提要：借助列斐伏爾空間理論來閱讀1931年到1933年的中央蘇區(qū)新詩(shī)文本，可以看到在世界革命理論和“無產(chǎn)階級(jí)沒有祖國(guó)”“擁護(hù)蘇聯(lián)”等觀念涂抹的蘇區(qū)空間里新詩(shī)作者所持的堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際立場(chǎng)，并進(jìn)而探究出在國(guó)共兩黨的對(duì)抗性空間里，中央蘇區(qū)新詩(shī)“反帝國(guó)主義國(guó)民黨”核心主旨出現(xiàn)的原因，加深對(duì)中央蘇區(qū)新詩(shī)文本中“祖國(guó)”“紅旗”“鮮血”等意象及黑暗和光明截然不同的精神所指的產(chǎn)生之認(rèn)識(shí)。反過來，中央蘇區(qū)新詩(shī)營(yíng)造的這種精神與意象也再生并加強(qiáng)了無產(chǎn)階級(jí)政治空間的革命色彩，讓蘇區(qū)空間帶有鮮明的中共和蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)。

在當(dāng)今的新詩(shī)研究領(lǐng)域，蘇區(qū)新詩(shī)受關(guān)注的程度相對(duì)較低，這不僅因?yàn)樘K區(qū)新詩(shī)在整個(gè)蘇區(qū)文藝中所占的比重小，而且因?yàn)樘K區(qū)新詩(shī)在今天看來藝術(shù)成就不高，口號(hào)化、標(biāo)語(yǔ)化、歌謠化傾向明顯，同時(shí)影響力較之于同時(shí)期上海中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的普羅詩(shī)歌，顯然更遜一籌，因此有些詩(shī)評(píng)家在研究三十年代新詩(shī)時(shí)對(duì)蘇區(qū)新詩(shī)著墨很少，甚至忽略。就拿2017年新出版的一部《中央蘇區(qū)文藝研究論集》來說，偌大的集子，專門研究中央蘇區(qū)新詩(shī)的文章僅有一篇[注]鄧家琪：《為中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展開拓了嶄新的道路——談?wù)勌K區(qū)新詩(shī)創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就》，《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會(huì)編：《中央蘇區(qū)文藝研究論集》，長(zhǎng)江文藝出版社2017年版，第423頁(yè)。，而且諸如此類的研究主要關(guān)注蘇區(qū)新詩(shī)的題材、內(nèi)容、藝術(shù)特色以及政治宣傳、教育民眾功能等，整體看來大多側(cè)重從文學(xué)角度研究，而從歷史角度對(duì)其某些意象和精神產(chǎn)生之原因的透析卻相對(duì)較弱。其實(shí)，關(guān)于中央蘇區(qū)新詩(shī)，我們不但可以從文學(xué)藝術(shù)角度去觀察詩(shī)歌的特色或者進(jìn)行詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)和主義的探源，還可以應(yīng)用某些新理論、新方法如采用列斐伏爾的空間理論去挖掘其某些歷史特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行更有力的歷史考察。

作為20世紀(jì)初最先關(guān)注空間理論的學(xué)者，列斐伏爾打破對(duì)空間既定的地理方面的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性地認(rèn)為空間是容納著社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)和精神雙重場(chǎng)域。在其代表作《空間的生產(chǎn)》中，列斐伏爾將空間分為三種形式：“空間實(shí)踐、空間表征和表征空間”[注]Lefebvre·H.The Production of Space.Oxford Blackwell Press,1991.p.42.，空間實(shí)踐指的是空間的物質(zhì)特性之產(chǎn)生，空間表征指的是精神層面的想象空間之營(yíng)造，而表征空間則是前兩者的完美結(jié)合。同時(shí)，列斐伏爾還指出“空間是政治的、意識(shí)形態(tài)的，是一種充斥著各種意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物”[注]Lefebvre·H.“Spatial Planning:Reflections on the Politics of Space”,in Richard Peet(ed.) Radical Geography:Alternative Viewpoints on Contemporary Social Issues,Chicago:Maaroufa,1977.p.341.。列斐伏爾的空間理論產(chǎn)生了巨大影響，很多學(xué)者援引其理論進(jìn)行各個(gè)領(lǐng)域的研究，并取得了不少成果。反觀中央蘇區(qū)，我們也可以應(yīng)用此理論，而且中央蘇區(qū)空間和列斐伏爾的上述理論內(nèi)涵非常契合，實(shí)則一種物質(zhì)和精神結(jié)合的雙重空間，在其中的中央蘇區(qū)新詩(shī)一方面受其空間實(shí)踐和空間表征影響產(chǎn)生特定的精神主旨和意象，同時(shí)這種精神主旨和意象又加強(qiáng)了蘇區(qū)空間的意識(shí)形態(tài)色彩。由此，將列斐伏爾的空間理論引入中央蘇區(qū)新詩(shī)研究，我們會(huì)有一個(gè)不同于以往研究的新的歷史發(fā)現(xiàn)。

一、“世界革命”的政治性空間指向

十月革命時(shí)期，由于意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的根本對(duì)立以及退出一戰(zhàn)等原因，蘇俄面臨著西方資本主義國(guó)家的武裝干涉，新生政權(quán)面臨威脅，因此，反帝成為蘇俄的頭等任務(wù)。一戰(zhàn)結(jié)束后鑒于歐洲國(guó)家的革命形勢(shì)，蘇俄幻想蘇維埃革命可以遍布?xì)W洲從而保衛(wèi)自身新生政權(quán)安全，1919年3月成立的“共產(chǎn)國(guó)際”即是體現(xiàn)蘇俄進(jìn)行這種權(quán)力想象的工具式機(jī)構(gòu)，蘇俄借以同帝國(guó)主義國(guó)家控制下的“國(guó)際聯(lián)盟”對(duì)抗，積極向外輸出蘇維埃式的革命。“為了推動(dòng)各國(guó)革命，蘇俄新政權(quán)不顧歷經(jīng)戰(zhàn)亂的俄國(guó)民眾仍在嚴(yán)重饑餓之中的困難局面，傾盡國(guó)力，甚至不惜秘密變賣沙皇及俄國(guó)貴族的各種金銀財(cái)寶，以籌集援助他國(guó)革命黨人的巨額經(jīng)費(fèi)”[注]楊奎松：《中間地帶的革命：從國(guó)際大背景下看中共成功之道》，山西人民出版社2010年版，第23頁(yè)。幫助其他國(guó)家組建共產(chǎn)黨進(jìn)而推動(dòng)革命。但一戰(zhàn)后，歐洲帶有無產(chǎn)階級(jí)色彩的革命如匈牙利革命等很快被資產(chǎn)階級(jí)鎮(zhèn)壓或和平演變，而這時(shí)，列寧注意到亞洲的革命浪潮，如朝鮮、中國(guó)等，尤其是五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)。因此，在歐洲革命無望后，蘇俄試圖通過支援亞洲地區(qū)尤其是中國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)來推動(dòng)世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)革命，保障新生蘇維埃政權(quán)安全，很快，蘇俄開始派駐共產(chǎn)國(guó)際成員攜經(jīng)費(fèi)來中國(guó)幫助激進(jìn)的知識(shí)分子建立無產(chǎn)階級(jí)政黨，1921年7月23日，由共產(chǎn)國(guó)際成員馬林直接指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。

