黃言濤

引言

非遺作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，經(jīng)歷了長時間的積累和沉淀，以現(xiàn)在的模樣呈現(xiàn)在大眾面前。我國作為文化大國，應(yīng)該對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行良好傳承?，F(xiàn)在，傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢是挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存，對非遺傳承來說同樣如此，當(dāng)今形勢下的非遺傳承需要結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計，促使非遺創(chuàng)新適應(yīng)社會發(fā)展需求，滿足大眾審美。

產(chǎn)業(yè)集群是一種柔性生產(chǎn)綜合體，區(qū)域非遺集群發(fā)展，對非遺項目來說是一次機(jī)遇，也是一次挑戰(zhàn)。非遺項目在一個統(tǒng)一的環(huán)境下，既方便獲得政策扶持，又能獲得大量發(fā)展資金，也能與其他非遺項目相互交流，對資源進(jìn)行最大化的利用。但同時，對非遺傳承人來說，非遺集群與傳統(tǒng)的非遺個體生產(chǎn)不同，自由度相對較低，需要適應(yīng)群體的發(fā)展。

非遺的集群發(fā)展已是大勢所趨，對非遺傳承以及非遺產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展區(qū)域非遺的集合能夠集中提供資源，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢，統(tǒng)一管理非遺項目。

一、非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展現(xiàn)狀

1.政策引導(dǎo)

文化自覺和文化自信，是我國文化發(fā)展不斷追求的目標(biāo)。國家為大力發(fā)展文化事業(yè)出臺了大量的扶持政策，幫助了許多文化企業(yè)成立，也因此推動了我國文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展。

在非遺項目中，“文化自覺”指大眾對非遺項目傳承的態(tài)度，“文化自信”指的是非遺項目在發(fā)展中應(yīng)該明確的態(tài)度。大眾主動對非遺項目進(jìn)行深入了解，挖掘非遺項目更深層次的內(nèi)涵，達(dá)到自覺傳承的效果；非遺傳承人對自身非遺項目的全面了解和掌握，并在傳承過程中完整地展示、表達(dá)，體現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。通過開發(fā)、利用特定的地理位置與自然風(fēng)貌、特定的歷史進(jìn)程和古文化沉淀、特定的區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶和高校文化等，逐步推進(jìn)、建立區(qū)域特色的文化產(chǎn)業(yè)集群。［1］

我國自2002年起為文化的保護(hù)與傳承做了許多努力，不論是物質(zhì)文化還是非物質(zhì)文化，都逐漸形成了一個嚴(yán)密的保護(hù)傳承體系。近兩年來文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展得益于我國在文化方面的政策支持，通過這些政策的引導(dǎo)，越來越多的大眾開始主動關(guān)注我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很多優(yōu)秀的非遺也開始走進(jìn)大眾視野，被大眾了解、學(xué)習(xí)。

2.社會認(rèn)識

目前，非遺已經(jīng)慢慢走進(jìn)我們的生活，社會上已經(jīng)有越來越多的人了解到什么是非遺，各地區(qū)的人對自己當(dāng)?shù)氐姆沁z也有一定的了解。在一定程度上，這樣的非遺初步認(rèn)知對非遺的傳承發(fā)展具有積極作用，這也顯示著當(dāng)代社會已經(jīng)具備了一些非遺傳承意識。當(dāng)今社會飛速發(fā)展，普通群眾也會隨著非遺的發(fā)展腳步，關(guān)注到非遺的傳承發(fā)展問題，在非遺的傳承過程中，能夠去了解、學(xué)習(xí)，以自己的一份微薄之力，為非遺發(fā)展保駕護(hù)航。

但是公眾對非遺的了解也存在一些片面性，只認(rèn)識到一些基礎(chǔ)的非遺知識，缺乏對其深入的了解。非遺的傳承與發(fā)展是一個龐大的工程，需要傳承人對其每一個步驟、每一個方面的詳細(xì)了解與掌握，普通的民眾接觸不到非遺的傳承，但是社會引導(dǎo)可以，引起普通民眾對非遺項目的關(guān)注和興趣。目前，民眾對非遺項目的了解主要通過電視宣傳等渠道，但也只是停留在知道有這樣一個非遺項目的層面上，并不清楚其發(fā)展歷程和文化內(nèi)涵。大眾對非遺項目的認(rèn)知度，只反映了我國非遺項目宣傳和推廣的初步階段，而且我國非遺項目眾多，要想對非遺進(jìn)行良好的傳承，不只要國家、政府、非遺傳承人努力，也要發(fā)動大眾的力量，一起傳承發(fā)展非遺項目。

