魏黎麗

（安陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南安陽(yáng) 455000）

引言

“半部《論語(yǔ)》治天下，一部《論語(yǔ)》治人心”雖言有夸大，但也明確指出《論語(yǔ)》在管理中所具有的重要價(jià)值。解讀《論語(yǔ)》核心思想，汲取《論語(yǔ)》中的管理哲學(xué)與智慧，可為新時(shí)期高校解決當(dāng)代大學(xué)生教育管理問(wèn)題提供啟示，促進(jìn)“以生為本”理念在教育管理中的有效落實(shí)。以下是筆者對(duì)《論語(yǔ)》管理思想及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生教育管理的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，意在拋磚引玉。

一、《論語(yǔ)》中的管理思想分析

《論語(yǔ)》作為儒家學(xué)派的代表作，以記錄孔子及其弟子言行的形式，將儒家思想、儒家文化進(jìn)行了全面且較為具體的展現(xiàn)。解讀《論語(yǔ)》不僅能夠加深對(duì)儒家思想的認(rèn)識(shí)與理解，也能夠在“以仁為本、以義為重、以禮為用、以智為尊、以信為基、以和為貴、以德為先”思想體系中獲得諸多啟示。以《論語(yǔ)》管理思想中的“仁愛(ài)思想”為例，儒家學(xué)派在“以仁為本”中明確了教育管理中“以人為本”的重要性，認(rèn)為“天地之性，以人為貴”“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”“仁者愛(ài)人”[1]。即在教育管理過(guò)程中要以學(xué)生為中心，能夠在“修己”過(guò)程中“安人”；能夠以人是否有“仁心”進(jìn)行選拔與任用，并以培養(yǎng)人的“仁心”為目標(biāo)來(lái)教育人、培養(yǎng)人、發(fā)展人。因此，在當(dāng)代大學(xué)生教育管理中，《論語(yǔ)》管理思想所帶來(lái)的啟示，是多元化、全方位的，不僅體現(xiàn)在理念上、原則上、內(nèi)容上，也體現(xiàn)在制度上、方法上。

二、《論語(yǔ)》中的管理思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生教育管理的啟示

從當(dāng)代大學(xué)生教育管理理念、教育管理內(nèi)容、教育管理方法三個(gè)層面出發(fā)，就《論語(yǔ)》管理思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生教育管理的啟示進(jìn)行探尋，具體如下。

（一）《論語(yǔ)》管理思想對(duì)教育管理理念的啟示

“以仁為本”是儒家學(xué)派的核心理念，也是《論語(yǔ)》管理思想的精髓所在。從教育管理角度來(lái)看，《論語(yǔ)》中所提倡與追求的“仁者愛(ài)人”，不僅將“人”作為管理活動(dòng)組織開(kāi)展的重要載體，也將“人”視為管理的起點(diǎn)與終點(diǎn)。例如，《論語(yǔ)·雍也》中提到的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，即自己想要立足站穩(wěn)，須知也要讓別人立足站穩(wěn)；自己想要事事通達(dá)，須知也要讓別人通達(dá)。這就要求在教育管理中，要以積極的態(tài)度對(duì)待自己與他人，能夠從學(xué)生角度思考問(wèn)題，做到關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生。與此同時(shí)，在教育管理中注重學(xué)生主體作用發(fā)揮，讓學(xué)生具備自我管理意識(shí)與能力，從而促進(jìn)教育管理水平與教育管理質(zhì)量的有效提升。又如，《論語(yǔ)·顏淵》中提到：“己所不欲,勿施于人”，強(qiáng)調(diào)在人際交往過(guò)程中，自己所不喜歡的事物，不能強(qiáng)硬地推給別人；自己所不能做到的事情，不能強(qiáng)求他人能夠做到。人與人之間是平等的，應(yīng)相互尊重、相互包容，能夠在“嚴(yán)以律己”的同時(shí)“寬以待人”。而在當(dāng)代大學(xué)生教育管理中，隨著當(dāng)代大學(xué)生民主意識(shí)、自我意識(shí)、主體意識(shí)等的不斷提升，“己所不欲,勿施于人”在教育管理中的重要性愈發(fā)顯著，如何尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生、幫助學(xué)生，與學(xué)生建立平等交流關(guān)系成為教育管理者關(guān)注與思考的重點(diǎn)[2]。因此，“仁者愛(ài)人”的管理思想能夠促進(jìn)“以人為本”管理理念在當(dāng)代大學(xué)生教育管理工作中的有效落實(shí)，使高校教育管理由“師為本”理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鸀楸尽崩砟睢?/p>