然而中共成立之初，蘇俄(聯(lián))考慮到中共力量很弱等因素，不適合立即建立蘇維埃，于是積極指導(dǎo)國(guó)共合作，希望借此幫助中共發(fā)展力量并把國(guó)民黨改造成共產(chǎn)黨。由于階級(jí)立場(chǎng)差異、黨內(nèi)合作的諸多弊端、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的分歧以及孫中山乃至蔣介石自始至終都拒絕接受蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)等原因，[注]王奇生：《黨員、黨權(quán)與黨爭(zhēng)：1924-1949年中國(guó)國(guó)民黨的組織形態(tài)》，華文出版社2010年版，第92頁(yè)。國(guó)民大革命在國(guó)民黨清黨反共下最終失敗。之后，蘇聯(lián)為了擺脫責(zé)任把革命失敗罪責(zé)歸咎于陳獨(dú)秀，“在失敗中維持其一貫正確的外表”[注][美]本杰明·史華慈著，陳瑋譯：《中國(guó)的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》(典藏版)，中國(guó)人民大學(xué)出版社2013年版，第73頁(yè)。，并試圖利用南昌暴動(dòng)、秋收暴動(dòng)、廣州暴動(dòng)等時(shí)機(jī)挽回面子，但事實(shí)是這些以進(jìn)攻中心城市、建立城市蘇維埃政權(quán)為目標(biāo)的暴動(dòng)都失敗了，接下來蘇聯(lián)不得不調(diào)整政策，將目光投向農(nóng)村蘇維埃運(yùn)動(dòng)。1928年初，中共中央首次明確提出“在鄉(xiāng)村之中也要建立蘇維埃”，進(jìn)而提出“建立一縣或數(shù)縣的蘇維埃政權(quán)”。[注]《附：中央通告第三十六號(hào)附文》(1928年3月6日)，中央檔案館編：《中共中央文件選集》第4冊(cè)，中共中央黨校出版社1983年版，第138頁(yè)。隨后的幾年，毛澤東、朱德所領(lǐng)導(dǎo)的井岡山根據(jù)地經(jīng)過發(fā)展，力量逐漸壯大，加上不斷粉碎國(guó)民黨的圍剿，聲名大噪，為后來在此建立中央蘇區(qū)政府奠定了基礎(chǔ)。1931年11月，根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際指示，中華蘇維埃共和國(guó)及其中央政府在江西瑞金宣告成立，它的成立進(jìn)而“標(biāo)志著中央蘇區(qū)正式建立”[注]梅黎明：《偉大預(yù)演：中華蘇維埃共和國(guó)歷史》，中國(guó)發(fā)展出版社2014年版，第95頁(yè)。。與此同時(shí)，伴隨著顧順章叛變，中共中央在上海的工作環(huán)境日益兇險(xiǎn)，不得不實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，在這樣的情況下，毛澤東開辟的中央蘇區(qū)顯得愈發(fā)重要，1933年初，中共中央遷往中央蘇區(qū)，中央蘇區(qū)成為中共中央的指揮中心。

這樣一來，中央蘇區(qū)成為共產(chǎn)國(guó)際的重點(diǎn)關(guān)注與援助對(duì)象也就順理成章，以例為證——1933年8、9月份，共產(chǎn)國(guó)際駐華代表轉(zhuǎn)交給中共的經(jīng)費(fèi)就包括“24.56萬法郎、6.16萬美元、101452墨西哥元、5000瑞士法郎、1864荷蘭盾”[注]黃道炫：《張力與限界：中央蘇區(qū)的革命(1931-1934)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2011年版，第290頁(yè)。，且不說這筆費(fèi)用能不能真正到達(dá)蘇區(qū)，單看經(jīng)費(fèi)的龐大數(shù)目就足以看出蘇聯(lián)對(duì)中央蘇區(qū)的支持。其實(shí)，在蘇聯(lián)給我們傾盡全力支持中共革命印象的背后，列寧的“世界革命”理論一直在發(fā)揮著指導(dǎo)作用。在列寧看來，俄國(guó)十月革命后，蘇俄要想保全革命成果，必須進(jìn)行反帝的“世界革命”，以此推動(dòng)世界范圍內(nèi)社會(huì)主義革命的勝利，戰(zhàn)勝帝國(guó)主義，這也就是列寧所說的，“我們單靠自己的力量是不能在一個(gè)國(guó)家內(nèi)全部完成社會(huì)主義革命的”，“從全世界范圍來看，如果我們革命始終孤立無援，如果其他國(guó)家不發(fā)生革命運(yùn)動(dòng)，那么毫無疑問，我們革命的最后勝利是沒有希望的?！盵注]《俄共(布)第七次(緊急)代表大會(huì)文獻(xiàn)》(1918年3月)，中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編：《列寧全集》第34卷，人民出版社1985年版，第8、9頁(yè)。

提及列寧的“世界革命”理論，不得不提到馬克思、恩格斯的“工人沒有祖國(guó)”[注]馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社1978年版，第43頁(yè)。觀念，兩者緊密相連。何謂“工人沒有祖國(guó)”？在馬克思、恩格斯及列寧看來，世界各國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)有著共同的階級(jí)利益，這種利益是超越民族或國(guó)家的，那就是無產(chǎn)階級(jí)利益，而無產(chǎn)階級(jí)的解放必須靠消滅國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)，所以，無產(chǎn)階級(jí)只能講國(guó)際主義，不應(yīng)該講民族主義，全世界無產(chǎn)者只有聯(lián)合起來才能達(dá)到世界革命的目標(biāo)。用列寧的話來講就是：“一個(gè)國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的利益應(yīng)當(dāng)服從全世界無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的利益……正在戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的民族，有能力和決心去為推翻國(guó)際資本而承擔(dān)最大的民族犧牲?！盵注]《民族和殖民地問題提綱初稿》(1920年6月)，《列寧全集》第13卷，第128頁(yè)。

為了實(shí)施該理論，蘇俄不間斷的對(duì)中國(guó)進(jìn)行政治權(quán)力滲透，而且大力宣傳列寧的反帝主張，從幫助建立中共，再到促成中央蘇區(qū)的建立，都是蘇俄(聯(lián))進(jìn)行自保和輸出意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)反帝也是中國(guó)人民的核心任務(wù)，尤其在巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗之后，中國(guó)人對(duì)帝國(guó)主義的幻想隨之破滅，從而引發(fā)反帝愛國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)。之后，中國(guó)人對(duì)帝國(guó)主義的痛恨伴隨帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)人民的各種欺壓行為日益加劇，“20世紀(jì)20年代中后期”，中國(guó)人書寫的“各種帝國(guó)主義侵華史連篇累牘”的出現(xiàn)，“數(shù)量之多，令人震驚”[注]黃興濤：《重塑中華：近代中國(guó)“中華民族”觀念研究》，北京師范大學(xué)出版社2017年版，第135頁(yè)。，“打倒帝國(guó)主義”成為愛國(guó)民眾的重要口號(hào)。這樣的情況為蘇俄反帝的“世界革命”理論傳播提供了堅(jiān)實(shí)的土壤，而作為蘇俄直接領(lǐng)導(dǎo)下的中共，自然更積極地實(shí)踐這種理論，貫徹這種意識(shí)(如在第一次國(guó)共合作中，中共“自恃與世界革命的直接聯(lián)系，與國(guó)民黨頡頏的意識(shí)自始即甚明顯”[注]王奇生：《黨員、黨權(quán)與黨爭(zhēng)：1924-1949年中國(guó)國(guó)民黨的組織形態(tài)》，第55頁(yè)。，不斷與國(guó)民黨進(jìn)行革命話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪；而在1920年關(guān)于外蒙古獨(dú)立問題上，中共也曾一度以“無產(chǎn)階級(jí)世界革命為依歸”[注]敖光旭：《1920年代國(guó)內(nèi)蒙古問題之爭(zhēng)——以中俄交涉最后階段之論爭(zhēng)為中心》，《近代史研究》2007年第4期，第63頁(yè)。，主張外蒙古“民族自決”)。