非遺更多的是傳統(tǒng)的文化，現(xiàn)代社會快速發(fā)展所產(chǎn)生的新文化未能與傳統(tǒng)的非遺互相結(jié)合，兩者各自發(fā)展，現(xiàn)有的非遺傳承力量也較為薄弱，單個非遺的發(fā)展不足以推動文化的傳承以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。創(chuàng)新創(chuàng)意不足是現(xiàn)當(dāng)代非遺團(tuán)隊面臨的巨大挑戰(zhàn)，很多人還沒有要搭建起非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的想法，只是單純地認(rèn)為非遺應(yīng)該被傳承。因此，建立起非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群迫在眉睫。

在非遺項目的傳承中，不只是宣傳推廣方面有很長的路要走，非遺項目的創(chuàng)新設(shè)計也同樣需要引起重視。我國文化產(chǎn)業(yè)正在飛速發(fā)展，國民的精神文化需求也在不斷提高，但是很多非遺項目還停留在傳統(tǒng)的外形設(shè)計、圖案設(shè)計階段，越來越不能吸引大眾的關(guān)注，在創(chuàng)新發(fā)展方面愈發(fā)顯得緩慢，導(dǎo)致非遺產(chǎn)品與市場的脫節(jié)。長此以往，不止是非遺傳承人的生產(chǎn)積極性受到打擊，更有可能使得大量非遺項目的技藝傳承成為一個大問題，沒有新的傳承人愿意主動將優(yōu)秀文化傳承下去，很多人也根本沒有機(jī)會了解某一非遺項目，這個非遺項目就只能停留在博物館或文獻(xiàn)中了。

3.非遺傳承人

據(jù)調(diào)查，很多非遺項目的傳承人在對社會發(fā)展方向、大眾需求有一定的了解之后，便開始追求自己非遺工藝的創(chuàng)新，但有的非遺傳承人對創(chuàng)新方面的認(rèn)識還有待提高。傳承人對自己非遺項目的核心內(nèi)涵一旦把握不準(zhǔn)確，很可能導(dǎo)致非遺項目在創(chuàng)新發(fā)展中丟失精髓的部分，因此我們既要鼓勵非遺傳承人大膽創(chuàng)新，也要讓傳承人對自己的非遺工藝樹立正確的認(rèn)識。

非遺的傳承與發(fā)展最不能離開的就是傳承人，非遺傳承人是非遺能否繼續(xù)傳承發(fā)展的關(guān)鍵所在，沒有非遺傳承人，技藝就有可能失傳，從而導(dǎo)致該非遺項目發(fā)展緩慢，直至消失。非遺傳承人的意識對非遺來說也是舉足輕重的，雖然現(xiàn)在有些非遺傳承人已經(jīng)意識到非遺的發(fā)展必須要有創(chuàng)新，創(chuàng)新才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心所在，但這種創(chuàng)新意識還很薄弱，只停留在表面，并沒有深入地由內(nèi)而外融合當(dāng)代新文化進(jìn)行非遺創(chuàng)新。因此，作為傳承人，樹立非遺創(chuàng)新意識十分重要。

非遺傳承人的主要作用是對非遺有關(guān)技能及精神的傳承與發(fā)展，然而目前傳承人自身很少能接觸到相關(guān)文化創(chuàng)新團(tuán)隊。即使能夠認(rèn)識有關(guān)團(tuán)隊，也無法放心將自己的傳統(tǒng)非遺交予其進(jìn)行創(chuàng)新，一是擔(dān)心非遺會變了原有的“配方”，二是對團(tuán)隊工作能力的不信任。很多時候傳承人自己有一些創(chuàng)新想法，但因為缺少對接團(tuán)隊而無法予以實施，間接導(dǎo)致非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，傳承缺少創(chuàng)新。

