鄢 虎

中共張家界市委黨校政治教研部，湖南 張家界 427000

古代時(shí)期的強(qiáng)國(guó)復(fù)興、近代中國(guó)的救亡圖存、現(xiàn)代階段的獨(dú)立富強(qiáng)、當(dāng)代中國(guó)的偉大復(fù)興的提出表明中國(guó)夢(mèng)具備多元化的內(nèi)容。中國(guó)夢(mèng)的提出過(guò)程中立足于馬克思主義理論，但是發(fā)展而來(lái)中國(guó)化的理論，這就表明馬克思主義在時(shí)代發(fā)展中必須要不斷變化豐富，著眼時(shí)代性。因此在探求中國(guó)夢(mèng)和馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系中要著眼于國(guó)內(nèi)時(shí)代，也要注重國(guó)際時(shí)代。

一、中國(guó)夢(mèng)立足于馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)

中國(guó)夢(mèng)作為習(xí)近平同志治國(guó)理政的有機(jī)組成部分，其提出并不是空泛的口號(hào)，是在前人所有領(lǐng)導(dǎo)集體思想理論上具有豐富的內(nèi)容。中國(guó)夢(mèng)的歷史建構(gòu)經(jīng)過(guò)大眾認(rèn)同的實(shí)踐歷史證明，是基于中國(guó)化的馬克思主義理論基礎(chǔ)。從馬克思主義傳到中國(guó)，成為階級(jí)革命的思想斗爭(zhēng)武器，其理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)決定了其必須與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合。從1938年黨集體提出馬克思主義中國(guó)化概念伊始，黨的每階段提出具體的思想理論，都為最終中國(guó)夢(mèng)的提出打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。具體而言，新民主革命時(shí)期至建國(guó)初期，馬克思主義民權(quán)等思想同中國(guó)革命結(jié)合，形成毛澤東思想為革命指明了方向；在發(fā)展初期，馬克思主義中國(guó)化催生了對(duì)特色社會(huì)主義的探索，形成了鄧小平理論；在建設(shè)時(shí)期，對(duì)黨和社會(huì)主義的探索中形成了三個(gè)代表重要思想，這是馬克思主義中國(guó)化的又一成果；十六大后黨從理論和實(shí)踐出發(fā)形成了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧主義思想。直至現(xiàn)在，中國(guó)夢(mèng)是對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論的繼承和發(fā)揚(yáng)。[1]中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立、人民幸福等內(nèi)涵都與黨的思想理論一脈相承，對(duì)其又具有獨(dú)特的發(fā)展，因此中國(guó)夢(mèng)不是孤立的思想，而是在立足已有的歷史建構(gòu)中不斷發(fā)展起來(lái)的。

二、中國(guó)夢(mèng)反映了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代特性

馬克思主義具有時(shí)代性，中國(guó)化的馬克思主義更具有時(shí)代性。馬克思主義具備的科學(xué)性、實(shí)踐性、革命性和開(kāi)放性特征表明其是豐富的理論，在與中國(guó)國(guó)情結(jié)合的進(jìn)程中，立足發(fā)展，準(zhǔn)確把握中國(guó)時(shí)代發(fā)展，剖析時(shí)代中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代特征要求在不同階段必須依照國(guó)家時(shí)代形式作出的側(cè)重點(diǎn)不同，明確相應(yīng)的發(fā)展重心。時(shí)代背景下的馬克思主義中國(guó)化具有特殊的運(yùn)行規(guī)律，面臨社會(huì)和歷史的雙重影響，使得整體觀念越加凸顯，就是利用自身獨(dú)特的文化背景、語(yǔ)言文字來(lái)加強(qiáng)國(guó)家發(fā)展。[2]而中國(guó)夢(mèng)主要是實(shí)現(xiàn)國(guó)家、民族、人民三者的復(fù)興進(jìn)步，建設(shè)五位一體的新中國(guó)，且包含的層面從個(gè)人到國(guó)家甚至全世界至人類的進(jìn)步發(fā)展，因此中國(guó)夢(mèng)中顯著的特點(diǎn)是體現(xiàn)時(shí)代性。在全世界的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，牢牢把握時(shí)代性要求馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中不僅僅著眼本國(guó)，其蘊(yùn)含的和平共處等原則更加注重國(guó)際上的平等交流。而中國(guó)夢(mèng)也是提倡并堅(jiān)持在國(guó)際上實(shí)現(xiàn)全世界的和平發(fā)展、合作共贏。此外，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須牢牢堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這條道路就是隨著時(shí)代發(fā)展不斷進(jìn)步著的。故要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，須在以新的時(shí)代發(fā)展機(jī)遇上不斷彰顯出黨的基本理論精神，把握住時(shí)代的脈搏，凸顯強(qiáng)大的創(chuàng)造力和生命力。

三、中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)出馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐特征

如前所述，中國(guó)夢(mèng)關(guān)乎個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)整體的命運(yùn)，作為民眾須清楚認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)是什么，[3]這不僅要認(rèn)清概念，也需要讓大眾實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)同，故中國(guó)夢(mèng)一定要貼合群眾的實(shí)際。人民群眾是歷史的締造者，也是推動(dòng)國(guó)家實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的唯一主體。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，無(wú)論是個(gè)人實(shí)現(xiàn)富足，還是民族實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)，亦或者國(guó)家實(shí)現(xiàn)興盛，都需要人民的支持和擁護(hù)。因此在中國(guó)夢(mèng)的道路上始終堅(jiān)持群眾化的實(shí)踐道路，在現(xiàn)代化建設(shè)中緊緊依靠人民群眾，團(tuán)結(jié)各族人民，不斷努力方能走向中國(guó)夢(mèng)。無(wú)數(shù)的歷史表明馬克思主義中國(guó)化也正是牢牢同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，走實(shí)踐化的道路才不斷取得進(jìn)步的。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，黨內(nèi)始終強(qiáng)調(diào)走實(shí)踐化的路線，制定出符合自身的方針政策，不斷與我國(guó)國(guó)情融合。在形成黨的偉大理論的過(guò)程中亦是中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)在不斷貼合實(shí)踐的過(guò)程，思想理論通過(guò)具體的實(shí)踐來(lái)凸顯其價(jià)值。不斷推行的馬克思主義中國(guó)化事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義的前途，絕對(duì)不能浮于形式，而要腳踏實(shí)地地走在中國(guó)現(xiàn)實(shí)道路中間。故在新的形勢(shì)背景下，中國(guó)夢(mèng)的適時(shí)提出反映出馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐性，對(duì)內(nèi)中國(guó)須穩(wěn)步發(fā)展特色社會(huì)主義，對(duì)外中國(guó)須實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的政治理念，內(nèi)外目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)均需要著眼實(shí)踐，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和進(jìn)步。

四、結(jié)語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不僅需要繼承馬克思主義中國(guó)化的理論成果，而且須以中國(guó)夢(mèng)來(lái)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新?？傮w而言，在實(shí)現(xiàn)五位一體的國(guó)家建構(gòu)中，馬克思主義中國(guó)化為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了理論源泉和前進(jìn)的動(dòng)力，相反，中國(guó)夢(mèng)的全面實(shí)現(xiàn)也必豐富馬克思主義中國(guó)化的理論內(nèi)涵。