當(dāng)這種理論變成一種強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)宣傳進(jìn)入中央蘇區(qū)后，隨之而來的便是大量的馬恩像、列寧勛章以及以無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖命名的物質(zhì)性政治空間(即列斐伏爾所言的“空間實(shí)踐”)的產(chǎn)生，同時(shí)伴有彌漫著世界革命意識(shí)、無產(chǎn)階級(jí)沒有祖國(guó)觀念協(xié)同無產(chǎn)階級(jí)反帝立場(chǎng)的精神性政治空間(即列斐伏爾所言的“表征空間”)的出現(xiàn)，而這兩個(gè)空間在中央蘇區(qū)新詩(shī)里都得到了展示：

把紅旗插在全中國(guó)的地面上，
使我們勞動(dòng)?jì)D女得到徹底解放。
那時(shí)候我們的胸坎上，
要掛上光榮的列寧勛章！[注]時(shí)英：《紀(jì)念三八》，《紅色中華》1933年3月23日，副刊(三八特刊)，第1版。時(shí)英，原名不詳，蘇區(qū)新詩(shī)詩(shī)人。

你看紅色中華，
我看青年實(shí)話，
他跑來笑哈哈！
列寧室真好呀！[注]洪水：《在列寧室》，《青年實(shí)話》1933年3月19日，第2卷第1版。洪水，原名武元博，越南人，1926年加入中共，蘇區(qū)時(shí)期任紅軍學(xué)校宣傳科長(zhǎng)兼政治、文化教員，工農(nóng)劇社社長(zhǎng)。

建設(shè)蘇維埃，
工農(nóng)來專政，
實(shí)行共產(chǎn)制，
人類慶大同，
無產(chǎn)階級(jí)世界革命最后的成功！[注]《工農(nóng)暴動(dòng)歌》，《石叟資料》(陳誠(chéng)文庫(kù))影印件，第6卷0409號(hào)。

前兩節(jié)詩(shī)中“列寧勛章”和“列寧室”兩個(gè)意象的出現(xiàn)，說明在世界革命理論指導(dǎo)下，中央蘇區(qū)物質(zhì)性政治空間的產(chǎn)生。作為世界革命理論的堅(jiān)持者和共產(chǎn)國(guó)際的創(chuàng)始人，列寧的地位毋庸置疑，作為共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)下的支部，中共理所當(dāng)然把這位世界革命理論者奉為偶像，而且用偶像馴化群眾——“最好要盡可能的掛起馬克思列寧的像，使群眾在非常喜歡和快樂的時(shí)候，還可以不時(shí)看到革命領(lǐng)袖的形象，而不致一時(shí)會(huì)把革命忘掉”；此外，中央蘇區(qū)陸續(xù)創(chuàng)辦的“馬克思共產(chǎn)主義大學(xué)”“列寧小學(xué)”“列寧俱樂部”“列寧室”[注]周平遠(yuǎn)：《從蘇區(qū)文藝到延安文藝》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2014年版，第342、40頁(yè)。等等，這些政治、宣傳乃至教育機(jī)構(gòu)也無不透露出領(lǐng)袖崇拜意識(shí)和儀式色彩，其實(shí)這些機(jī)構(gòu)名稱的出現(xiàn)本身也都是世界革命理論和意識(shí)的變形產(chǎn)物。反過來，第三節(jié)歌謠體新詩(shī)中出現(xiàn)的“人類慶大同”字樣，實(shí)則是世界革命終將成功的意識(shí)在物化的氛圍影響下得到升華、認(rèn)同與再生后的想象空間，物化與精神兩者相結(jié)合，就出現(xiàn)了列斐伏爾所講的空間最高形式——“表征空間”。

不僅如此，讓我們?cè)倏吹谝还?jié)詩(shī)中的“紅旗”意象，這個(gè)帶有鮮明無產(chǎn)階級(jí)特色的物質(zhì)性旗幟也很好地體現(xiàn)了和蘇聯(lián)紅旗、紅軍的聯(lián)系以及濃厚的“世界革命”色彩，而單說“紅”這個(gè)字，自從十月革命開始就已經(jīng)成為無產(chǎn)階級(jí)革命的象征性顏色，無論蘇俄還是后來的中共，在旗幟、軍隊(duì)、榮譽(yù)乃至身份上都用“紅”表示，以示和其他政治力量區(qū)分，成為政治身份的標(biāo)配顏色。以致于后來“一些紅色之物”“如用紅布、紅紙、紅字等”做成的標(biāo)語(yǔ)都被國(guó)民黨當(dāng)做“赤化的象征而禁用”[注]王奇生：《黨員、黨權(quán)與黨爭(zhēng)：1924-1949年中國(guó)國(guó)民黨的組織形態(tài)》，第155頁(yè)。，足見紅色所代表的無產(chǎn)階級(jí)革命、世界革命的影響力。

按照如上理解，我們是否還可以得出這樣的結(jié)論？中央蘇區(qū)的新詩(shī)也是一種融合物質(zhì)空間和精神空間的雙重空間，在詩(shī)歌里，詩(shī)人一面建構(gòu)精神上的世界革命意識(shí)，同時(shí)又親身感受著蘇聯(lián)光環(huán)影響下的中央蘇區(qū)物質(zhì)性空間的魅力，二者在詩(shī)人的心里達(dá)到完美的融合呢？答案是肯定的。讓我們看下面這節(jié)詩(shī)：

十四年前的今日，
蘇維埃聯(lián)邦在西方誕生，
今年的今日，
蘇維埃中國(guó)又在東方降臨：
這是全世界被壓迫階級(jí)解放的信號(hào)，
這是中俄工農(nóng)(階級(jí))頭顱熱血的結(jié)晶！

看?。∈澜绲臒o產(chǎn)階級(jí)者被壓迫的人民，
哪個(gè)不在那里慶祝它的誕生，
因?yàn)樗?，將把惡魔們束縛我們的鎖鏈搗碎，
因?yàn)樗剑瑢褦橙说馁Y本主義制度毀滅干凈！[注]黃克誠(chéng)：《慶祝我們的生活》，《武庫(kù)》1932年10月，紀(jì)念十月革命專號(hào)。黃克誠(chéng)，蘇區(qū)時(shí)期曾任中國(guó)工農(nóng)紅軍團(tuán)長(zhǎng)、師政委、軍政治部主任。

