韋 婷

《左傳·文公七年》引《夏書》“戒之用休，董之用威，勸之以《九歌》，勿使壞”，杜預(yù)注：“董，督也，有罪則督之以威刑。”舊多從杜注?！肚迦A大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(壹)·祭公之顧命》簡12有“之用威”，整理者亦以杜注《左傳》爲(wèi)據(jù)，將“”讀作“董”。(上海，中西書局，2010年，頁177)

我們認(rèn)爲(wèi)，“董”當(dāng)讀作“動”，訓(xùn)作震動、驚懼。簡本《祭公之顧命》爲(wèi)《逸周書·祭公解》的戰(zhàn)國寫本，與《夏書》皆屬於《書》類文獻(xiàn)語言，可相合觀。清華簡整理者將簡文之“”與《夏書》之“董”看作同一個詞，可信。但從簡帛文獻(xiàn)用字習(xí)慣來看，“”字多通作“動”。(白於藍(lán)《簡帛古書通假字大系》，福州，福建人民出版社，2017年，頁972)清華簡《書》類文獻(xiàn)《金滕》簡12有“今皇天威，以彰公德”一句，今本《金滕》與“”相應(yīng)之字正作“動”。《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(伍)·命訓(xùn)》簡11—13又有如下語句：“是故明王奉此六者以牧萬民，民用不失。撫之以惠，和之以均，斂之以哀，娛之以樂，訓(xùn)之以禮，教之以藝，正之以政，童之以事，勸之以賞，畏之以罰?！贝硕我嘁婌督癖尽兑葜軙っ?xùn)解》，與“正”、“童”相應(yīng)之字分別作“震”、“動”，整理者即據(jù)此將“童”讀作“動”。(上海，中西書局，2015年，頁130)

《命訓(xùn)》與《夏書》在文義、句式上相近，可以對照?！断臅贰岸猛敝坝谩?，杜預(yù)訓(xùn)作“以”，“董之用威”即“董之以威”?！断臅贰敖洹薄ⅰ岸?、“勸”與《命訓(xùn)》“正(震)”、“童(動)”、“勸”、“畏”所處文句句式、語法位置皆同，文義也相近，顯然“董”、“童”表示同一個詞，“董”當(dāng)讀作“動”，震動、驚懼的意思?！对姟ど添灐らL發(fā)》“不震不動”，鄭箋：“不可驚憚也?！?/p>

古文獻(xiàn)中習(xí)見以威刑、威罰來震懾四方或下民的説法，如《尚書·多方》：“天惟求爾多方，大動以威。”《左傳·襄公十一年》：“不然，則武震以攝威之?！薄岸猛迸c“大動以威”、“武震以攝威之”句式相近，“董”與“震”義相近，而非“督”的意思。

綜上，《左傳》所引《夏書》“董之用威”當(dāng)與出土《書》類文獻(xiàn)“之用威”、“童之以事”合觀，“董”與“”、“童”表示同一個詞，皆當(dāng)通作“動”，震動、驚懼義?！岸猛钡囊馑际且酝獭⑼P來震動、震懾四方或下民。