□ 韓天衡

林爾，1963年生于蘇州。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)行業(yè)建設(shè)委員會(huì)委員、西泠印社社員、西泠印社美術(shù)館顧問(wèn)、南京印社副社長(zhǎng)、東吳印社社長(zhǎng)。出版有《林爾篆刻選》《林爾篆刻作品選》《當(dāng)代印風(fēng)·林爾》等。

林爾的篆刻，如“澄瑩沁幽”“步德堂”“行有恒”等印，或多或少地透露出了秦璽漢印及明清流派印風(fēng)的某些信息，可見(jiàn)他早年學(xué)習(xí)篆刻過(guò)程中扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。然而，林爾篆刻給人的最深印象，是他的“甲骨文印”。近十多年來(lái)，他對(duì)于甲骨文入印，花了很大的工夫，由最初的兩三字印到現(xiàn)今的七八字印，由最初的生澀到現(xiàn)今的日趨成熟，可謂漸入佳境。

林爾的“甲骨文印”，首先是建立在對(duì)甲骨文的掌握和運(yùn)用之上的，他的甲骨文書(shū)法為其“甲骨文印”奠定了良好的基礎(chǔ)。甲骨文入印，不是件容易的事情。由于甲骨文通行的時(shí)代，璽印尚未“流行”，無(wú)法提供現(xiàn)成的印式以供借鑒，這就必須解決好如何將甲骨文“印化”的問(wèn)題。甲骨文入印更大的難點(diǎn)在于，至今釋讀出來(lái)的甲骨文僅有一千五百多字，除去今天已不常用的字外，可供選擇的范圍就更少了，用甲骨文組成七八字的印章，或者一副對(duì)聯(lián)，甚至一首詩(shī)詞，不是件容易的事。甲骨文中沒(méi)有的字，杜撰肯定是行不通的，常用的方法有二：一是通過(guò)文字的通假，這需要具備較深的文字學(xué)功底，如對(duì)初字的認(rèn)識(shí)，如六書(shū)中會(huì)意、形聲和假借的運(yùn)用，等等；一是對(duì)時(shí)代同時(shí)、相近的商周金文的借鑒，因?yàn)樯讨芙鹞呐c甲骨文的結(jié)字、結(jié)體方法有許多共通之處，但對(duì)于商周金文的借鑒，要解決好如何“契化”即甲骨文化的問(wèn)題，不能生搬硬湊。在林爾的甲骨文書(shū)法和“甲骨文印”中，“契化”和印化的問(wèn)題處理得都是比較好的。更為難得的是，他對(duì)于篆刻藝術(shù)孜孜不倦、一如既往地知難行難的追求著。

近代的簡(jiǎn)琴齋、楊仲子，是甲骨文入印的先行者。比較而言，簡(jiǎn)琴齋在刀、筆的發(fā)揮上淋漓灑脫，更具古意。林爾的甲骨文書(shū)法和篆刻，站在前人肩膀和歷史制高點(diǎn)之上，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的消化，通過(guò)自己對(duì)于藝術(shù)和學(xué)術(shù)的修煉，可謂不讓前賢，并始終保持著清雅簡(jiǎn)潔的格調(diào)，引起印壇的關(guān)注和好評(píng)?！?/p>

林爾藝術(shù)活動(dòng)組照

林爾 身心風(fēng)月五言聯(lián) 106×18cm×2 紙本 2017年釋文：身心兩自在；風(fēng)月一從容。時(shí)在丁酉之春，林爾于吳中憬樓。鈐?。航鼭緲牵ò祝┐蠖譅枺ㄖ欤┯镍B(niǎo)相逐（朱）