□ 林 爾

1918年夏，即將正式出家的李叔同，將他的畫送人了，將他的字送人了，只身提著一只藤籃，里面裝著他的93枚自用印，來到孤山，交給了葉舟，此時，他已不再是畫家、書法家、篆刻家、音樂家和戲劇家了，他已然是皈依佛門的釋演音了，法號弘一。他的轉身離去，與俗世的告別，步履安詳，似乎也留下了他對孤山、對印社的一縷情絲……

101年后的今天，我們有幸瞻仰到了這位印社先賢的遺物。這些印章中，有李叔同自己篆刻的，如“文濤長壽”，但大多數(shù)是印友和學生們?yōu)樗痰?，偶爾也有他與印友合作的，如“息印”，邊款云：“苦李篆，叔同刻?！边@些印章，對我們研究弘一法師在俗世時的人生軌跡、藝術道路和從事篆刻以及印學社團活動等等，都提供了非常好的研究課題。

在觀摩李叔同印章的時候，有三方“管領湖山”引起了大家的關注。其中丁二仲的一方將“管”字刻成了“筦”字，有位觀眾有些疑惑。其實，“管”“筦”二字在古代是通用的。如在《廣韻》中，“筦”字即在“管”字之下，并謂“上同”?！对姟ぶ茼灐?zhí)競》：“磬筦將將?！薄妒酚洝て交磿罚骸吧：胙驗榇筠r丞，筦諸會計事。”上述兩例中的“筦”字，就是“管”字?！墩f文解字》卷五，竹部，“管”：“如篪，六孔。十二月之音。物開地牙，故謂之管。從竹，官聲?！焙茱@然，管是一種樂器，《說文解字》又謂“管”字亦即“琯”字，“從玉，官聲”，“古滿切”。再檢“筦”字，卻十分有意思。亦見《說文解字》卷五，竹部：“筟也。從竹，完聲。古滿切。”“筦”與“管”二字的讀音是相同的，故而通用（通假）就不難理解了。然而，“筦”字的“筟也”又是什么意思呢？“筟”字，仍見同卷同部：“筳也。從竹，廷聲?！痹瓉?，“筦”“筟”“筳”三個字的字義相同，讀音卻是不一樣的。“筦”與“管”都是形聲字，可以通假是毫無疑問的。但是，通假的使用在有些時候還是慎重一些為好，假設我們給姓管的朋友刻姓名印，是否適合用“筦”字來通假呢？在漢印中，有“管況私印”“管申印”“管虎印”，也有“筦勝印”“筦剛印”，問題是，當時的管、筦是否同姓？或者為二姓？在今天，大約姓管的朋友也不太樂意將他的“管”刻成“筦”吧？

由此，筆者聯(lián)想到了當下書法篆刻創(chuàng)作中的用字問題，尤其是古文字創(chuàng)作中的用字問題。拋開老先生們不講，我們這一代，乃至比我們更年輕的七零后、八零后、九零后、零零 后……從小接觸的就是簡化字，碰到的第一個問題，就是將目前通行的簡化字“回歸”到以前的繁體字，你不好好研究，就容易出錯。如歷史的“歷”和日歷的“曆”，鐘情的“鍾”和鐘鼎的“鐘”，發(fā)展的“發(fā)”和頭發(fā)的“髮”，里程的“里”和里外的“裏”，山谷的“谷”和稻谷的“穀”，臺州的“臺”和臺灣的“臺”，姓范的“范”和模范的“範”，等等，有的是在不同的地方（字義）要使用不同的繁體字，有的字在有些地方（字義）原本就是“簡體字”，用所謂繁體字反而出錯了?？傊?，稍有不慎，難免會鬧笑話。

在以古文字（如甲骨文、金文和小篆等）為素材的書法篆刻創(chuàng)作中，用字確實是一個需要注意的問題。我們今天創(chuàng)作的書法篆刻，古代的詩詞文賦是其中比較重要和常見的題材。如在古代詩詞文賦中，又以唐宋以來的為多，包括書寫、篆刻者自己撰寫的詩詞文賦，其中很多字在甲骨文、金文乃至小篆中都是找不到的，所以，在甲骨文、金文和小篆的創(chuàng)作中，很容易出現(xiàn)“錯”字，在展覽比賽中也很容易因“一字之錯”被淘汰掉。因此，用字的問題確實是一個重要的課題。筆者長期從事甲骨文書法篆刻創(chuàng)作，對于其中的用字問題非常關注，感觸頗多，在此談一下個人體會：

