杜新宇

《管子·明法》：“夫國有四亡： 令求不出謂之滅，出而道留謂之擁，下情求不上通謂之塞，下情上而道止謂之侵?！?/p>

尹知章解“令求不出謂之滅”曰：“求不出令，則下無所稟，故滅。”謂“下情求不上通謂之塞”曰：“求不上通，則與君隔絶，故曰塞也?！比皇钦h多不爲(wèi)人所信。“令求不出謂之滅”，《管子·明法解》引作“令本不出謂之滅”，“下情求不上通謂之塞”，《明法解》引作“下情不上通謂之塞”。

王念孫認(rèn)爲(wèi)“令求不出”之“求”當(dāng)爲(wèi)“本”字之誤，“下情求不上通”之“求”字當(dāng)爲(wèi)衍文。俞樾進(jìn)一步認(rèn)爲(wèi)“令求不出”之“求”據(jù)《明法解》“令本不出”當(dāng)爲(wèi)“本”字，“下情求不上通”之“求”亦當(dāng)作“本”，尹知章注中的兩“求”字也是“本”字之誤。王念孫改字爲(wèi)説無版本依據(jù)，俞樾步子邁得更大，且“令本不出”置於上下文中並不能得到很好解釋，所以不爲(wèi)人信。

吳汝綸認(rèn)爲(wèi)《明法解》“本”字誤，求當(dāng)訓(xùn)爲(wèi)終。郭沫若認(rèn)爲(wèi)求爲(wèi)觩之借，古從求之字多有彎曲之義，《明法》之求均是彎曲之義。黎翔鳳認(rèn)爲(wèi)此處之“求”當(dāng)爲(wèi)聚集之義(參郭沫若、聞一多、許維遹《管子集?！?，北京，科學(xué)出版社，頁764；黎翔鳳《管子校注》，北京，中華書局，2004年，頁914，915)。