（二）《論語(yǔ)》管理思想對(duì)教育管理內(nèi)容的啟示

《論語(yǔ)》將儒家學(xué)派“仁”的思想理念進(jìn)行了細(xì)化，形成“禮”“義”“德”“信”“修己”“安人”“聚賢能”等眾多內(nèi)容。就“禮”而言，《論語(yǔ)·季氏》明確指出：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)禮儀是人立足于人、立足于世的根本要求。而在中華民族傳統(tǒng)文化中“禮”所涉及的內(nèi)容是眾多的，涉及到人生活的各個(gè)方面，包括站禮、坐禮、立禮、行禮等。與此同時(shí)，“禮”與“德”“制”存在密切關(guān)聯(lián)性。知禮、懂禮的人通常是品行端莊、思想高潔之人，守禮、踐禮的同時(shí)，也是遵守道德規(guī)范、法律法規(guī)的過(guò)程。因此，《論語(yǔ)》中關(guān)于“禮”的思想在一定程度上契合“立德樹(shù)人”教育根本目標(biāo)，有利于推動(dòng)高等教育“培養(yǎng)德、智、體、勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)接班人”要求在教育管理工作中的貫徹落實(shí)。即在學(xué)生管理的同時(shí)，也要通過(guò)教師教育與學(xué)生自我教育，提升學(xué)生道德素養(yǎng)，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣、思想觀念，從而促進(jìn)高校思想政治教育與高校教育管理的有機(jī)結(jié)合，豐富當(dāng)代大學(xué)生教育管理內(nèi)容。

（三）《論語(yǔ)》管理思想對(duì)教育管理方法的啟示

就當(dāng)代大學(xué)生教育管理方法的創(chuàng)新而言，《論語(yǔ)》管理思想的啟示是顯著的。例如，在“仁者愛(ài)人”管理思想指導(dǎo)下，高校教育管理者在管理過(guò)程中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：其一，構(gòu)建個(gè)性化管理模式，落實(shí)多樣化管理方法。即在管理中能夠尊重學(xué)生個(gè)體發(fā)展上存在的差異，面向全體學(xué)生因材施教。即教育管理者需全面掌握學(xué)生實(shí)際情況與實(shí)際需求，為學(xué)生制定有針對(duì)性教育管理方案，提升學(xué)生對(duì)教育管理方法的接受度、認(rèn)可度，讓學(xué)生在教育管理中得到共同提升與全面發(fā)展。其二，制定學(xué)生自主管理機(jī)制，激勵(lì)學(xué)生積極參與到大學(xué)生教育管理工作中，包括教育管理制度建設(shè)工作、教育管理活動(dòng)設(shè)計(jì)工作、日常管理工作等，幫助學(xué)生樹(shù)立自我管理、自我教育意識(shí)。又如，《論語(yǔ)·子路》中提到：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；《論語(yǔ)·述而》也指出：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則人莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情”。這種“修己身”管理思想告訴我們，在大學(xué)生教育管理過(guò)程中，一方面要注重自身能力與素質(zhì)的提升，發(fā)揮教育管理者引導(dǎo)作用、榜樣作用；另一方面應(yīng)注重學(xué)生自身管理能力、教育能力的培育，只有學(xué)生自身“立得住”，才能獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

以孔子為代表的儒家文化蘊(yùn)含著豐富的管理思想，在對(duì)其“仁者愛(ài)人”“以人為本、以民為本”“聚賢能”“修己身”“和為貴”“德為先”等思想進(jìn)行解讀時(shí)，能夠獲得教育管理上的啟發(fā)，促進(jìn)教育管理理念、教育管理模式、教育管理方法的改革與創(chuàng)新，提升當(dāng)代大學(xué)生教育管理工作質(zhì)量與效率，為大學(xué)生優(yōu)化發(fā)展奠定良好教育管理基礎(chǔ)。