù)形態(tài)，但其兼具民族性、地域性、歷史性、鄉(xiāng)土性，蘊(yùn)含豐厚文化底蘊(yùn)，是新時(shí)代民族唱法女聲演唱藝術(shù)發(fā)展重要養(yǎng)料，為此需在習(xí)承“原生態(tài)唱法”基礎(chǔ)上助推民族唱法女聲演唱藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)。

（二）多元演唱風(fēng)格并存

民族音樂(lè)是我國(guó)文化構(gòu)成要素之一，是新時(shí)代思想觀念、生活方式、文化需求、審美理念不斷發(fā)展下的文化產(chǎn)物，助推民族音樂(lè)藝術(shù)文化朝著“文化產(chǎn)業(yè)”方向發(fā)展，娛樂(lè)文化屬性逐漸取代政治文化屬性，跟隨國(guó)民審美情趣發(fā)生轉(zhuǎn)變，使民族唱法女聲演唱藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格更為多元。在“洋為中用”觀念指引下民族唱法突破“千人一腔”發(fā)展瓶頸，演唱技術(shù)及風(fēng)格更為多樣，在民族音樂(lè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)程中謀求發(fā)展推陳出新，呈現(xiàn)百花爭(zhēng)艷、凸顯風(fēng)格發(fā)展新常態(tài)。

（三）雙重性發(fā)展

為解決現(xiàn)代民族唱法女聲演唱藝術(shù)與傳統(tǒng)民族唱法女聲演唱藝術(shù)并行發(fā)展難題，從傳統(tǒng)唱法中汲取養(yǎng)分，同時(shí)保持傳統(tǒng)唱法自成一派，使傳統(tǒng)唱法得以可持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)代唱法則需順應(yīng)時(shí)代潮流創(chuàng)新進(jìn)取，規(guī)避演唱藝術(shù)風(fēng)格單一發(fā)展誤區(qū)，使演唱藝術(shù)市場(chǎng)得以拓展，通過(guò)音樂(lè)教育、宣傳推廣、理論研究等方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族唱法女聲演唱藝術(shù)與現(xiàn)代相關(guān)演唱藝術(shù)同步發(fā)展目標(biāo)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族唱法女聲演唱藝術(shù)發(fā)展是傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物，更是西為中用思想指引下與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，為此該演唱藝術(shù)需習(xí)承與創(chuàng)新并重，跟隨時(shí)代潮流科學(xué)發(fā)展。