詩(shī)中“全世界被壓迫階級(jí)”和“世界的無產(chǎn)階級(jí)”相互照應(yīng)，“惡魔們束縛我們的鎖鏈”和“中俄工農(nóng)頭顱熱血”構(gòu)成因果關(guān)系，歌頌“蘇維埃中國(guó)的誕生”目的是最終要“把敵人的資本主義制度毀滅干凈”，從這節(jié)詩(shī)可以看出，在高度政治性和意識(shí)形態(tài)化的中央蘇區(qū)空間里，蘇區(qū)新詩(shī)詩(shī)人堅(jiān)定的、反帝國(guó)主義的無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際立場(chǎng)，而這種立場(chǎng)又恰恰指明了世界革命的方向和詩(shī)人自身對(duì)其的理解。無獨(dú)有偶，下面兩節(jié)詩(shī)，同樣的無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際立場(chǎng)一目了然：

世界革命激昂地歌著
帝國(guó)主義入墓曲；
繁榮著社會(huì)主義的工人祖國(guó)，
正奏著凱旋的交響樂；
蘇維埃紅軍的洪流
將泛濫到全中華。

今年的“五一”
更急劇地?fù)糇仓?br/>帝國(guó)主義的喪鐘，
萬國(guó)勞動(dòng)者圍繞著
“五一”的赤焰，
高呼：“解放萬歲！”[注]思凡：《到處是赤焰——紀(jì)念今年的“五一”》，《紅色中華》1933年4月23日，副刊(紅中文藝副刊“五一”紀(jì)念專號(hào))，第1版。思凡，原名不詳，蘇區(qū)新詩(shī)詩(shī)人。

一八八四年的“五一”，
美國(guó)芝加哥工人大團(tuán)結(jié)。
舉行示威向資本家斗爭(zhēng)！
犧牲了無限的生命，
流了不少的工人的血液，
這一天終于變成了——
世界工人共同的勞動(dòng)紀(jì)念節(jié)！

一九三三年的“五一”，
世界工人團(tuán)結(jié)起，
擁護(hù)祖國(guó)——蘇聯(lián)和中國(guó)革命，
同資本家作堅(jiān)決的拼死斗爭(zhēng)，
反抗帝國(guó)主義血腥的屠殺和壓迫！[注]斯頓：《紅色“五一”》，《紅色中華》1933年4月29日，第2版。斯頓，原名不詳，蘇區(qū)新詩(shī)詩(shī)人。

前一節(jié)詩(shī)開頭即點(diǎn)出用“世界革命”埋葬“帝國(guó)主義”，繼而“萬國(guó)勞動(dòng)者”實(shí)現(xiàn)“解放”，后一節(jié)詩(shī)借助回憶1884年的美國(guó)芝加哥工人大罷工來襯托1933年的五一勞動(dòng)節(jié)，這不僅是在講述五一勞動(dòng)節(jié)的由來及發(fā)展，而且在集中表達(dá)對(duì)世界工人團(tuán)結(jié)起來的渴望，兩節(jié)詩(shī)都站在和黃克誠(chéng)詩(shī)一樣的立場(chǎng)——無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際立場(chǎng):全世界無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來一起反對(duì)帝國(guó)主義。詩(shī)人在此將物化的無產(chǎn)階級(jí)紅色旗幟、革命火焰、紅軍洪流轉(zhuǎn)移到蘇區(qū)空間內(nèi)，而本身這些物化的空間自身又是詩(shī)人在精神層面構(gòu)造的想象空間，于是，世界革命的政治性空間指向便明確了。

不過，此處稍有留意的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)變化，那就是在這首新詩(shī)中無產(chǎn)階級(jí)居然有了祖國(guó)——“蘇聯(lián)”，這個(gè)論斷來自于“繁榮著社會(huì)主義的工人祖國(guó)”和“擁護(hù)祖國(guó)——蘇聯(lián)和中國(guó)革命”兩句詩(shī)，前一句稍稍琢磨，可猜想此處社會(huì)主義工人祖國(guó)指的是蘇聯(lián)，而后一句直接點(diǎn)明了這個(gè)猜測(cè)。這讓我們不禁詫異起來，在列寧的世界革命理論指導(dǎo)下，無產(chǎn)階級(jí)不是沒有祖國(guó)嗎？為何此處有了呢？既然無產(chǎn)階級(jí)有了祖國(guó)，那還算不算無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際立場(chǎng)呢？

二、蘇聯(lián)作為“工人祖國(guó)”的空間意象

按照世界革命理論，蘇俄在列寧時(shí)期不間斷的對(duì)中國(guó)進(jìn)行物資援助和政治權(quán)力滲透，從親自指導(dǎo)中國(guó)建立共產(chǎn)黨，再到促成國(guó)共第一次合作，從共產(chǎn)國(guó)際源源不斷地給予中共中央活動(dòng)經(jīng)費(fèi)到莫斯科東方共產(chǎn)主義大學(xué)熱情地培養(yǎng)中共干部，這些都是蘇俄進(jìn)行自保和輸出革命的體現(xiàn)。然而，這種“世界革命”方式在列寧逝世、斯大林上臺(tái)后開始逐漸變得以蘇聯(lián)為核心，不再像列寧時(shí)期那樣不顧國(guó)家利益。尤其是1928年蘇聯(lián)第一個(gè)五年計(jì)劃開始后，伴隨著斯大林逐漸改變列寧新經(jīng)濟(jì)政策而試圖通過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、取消商品貨幣關(guān)系、單一公有制方式把蘇聯(lián)拉上社會(huì)主義建設(shè)的軌道，“蘇聯(lián)在事實(shí)上已經(jīng)成為一個(gè)在民族領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)下的民族國(guó)家，它自身的國(guó)家利益理所當(dāng)然地產(chǎn)生出來了”，“不可能像列寧時(shí)代的蘇俄政權(quán)那樣，不惜一切代價(jià)去援助其他國(guó)家的革命運(yùn)動(dòng)了”[注]楊奎松：《中間地帶的革命：從國(guó)際大背景下看中共成功之道》，第223頁(yè)。。不但如此，在斯大林看來，社會(huì)主義在蘇聯(lián)一個(gè)國(guó)家內(nèi)勝利是完全可能的，而且，蘇聯(lián)的存在才是各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的保障，而不是其他各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是蘇聯(lián)存在的保障，如此說來，也就不難理解當(dāng)李立三在1930年中原大戰(zhàn)之際妄圖“以中國(guó)作為世界革命中心”[注][美]埃德加·斯諾著，董樂山譯：《西行漫記》，東方出版社2005年版，第168頁(yè)。而被蘇聯(lián)拋棄的原因。