有方向的正確的創(chuàng)新才對非遺有利，然而大多數(shù)非遺傳承人并不能準(zhǔn)確地找到創(chuàng)新的方向，只是一味地模仿。以故宮文創(chuàng)為例，故宮推出了一系列文創(chuàng)新產(chǎn)品，一時間在非遺界掀起了一股文創(chuàng)狂潮，但幾乎所有的文創(chuàng)都是以模仿為創(chuàng)新方式。故宮文創(chuàng)膠帶面世后，帶起了一股膠帶風(fēng)潮，一時間各種花樣的膠帶層出不窮，不但失去了原本的創(chuàng)新意義，而且致使大眾審美疲勞，認(rèn)為文創(chuàng)毫無新意，從而對當(dāng)代的新興非遺失去信心，也對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展失去興趣。作為傳承人必須明白，模仿并不等同于創(chuàng)新，明確自己帶領(lǐng)的非遺發(fā)展方向才是重點(diǎn)。

4.產(chǎn)業(yè)聯(lián)合基地

目前對非遺的集群發(fā)展探索較少，在已有的發(fā)展項目中，多是針對某一非遺項目，缺少以區(qū)域或同類型非遺項目為主的產(chǎn)業(yè)鏈或者產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

非遺項目的集群發(fā)展能夠為小微的個體非遺傳承人提供大量的政策，當(dāng)?shù)卣卜奖銥槠涮峁┱邇?yōu)惠和扶持。而目前非遺發(fā)展往往是同一區(qū)域內(nèi)存在多個非遺項目，與外界接觸少，只是當(dāng)?shù)赜幸欢ㄕJ(rèn)知度，傳承人各自守著自己的傳統(tǒng)工藝緩慢發(fā)展。當(dāng)?shù)卣幸鈱@些非遺項目進(jìn)行幫扶，卻發(fā)現(xiàn)由于非遺項目內(nèi)部人手不足，設(shè)備過于老舊，不能在一定時間內(nèi)做出能夠適應(yīng)社會的產(chǎn)品，從而放棄幫扶，將資金投入其他項目。

而目前的文化產(chǎn)業(yè)集群大都注重現(xiàn)代化的東西，追求新奇，工業(yè)化痕跡重，產(chǎn)品更新快。對非遺項目來說，并不能完全適應(yīng)這種節(jié)奏。如何將傳統(tǒng)非遺工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，也是非遺產(chǎn)品現(xiàn)代化發(fā)展的重點(diǎn)問題。很多年輕人追求的是樣式新穎、價格低廉的產(chǎn)品，這兩個要素不只是對傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品，也是對非遺創(chuàng)新產(chǎn)品的挑戰(zhàn)。

由此看來，打造一個專屬于非遺項目的集群，有利于體現(xiàn)非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的獨(dú)特性，也有利于吸引專業(yè)文化創(chuàng)意團(tuán)隊為非遺集群打造一個集體的文化品牌，在這個文化品牌下，各非遺項目盡可能地開發(fā)出自己的文化內(nèi)涵。這種模式下的非遺項目，既能夠獲得集體發(fā)展帶來的效益，又能保留自身的獨(dú)特性，也能通過統(tǒng)一的文化品牌極快地進(jìn)入社會，為開發(fā)滿足社會需求的產(chǎn)品打好堅實的基礎(chǔ)。

二、非遺集群發(fā)展構(gòu)架設(shè)想

集群效應(yīng)是指相關(guān)產(chǎn)業(yè)間自覺、緊密的空間集聚現(xiàn)象。［2］非遺產(chǎn)業(yè)的集群則需要引導(dǎo)完成，因為對非遺傳承人而言，在長時間的技藝傳承中，基本上都是一對一或者一對二的傳承方式，更習(xí)慣于獨(dú)立完成非遺產(chǎn)品制作，非遺集群的發(fā)展需要對非遺傳承人的思想進(jìn)行引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變原有的觀念。

非遺產(chǎn)業(yè)中的集群發(fā)展可以簡單地從非遺集群構(gòu)架理念、非遺集群項目團(tuán)隊建設(shè)、非遺集群構(gòu)架保障體系等方面進(jìn)行分析，這三者代表了非遺創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的不同側(cè)重點(diǎn)，相互承接也相互交叉。

1.非遺集群構(gòu)架理念

以區(qū)域為單位，或以非遺項目之間的聯(lián)系作為集群條件，具有共同特征的非遺集群便于統(tǒng)一管理，利于對集群的整合和資源分配。

非遺集群的建立，需要遵循以下原則：

其一，堅持以非遺項目為核心的原則。規(guī)劃集群圍繞非遺產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計開展項目，發(fā)揮非遺產(chǎn)業(yè)的文化優(yōu)勢，提取非遺項目核心元素，結(jié)合新時代背景，減少非遺創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)入市場的阻礙。