林爾 云外放歌 紙本 2018年釋文：云外放歌。時在戊戌之夏，林爾于憬樓。鈐?。毫譅栔。ò祝┝譅栂矚g（朱）憬樓（朱）

首先是“查”。從事書法篆刻藝術創(chuàng)作，不必也不可能個個都成為古文字學家，但是，我們要善于發(fā)現(xiàn)、收集并使用古文字學家的研究成果。多看資料，多查字典，能夠檢索到的字，盡量使用，這樣至少可以避免出錯。需要強調的是，我們在查字典的時候，應該注意更新編輯的工具書。如明代的《六書通》、近代的《古籀匯編》，曾經影響廣大，但從今天來看，錯誤不少，已經不太適合使用了。在查字典時，遇到問題或有疑惑不解的地方，也要弄清楚以后再用。如清初周亮工曾提出《說文解字》也有“漏字”現(xiàn)象，如漢朝皇室的姓“劉”字，還有他名字中“亮”字（如為他刻印的多用“諒”字來通假），在漢印中都能找到。

其次是“借”。查不到的字，可以用通假字。因為，原本的通假字，大多是指用字音相同或相近的字來借代或通用本字的，而現(xiàn)今的“通假字”是廣義的，包括了古今字和異體字。如在甲骨文、金文的創(chuàng)作中，“箕”字通常可以寫作“其”，“暮”字通?？梢詫懽鳌澳?，其實“其”和“莫”原本就是“箕”和“暮”的本字，“其”是“箕”的象形，“莫”是“暮”的會意，這也是六書中的假借和“借而不還”的典型例子，也就是所謂的古今字。嚴格地說，這不屬于通假，只是還原本字而已?！巴僮帧币宄咀值淖至x，弄清楚這個字在句子中的含義，然后再使用通假的方法。同樣一個字，在有些時候是可以通假的，有些時候卻是不能通假的。還有一些特殊的例子，如“丘”字和“邱”字也是可以通假的，清代避孔子名諱，將“丘”字寫成“邱”字，將“丘壑”寫成“邱壑”，現(xiàn)在已改回來，然而當時的“丘”姓的也改成了“邱”姓，大約很多都沒有改回來。假設我們?yōu)樾涨竦呐笥芽绦彰?，將“邱”字刻成本字，卻反而有些不合適了。故而，通假字要慎用，尤其是異體字更要慎重地對待。有些學者還將字義相同或相近的字作為“通假字”，這顯然是不合適的。還有一種情況，雖然不是通假，但也是“借”，即甲骨文中沒有的字，而在商代和西周金文中能夠找到，因時代相同或是比較接近，作為當時的文字應該是相同和相近的，所以筆者認為有許多是不妨一借的，而我們的任務就是將這些字“甲骨化”一下而已。

林爾 王維詩選 紙本 2019年款識：王維詩選。憐君不得意，況復柳條春。為客黃金盡，還家白發(fā)新。五湖三畝宅，萬里一歸人。知爾不能薦，羞稱獻納臣。時己亥孟夏候，吳中林爾。鈐?。毫譅枺ò祝┝譅枺ㄖ欤┘汉ィò祝┌僬鄄粨希ㄖ欤┩茫ㄐば斡。?/p>

再其次是“造”。字典上查不到又難以通假的字，“造”字也不失為一種彌補“無”字缺憾的方法。今人來“造”商代人的字，聽起來有些荒誕不經，其實，所謂的“造”字是將甲骨文中已有的部首“拼湊”起來。在甲骨文中，已經有許多形聲字了，大約占27%，從某種意義上說，形聲字本身也可以說一種“拼湊”式的造字方法。筆者的體會是，在“造”字的過程中，確實是需要慎重的：一是必須符合六書中形聲字的方法，一是要避免容易產生歧義的可能，還有一點，要避免出現(xiàn)得比較晚的漢字，簡化字是萬萬不可以的。有位收藏家要求筆者為他刻一方古璽印式的“我佛”，“佛”字在金文和古璽中是找不到的，若按通假，以“弗”作“佛”，總覺得有些勉強，對佛也有些不敬，無奈之下，于是筆者只得用金文中的“人”和“弗”“造”了一個“佛”字，似乎還是符合六書中形聲字的方法的，安排在古璽印式中也比較協(xié)調。需要說明得是，不是在萬不得已的情況下，“造”字的方法千萬慎用。

總之，書法篆刻創(chuàng)作中的用字問題需認真對待、慎之又慎?！?/p>

林爾 西泠印社中人

林爾 人間四月天

林爾 有容乃大（附邊款）

林爾 出神入化

林爾 三潭印月

林爾 游必有方（附邊款）

林爾 有杕之杜

林爾 望美人兮未來

林爾 相鼠有齒人而無止

林爾 牽牛不飲洗耳水

林爾 萬象在旁

林爾 夢雷

林爾 不如無書（附邊款）

林爾 為人多病未足羞

林爾 故知般若波羅蜜多

林爾 黃唐在獨

林爾 萬象更新

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林爾 知不足

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林爾 我心則夷

林爾 文異豹飾

林爾 不及萬一（附邊款）

林爾 家在萬重云外

林爾 心若在

林爾 鑒于止水（附邊款）