事實(shí)證明，機(jī)敏務(wù)實(shí)的斯大林確實(shí)有自己的高明之處，他以自己的方式印證了斯大林模式的可行和強(qiáng)大威力。1932年，蘇聯(lián)成功完成了第一個(gè)五年計(jì)劃，“不但成了工業(yè)先進(jìn)國(guó)，而且成了世界上最大規(guī)模的農(nóng)業(yè)國(guó)”，一躍成為歐洲第一、世界第二。緊接著，1933年蘇聯(lián)又開始了第二個(gè)五年計(jì)劃，在資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)達(dá)到最高峰的時(shí)候，“蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不但沒有危機(jī)，而且猛烈的向前發(fā)展，獲得社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利”。[注]柯華：《中央蘇區(qū)宣傳工作史料選編》，中國(guó)發(fā)展出版社2018年版，第404、302頁(yè)。鑒于蘇聯(lián)高速的工業(yè)化成就，斯大林威望快速提升，緊接著，斯大林開始了大清洗，原來在打擊托洛茨基與斯大林處于同一戰(zhàn)壕的布哈林就是在此時(shí)因?qū)Ω晦r(nóng)及新經(jīng)濟(jì)政策的不同看法而被斯大林打壓下去。斯大林政治權(quán)力的鞏固在文學(xué)領(lǐng)域也有表現(xiàn)，那就是原來普列漢諾夫和盧那察爾斯基的馬克思文藝?yán)碚摫粔褐?，高爾基重新被抬舉起來，“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”最終取代了“唯物辯證法”，成為文藝界的指導(dǎo)思想，后被周揚(yáng)介紹到中國(guó)來，深深影響了左聯(lián)文藝。

在這樣的背景下，蘇聯(lián)逐漸改變了列寧的“世界革命”以及“無產(chǎn)階級(jí)沒有祖國(guó)”里面的部分內(nèi)容，在提高自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的前提下，讓各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)一方面團(tuán)結(jié)起來同壟斷資本主義即帝國(guó)主義斗爭(zhēng)，另一方面讓各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)同“無產(chǎn)階級(jí)有祖國(guó)”，那就是通過五年計(jì)劃而很快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的“蘇聯(lián)”(筆者查閱了從1929年到1933年中共中央下發(fā)的很多宣傳文件，發(fā)現(xiàn)1929年到1931年底很多文件最后結(jié)束語(yǔ)都以“世界革命萬歲”口號(hào)為終，但1931年底以后便不再明確出現(xiàn)該口號(hào)，而“武裝擁護(hù)工人階級(jí)的祖國(guó)——蘇聯(lián)”或者“武裝擁護(hù)蘇聯(lián)”數(shù)量明顯多起來[注]柯華：《中央蘇區(qū)宣傳工作史料選編》，第245-370頁(yè)。)。此時(shí)，蘇聯(lián)建立起了認(rèn)同自己的國(guó)際立場(chǎng)，并通過這樣的意識(shí)形態(tài)影響使得中共領(lǐng)導(dǎo)的中央蘇區(qū)隨之生成相應(yīng)的認(rèn)同蘇聯(lián)為無產(chǎn)階級(jí)祖國(guó)的想象空間，于是“無產(chǎn)階級(jí)沒有祖國(guó)”就變成了保衛(wèi)“無產(chǎn)階級(jí)祖國(guó)蘇聯(lián)”，這樣我們就不難理解上面講到的黃克誠(chéng)那首新詩(shī)在1933年出現(xiàn)“工人階級(jí)祖國(guó)蘇聯(lián)”的原因了，同樣的，再看下面這首詩(shī)：

墨索里尼
東奔西走，
組織四強(qiáng)會(huì)議，
把歐洲反動(dòng)勢(shì)力團(tuán)結(jié)一起，
為了挽救動(dòng)搖崩潰的資本主義，
更像瘋狗般向蘇聯(lián)亂咬亂吠，

但是全世界無產(chǎn)階級(jí)
都準(zhǔn)備好武裝保衛(wèi)工人祖國(guó)；
他們說：
滾開，法西斯蒂！
不準(zhǔn)你
侵犯蘇聯(lián)一寸土地！[注]許雷：《滾開，法西斯蒂》，《紅色中華》1933年5月5日，第4版。許雷，蘇區(qū)新詩(shī)詩(shī)人。

通過蘇區(qū)詩(shī)人許雷這首《滾開，法西斯蒂》，我們可以清晰地感覺到在經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)期，在法西斯主義崛起并將矛頭指向蘇聯(lián)的時(shí)候，世界無產(chǎn)階級(jí)對(duì)保衛(wèi)祖國(guó)“蘇聯(lián)”的一種急切的心情，接下來這首詩(shī)強(qiáng)化而且印證了這種心情：

我歌頌啊，五年計(jì)劃！
我把這首詩(shī)獻(xiàn)給全世界的勞苦人民。
我要用這首詩(shī)激勵(lì)他們，向他們招呼——
為得守衛(wèi)你們的祖國(guó)蘇聯(lián)，你們都準(zhǔn)備好了么？[注](德)培赫爾：《我歌頌五年計(jì)劃》，《紅色中華》1933年11月24日，第7版。培赫爾，無產(chǎn)階級(jí)詩(shī)人。

借助德國(guó)無產(chǎn)階級(jí)詩(shī)人培赫爾的詩(shī)，祖國(guó)蘇聯(lián)再一次得到認(rèn)同，這從側(cè)面烘托了世界其他國(guó)家無產(chǎn)階級(jí)的心情，這不是改變了“無產(chǎn)階級(jí)沒有祖國(guó)”，而是在認(rèn)同通過工業(yè)化建設(shè)強(qiáng)盛起來的蘇聯(lián)為祖國(guó)的前提下，烘托世界革命，烘托“全世界勞苦人民”團(tuán)結(jié)起來保衛(wèi)蘇聯(lián)，仍然是鮮明的無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際立場(chǎng)。在此，民族國(guó)家立場(chǎng)讓位于國(guó)際立場(chǎng)，無論是中央蘇區(qū)的詩(shī)，還是世界其他國(guó)家無產(chǎn)階級(jí)詩(shī)人的詩(shī)，都分明指向這樣一種國(guó)際立場(chǎng)，這也是開頭列寧所講的國(guó)際主義立場(chǎng)。也就是說，斯大林并沒有從精神主旨上改變列寧的世界革命理論以及馬克思、恩格斯的“無產(chǎn)階級(jí)沒有祖國(guó)”觀念，而是在加強(qiáng)蘇聯(lián)民族國(guó)家的前提下進(jìn)行了政治權(quán)力滲透與影響，再生了“工人祖國(guó)是蘇聯(lián)”的政治性空間。

除了上述新詩(shī)，蘇區(qū)各種文藝形式里那些明確的“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”“反對(duì)帝國(guó)主義進(jìn)攻蘇聯(lián)”[注]《“八一”紀(jì)念的口號(hào)》，《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會(huì)編：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，長(zhǎng)江文藝出版社2017年版，第65頁(yè)。等標(biāo)語(yǔ)口號(hào)等也是對(duì)這種政治性空間構(gòu)造的很好證明?？傊?931年底以后的中央蘇區(qū)受蘇聯(lián)影響，世界革命理論仍然繼續(xù)，但是“無產(chǎn)階級(jí)沒有祖國(guó)”已經(jīng)置換成了“無產(chǎn)階級(jí)有祖國(guó)——蘇聯(lián)”，同時(shí)“祖國(guó)”正在成為中央蘇區(qū)新詩(shī)中建構(gòu)的重要意象，這一想象的空間意象從側(cè)面烘托了蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)色彩和權(quán)力滲透。

三、反帝國(guó)主義國(guó)民黨的對(duì)抗性空間表述

列斐伏爾認(rèn)為“空間是帶有意圖和目的被生產(chǎn)出來的，是一個(gè)產(chǎn)品，空間生產(chǎn)就如任何商品生產(chǎn)一樣，是被策略性和政治性地生產(chǎn)出來的”，而且毫無疑問，“階級(jí)斗爭(zhēng)介入了空間的生產(chǎn)”[注]高峰：《空間的社會(huì)意義：一種社會(huì)學(xué)的理論探討》，《江海學(xué)刊》2007年第2期，第45頁(yè)。，這個(gè)解釋對(duì)于中央蘇區(qū)來說最合適不過了。作為俄式蘇維埃革命的試驗(yàn)場(chǎng)，中央蘇區(qū)實(shí)踐了蘇俄革命的部分內(nèi)容(而非全部，因?yàn)橹行某鞘斜﹦?dòng)在中國(guó)行不通，所以中國(guó)蘇維埃只能在農(nóng)村開展，這和俄國(guó)有別；同時(shí)在建立紅軍方面，俄國(guó)是先全國(guó)暴動(dòng)后建立紅軍，而中國(guó)則是先建立紅軍，而后試圖實(shí)現(xiàn)全國(guó)暴動(dòng)成功；另外，蘇俄蘇維埃運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)是“資本主義國(guó)家的先進(jìn)工人運(yùn)動(dòng)”[注]周平遠(yuǎn)：《從蘇區(qū)文藝到延安文藝》，第5頁(yè)。，而中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)卻沾染了濃厚的農(nóng)民氣質(zhì)，雖然二者都有工農(nóng)聯(lián)盟)，并使中共帶有目的性的在中央蘇區(qū)這塊根據(jù)地上構(gòu)建了自己的政治權(quán)力空間。

在這種空間里，中共以農(nóng)村作為根據(jù)地，以紅軍作為政治權(quán)力根基，以農(nóng)民作為強(qiáng)大的后盾，承繼并夯實(shí)中共二大提出的“推翻帝國(guó)主義壓迫”主張，進(jìn)而對(duì)中央蘇區(qū)不斷加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)宣傳，培養(yǎng)階級(jí)認(rèn)同感。在蘇聯(lián)“世界革命”、“保衛(wèi)蘇聯(lián)”等觀念的影響以及1929年到1933年國(guó)民黨依靠德、英、美等帝國(guó)主義國(guó)家不斷圍剿蘇區(qū)而中共“左”傾路線又在不斷重演的情況下，中共自然會(huì)將國(guó)民黨等同于帝國(guó)主義，進(jìn)而將“反帝國(guó)主義國(guó)民黨”作為這種想象空間的核心精神主旨，并為此大加渲染，甚至在“東北少壯派軍閥張學(xué)良試圖占有中東鐵路事件”上也堅(jiān)決支持蘇聯(lián)而不惜犧牲民族利益，猛烈抨擊國(guó)民黨，抨擊帝國(guó)主義，結(jié)果受到陳獨(dú)秀的批評(píng)。[注](美)本杰明·史華慈著，陳瑋譯：《中國(guó)的共產(chǎn)主義與毛澤東的崛起》(典藏版)，第118、119頁(yè)。不但如此，在“肅反”和“打AB團(tuán)”中，中共也犯了嚴(yán)重的“左”傾，造成了很大的損失，這些行為的背后都有無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際立場(chǎng)起作用，讓中共理所當(dāng)然的把帝國(guó)主義和國(guó)民黨當(dāng)成同伙，反帝就得反國(guó)民黨，反帝反國(guó)民黨就是保衛(wèi)蘇聯(lián)、保衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)世界革命。有關(guān)這一點(diǎn)，蘇區(qū)新詩(shī)中有鮮明的胎記：

可是我們也要準(zhǔn)備開赴前方，
著上全副威武的武裝，
去消滅帝國(guó)主義國(guó)民黨！
把紅旗插在全中國(guó)的地面上，
使我們勞動(dòng)?jì)D女得到徹底解放。[注]時(shí)英：《紀(jì)念“三八”》，《紅色中華》1933年3月3日，副刊(三八特刊)，第1版。

帝國(guó)主義，國(guó)民黨狗，
呸，殘酷的野蠻的惡獸！
你們是屠殺工農(nóng)的劊子手，[注]小雅：《不怕你，劊子手！》，《紅色中華》1933年5月14日，第4版。小雅，原名不詳，蘇區(qū)新詩(shī)詩(shī)人。

共產(chǎn)黨——無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，
我們是中國(guó)革命的唯一的領(lǐng)導(dǎo)者，
我們是四萬萬人群中工農(nóng)的總指揮。
數(shù)萬萬民眾緊密的團(tuán)結(jié)在我們周圍，
全世界工人弟兄愿意做我們的前衛(wèi)。
那帝國(guó)主義國(guó)民黨——
就是我們唯一的階級(jí)敵對(duì)！[注]愛倫：《先鋒隊(duì)》，《紅色中華》1933年7月2日，第4版。愛倫，原名不詳，蘇區(qū)新詩(shī)詩(shī)人。

在這三節(jié)詩(shī)中，帝國(guó)主義和國(guó)民黨并列在一起，是因在當(dāng)時(shí)國(guó)共對(duì)立的大背景下，中共受到了蘇聯(lián)反資本主義制度的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)影響，把國(guó)民黨當(dāng)成帝國(guó)主義的走狗、統(tǒng)治中國(guó)的代理人，當(dāng)成資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政府。但實(shí)際上蔣介石的南京國(guó)民政府不能算作完全資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政府，且在日本帝國(guó)主義入侵中國(guó)的時(shí)候，蔣介石政府還是力主抗日的，因此，不應(yīng)簡(jiǎn)單將蔣介石直接歸入帝國(guó)主義行列。

但從另一方面看，蔣介石在破壞第一次國(guó)共合作方面，暗中和英美日等資本主義國(guó)家進(jìn)行了和解，然后毅然和蘇聯(lián)斷交，間接促成國(guó)民大革命失敗，這一點(diǎn)讓中共付出了血的代價(jià)，再加上受到蘇聯(lián)反資本主義及“世界革命”理論的影響，中共把帝國(guó)主義和國(guó)民黨并列在一起便水到渠成。而且隨著第二次世界大戰(zhàn)的臨近，世界革命的火焰逐漸高漲，這再一次加劇了中共的不安，尤其是1931年顧順章叛變后，年輕的留蘇派中共中央逐漸從上海來到中央蘇區(qū)，他們對(duì)蘇聯(lián)的盲目追隨，也造成了這種認(rèn)識(shí)上的左傾。比如在1932年上?！耙欢耸伦儭睍r(shí)，對(duì)于蔡廷鍇、蔣光鼐為首的國(guó)民黨十九路軍的抗日，中共斥責(zé)其不過是“為了欺騙士兵和民眾”，是“沽名釣譽(yù)、圖利謀財(cái)”，甚至認(rèn)為“國(guó)民黨及十九路軍的長(zhǎng)官是帝國(guó)主義的清道夫”[注]楊奎松：《中間地帶的革命：從國(guó)際大背景下看中共成功之道》，第272頁(yè)。，也就是說此時(shí)的中共是把國(guó)民黨和帝國(guó)主義的日本一起作為反對(duì)對(duì)象來看待的。

其實(shí)，考慮到當(dāng)時(shí)蔣介石對(duì)蘇區(qū)的瘋狂圍剿以及“攘外必先安內(nèi)”的公開政策宣傳，中共高度緊張有其原因，這種緊張背后彰顯的是蔣介石為首的國(guó)民黨對(duì)蘇區(qū)的武力滲透以及由此產(chǎn)生的中央蘇區(qū)想象空間中不安的氛圍，以致于蘇區(qū)進(jìn)行空間再造時(shí)，統(tǒng)治者有意制造出更多的象征符號(hào)，來進(jìn)行對(duì)人們精神的控制，進(jìn)而破解這種不安的氛圍，更好鼓動(dòng)民眾，而這種由象征符號(hào)所構(gòu)成的空間無疑就是列斐伏爾所認(rèn)為的“再現(xiàn)性空間”[注]張子凱：《列斐伏爾〈空間的生產(chǎn)〉述評(píng)》，《江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2007年第5期，第11頁(yè)。。

何謂“再現(xiàn)性空間”？起初，在中共控制下，蘇區(qū)出現(xiàn)了由各種宣傳戰(zhàn)斗口號(hào)、蘇聯(lián)文化、馬列畫像以及俄式土地制度、商品買賣關(guān)系等所改造的蘇區(qū)建筑、設(shè)施、田地、合作社等構(gòu)成的物化空間，耳濡目染之下，蘇區(qū)民眾對(duì)這些物化空間產(chǎn)生了各種想象和經(jīng)驗(yàn)，并且逐漸將一些實(shí)體的空間演變?yōu)槟X海中的符號(hào)，比如看到馬克思列寧像，就會(huì)產(chǎn)生“社會(huì)主義”“無產(chǎn)階級(jí)”等表征性的符號(hào)，而這時(shí)再進(jìn)行宣傳時(shí)，民眾就會(huì)自然投入其中，由人們受物化空間影響而產(chǎn)生的與之密切聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)與符號(hào)化空間就是所謂的“再現(xiàn)性空間”(其實(shí)，再現(xiàn)性空間仍然是空間表征，只不過和空間表征稍有不同，空間表征的想象范圍更大，它和物化空間的對(duì)應(yīng)性沒有再現(xiàn)性空間和物化空間的對(duì)應(yīng)性強(qiáng))，它無疑加強(qiáng)了中共在蘇區(qū)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)。

拿新詩(shī)來說，將國(guó)民黨和日本帝國(guó)主義一同劃為敵人即是這種再現(xiàn)性空間下的產(chǎn)物，同樣，蘇區(qū)新詩(shī)中的語(yǔ)言暴力、歌謠對(duì)話及黑暗光明對(duì)立之圖景也多半產(chǎn)生于這種再現(xiàn)性空間：

呵，數(shù)不清的一個(gè)個(gè)，
在你們刀下滾著的人頭，
你們的嘴一口又一口，
喝著我們工農(nóng)的鮮血，
不眨眼兒不叫腥臭！[注]小雅：《不怕你，劊子手！》，《紅色中華》1933年5月14日，第4版。

永遠(yuǎn)忘不了的紅軍勝利的故事：
活捉張輝瓚割下了那狗頭，
沿著贛江漂流到各個(gè)口岸；[注]許雷：《回南昌——中國(guó)工農(nóng)紅軍成立六周年紀(jì)念》，《紅色中華》1933年8月1日，第6版。

“人頭”“鮮血”兩個(gè)意象穿梭在恐怖語(yǔ)言中成為蘇區(qū)詩(shī)人一方面反國(guó)民黨、另一方面贊美紅軍勝利的極端表達(dá)方式，血腥的畫面讓人毛骨悚然，不過“國(guó)民黨屠殺共產(chǎn)黨”和“活捉張輝瓚”“割下頭顱”[注][美]哈里森·索爾茲伯里著，過家鼎等譯：《長(zhǎng)征：前所未聞的故事》，解放軍出版社1986年版，第5頁(yè)。確實(shí)照應(yīng)了當(dāng)時(shí)發(fā)生過的歷史事實(shí)，再現(xiàn)性空間來自于當(dāng)時(shí)的物化空間，針對(duì)性、再現(xiàn)感增強(qiáng)。

與上述血腥、恐怖畫面相對(duì)的，蘇區(qū)新詩(shī)里的“紅旗”“赤焰”意象則代表光明：

小同志，
你們都是勞動(dòng)的孩子。
敲著琴鼓，擎著紅旗；
大家走得腳步整齊；
一面還吹著號(hào)聲達(dá)達(dá)啼。[注]明：《歡迎小同志——給全蘇區(qū)的共產(chǎn)兒童們》，《紅色中華》1933年4月2日，第4版。明，原名不詳，蘇區(qū)新詩(shī)詩(shī)人。

去喲！去喲！堅(jiān)決的當(dāng)紅軍去喲！
一切都不要顧慮！
前面展現(xiàn)輝煌奪目鐮刀斧頭式的紅旗。
是代表工農(nóng)勞苦群眾的標(biāo)幟。[注]靄民：《快當(dāng)紅軍去》，《紅星》1931年12月30日，第4期，第1版。靄民，原名不詳，蘇區(qū)新詩(shī)詩(shī)人。

這已經(jīng)不是一小顆火星，
一點(diǎn)子曙光，
這是滿山遍野。
勢(shì)如燎原，
到處都是的赤焰！[注]思凡：《到處是赤焰——紀(jì)念今年的“五一”》，《紅色中華》1933年4月23日，副刊(紅中文藝副刊“五一”紀(jì)念專號(hào))，第1版。

第一節(jié)詩(shī)用一首兒童詩(shī)的形式贊美了革命后繼有人，里面的“紅旗”意象和第二節(jié)詩(shī)中的“紅旗”意象一樣都代表中共蘇維埃政權(quán)，代表革命的種子和工農(nóng)群眾的理想；第三節(jié)詩(shī)用“赤焰”意象代表蘇維埃革命，代表中共政治權(quán)力的擴(kuò)張，是人們對(duì)未來憧憬的一種經(jīng)驗(yàn)性想象，是對(duì)兒童活動(dòng)、對(duì)參軍景象真實(shí)物化空間的再現(xiàn)，光明色彩一覽無余。由此看來，在中央蘇區(qū)的再現(xiàn)性空間里，詩(shī)人們用嚴(yán)格的黑白分明、正邪兩立的經(jīng)驗(yàn)想象之方式宣傳國(guó)民黨之反革命，歌頌蘇維埃革命和中共紅軍，其間伴隨著言語(yǔ)暴力，以及代表敵人殘暴屠殺工農(nóng)的“鮮血”紅色意象和中共革命正義的“赤焰”紅色意象，雖然都是紅色符號(hào)系統(tǒng)，但意象所指卻截然不同，由此所造成的批判和歌頌的精神所指也就大相徑庭。通過這樣一種反差強(qiáng)烈的手法，蘇區(qū)想象空間里所強(qiáng)調(diào)的蘇維埃意識(shí)形態(tài)便有了附著，立場(chǎng)也就更加堅(jiān)定，語(yǔ)言鮮活明白，散發(fā)著濃烈的階級(jí)斗爭(zhēng)氣息。

“紅軍是工農(nóng)自己人，
幫助紅軍是千該萬該應(yīng)；
那就得先耕紅軍公田，
優(yōu)待紅軍家庭！”

他和她的壯麗歌音，
興奮了遠(yuǎn)近彎著背兒的同志們，
大家便同聲合唱一曲，
“趕緊插秧，增加生產(chǎn)二成！”[注]思凡：《插秧曲》，《紅色中華》1933年4月29日，第4版。

你要知道：

戰(zhàn)爭(zhēng)不取得勝利，

終身要受苦惱——

地主要來收回你的田地。[注]加倫：《莫逃跑》，《青年實(shí)話》1933年2月26日，第2卷第1版。加倫，原名彭加倫，紅二十二軍政治部宣傳部長(zhǎng)、紅一軍團(tuán)政治部宣傳科長(zhǎng)。

以上兩節(jié)詩(shī)同樣是蘇區(qū)再現(xiàn)性空間在詩(shī)人文本中的投影，詩(shī)中對(duì)于耕作、土地關(guān)系等方面的描寫用看似輕松愉快的口吻實(shí)則勾勒出了中共背后艱難的蘇區(qū)開拓史和嚴(yán)肅的意識(shí)形態(tài)宣傳，同時(shí)，民眾對(duì)蘇維埃土地革命的認(rèn)識(shí)也在中共營(yíng)造的物化空間里上升為再現(xiàn)性空間，成為詩(shī)人頭腦中對(duì)“地主”“插秧”“紅軍”“田地”等具有總結(jié)性、經(jīng)驗(yàn)性的認(rèn)識(shí)，并將人們抽象出來的感情色彩，變成人們耳熟能詳?shù)纳礁?、口語(yǔ)形式，并借此警醒民眾：擁護(hù)紅軍才能贏得光明，否則會(huì)兩次跌入受敵人壓迫的黑暗之中。

雖然于今天看來，這樣的詩(shī)歌寫作方式看似淺顯易懂，沒有多少藝術(shù)含量，但卻最能表達(dá)詩(shī)人的真情實(shí)感而且適合民眾的欣賞能力，在理論和實(shí)踐中取得了一致，避免了藝術(shù)和人認(rèn)識(shí)水平的分離，可謂蘇區(qū)新詩(shī)具有自身特色的體現(xiàn)，這在后來的延安新詩(shī)中有更好的體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

通過以上研究不難發(fā)現(xiàn)，在列斐伏爾的空間理論下，中央蘇區(qū)變得不再是單純物質(zhì)的、靜止的地理區(qū)域，而變成了由蘇聯(lián)和中共主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)下的政治性空間，這空間充斥著“世界革命”理論下的大量物化意象，如紅旗、勛章、偉人像等等，同時(shí)又彌漫著諸如“祖國(guó)”“鮮血”“洪流”“插秧”等具有無產(chǎn)階級(jí)革命精神色彩的精神性空間乃至和物化空間更具針對(duì)性的再現(xiàn)性空間，兩者在中央蘇區(qū)新詩(shī)中達(dá)到完美的結(jié)合。從1931年到1933年，伴隨著蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和斯大林政治權(quán)力的加強(qiáng)，“無產(chǎn)階級(jí)沒有祖國(guó)”觀念逐漸被置換成了“保衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)唯一的祖國(guó)——蘇聯(lián)”觀念，隨之而來的，是對(duì)反蘇聯(lián)的一切帝國(guó)主義的敵視，這其中就包含著國(guó)民黨，在中央蘇區(qū)新詩(shī)中，帝國(guó)主義和國(guó)民黨經(jīng)常被關(guān)聯(lián)在一起，“反帝國(guó)主義國(guó)民黨”成為中央蘇區(qū)新詩(shī)的精神主旨，背后則夾雜著蘇區(qū)詩(shī)人堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際立場(chǎng)，在所有涉及到蘇區(qū)和蘇聯(lián)的地方，光明撲面而來，而在帝國(guó)主義和國(guó)民黨的著墨處，黑暗接踵而至，一正一反，明暗截然對(duì)立。

結(jié)合空間理論和歷史背景，蘇區(qū)新詩(shī)的立場(chǎng)、精神主旨、意象等得到了很好的揭示，這些因素出現(xiàn)的原因也在這些空間中找到了答案，由此，中央蘇區(qū)的政治性空間在中央蘇區(qū)新詩(shī)中得到了新生式的體現(xiàn)和移植。相對(duì)比于同時(shí)期中國(guó)新詩(shī)陣營(yíng)里的其他派別，諸如以戴望舒為代表的《現(xiàn)代》詩(shī)人群體，中央蘇區(qū)新詩(shī)以其特有的口號(hào)化的、帶有國(guó)際特色和斗爭(zhēng)性特征意象的政治性敘述而獨(dú)具一格，它和上海左聯(lián)的中國(guó)詩(shī)歌會(huì)遙相呼應(yīng)，但比中國(guó)詩(shī)歌會(huì)更加政治化，而且軍事題材、生產(chǎn)題材、農(nóng)村題材的意象明顯區(qū)分于上海左翼詩(shī)歌中的城市意象、革命浪漫意象和工人意象。隨著中共丟失蘇區(qū)逐漸退往陜北并在延安落腳后，這一特色將延續(xù)，只不過，由于毛澤東思想的崛起以及正確性的逐漸被證明，延安新詩(shī)將逐漸減少“無產(chǎn)階級(jí)祖國(guó)——蘇聯(lián)”這一觀念，減少國(guó)際化的蘇聯(lián)特色，而加強(qiáng)對(duì)本民族國(guó)家、中共政權(quán)及農(nóng)村革命的歌頌與擁護(hù)，屆時(shí)延安新詩(shī)將容納蘇區(qū)詩(shī)人、左聯(lián)詩(shī)人乃至從國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)入的自由派詩(shī)人(如卞之琳、何其芳等)，而且將在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后以全新的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派出現(xiàn)，洋溢中共的意識(shí)形態(tài)色彩，建構(gòu)著代表中共對(duì)民族解放命運(yùn)關(guān)注的政治性空間。

如此說來，作為體現(xiàn)中共在農(nóng)村建立政權(quán)嘗試的中央蘇區(qū)新詩(shī)，其意義顯得尤為重要，對(duì)中央蘇區(qū)新詩(shī)的研究將對(duì)于我們洞悉中共蘇維埃歷史、探析蘇聯(lián)與中共的意識(shí)形態(tài)之關(guān)系、比較延安在左翼時(shí)期與蘇區(qū)時(shí)期中共文化的異同大有裨益。