其二，堅持完善非遺項目產(chǎn)業(yè)鏈原則。在集群構(gòu)架規(guī)劃中，應(yīng)該堅持培育健全的非遺產(chǎn)業(yè)鏈，使非遺創(chuàng)意產(chǎn)品在各個階段都能獲得全面的包裝。產(chǎn)業(yè)鏈整合發(fā)展機(jī)制有利于負(fù)責(zé)非遺項目各階段發(fā)展的部門相互配合、分工協(xié)作，形成相互關(guān)聯(lián)、相互推動、共同促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的態(tài)勢。

其三，堅持集約發(fā)展原則。利用非遺產(chǎn)業(yè)的文化優(yōu)勢，集中發(fā)展非遺集群主體項目，開發(fā)輔助項目，擴(kuò)大非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的覆蓋面。

其四，堅持合作原則。通過政府接洽，促使非遺集群與企業(yè)合作，吸引投資。

2.非遺集群項目團(tuán)隊建設(shè)

非遺集群是各項非遺項目的集合，項目團(tuán)隊建設(shè)需要對團(tuán)隊任務(wù)進(jìn)行詳細(xì)分工，簡要可分為策劃、設(shè)計、項目運(yùn)作、生產(chǎn)制作、營銷推廣、品牌建設(shè)團(tuán)隊等。

策劃團(tuán)隊。策劃團(tuán)隊在非遺集群項目團(tuán)隊中作為統(tǒng)籌的角色，需要對非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)和宣傳推廣等途徑進(jìn)行方向概括，策劃非遺項目活動、企業(yè)合作等事宜。

設(shè)計團(tuán)隊。設(shè)計團(tuán)隊負(fù)責(zé)為非遺項目設(shè)計能夠適應(yīng)市場的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。通過文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀形態(tài)、裝飾圖案和色彩來吸引使用者［3］，以非遺的文化內(nèi)涵為核心，提取非遺元素，根據(jù)市場需求，結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計，為非遺項目提供創(chuàng)意產(chǎn)品。

項目運(yùn)作團(tuán)隊。項目運(yùn)作團(tuán)隊與企業(yè)對接，打開非遺銷售市場，拓展非遺項目發(fā)展渠道。

生產(chǎn)制作團(tuán)隊。生產(chǎn)制作團(tuán)隊對設(shè)計團(tuán)隊的成熟設(shè)計進(jìn)行批量生產(chǎn)。

營銷推廣團(tuán)隊。營銷推廣團(tuán)隊不僅要推廣非遺創(chuàng)意產(chǎn)品，也要為非遺產(chǎn)品選擇合適的營銷方案，爭取將非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的文化優(yōu)勢發(fā)揮到最大。

品牌建設(shè)團(tuán)隊。品牌建設(shè)團(tuán)隊為非遺集群打造一個統(tǒng)一的品牌，便于非遺集群對外推廣。在保證質(zhì)量和創(chuàng)意的前提下，具有完整的團(tuán)隊和品牌的產(chǎn)品更容易獲得消費(fèi)者的青睞。

3.非遺集群構(gòu)架保障體系

非遺集群構(gòu)架的正常運(yùn)作還需要一個完善的保障體系，可簡要劃分為政府支持、政策引導(dǎo)、資金保障等方面。

政府的支持對非遺傳承人來說是一個保障，政府能夠保證非遺集群的正規(guī)性，政府的扶持也為非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的推廣提供了便利。非遺集群推廣團(tuán)隊根據(jù)政府為非遺項目提供的扶持，更好地利用社會資源，吸引更多研發(fā)資金。

項目申報、服務(wù)團(tuán)隊建設(shè)等問題也需要進(jìn)行細(xì)致的研究。非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，必定涉及項目的申報，這就需要非遺集群對當(dāng)?shù)氐捻椖可陥笸度胱銐虻年P(guān)注，并對此進(jìn)行分類篩選，主動對非遺項目進(jìn)行申報。

非遺集群的發(fā)展還需要不斷有新力量的加入，非遺集群與當(dāng)?shù)貙W(xué)校的合作也是非遺集群發(fā)展中培養(yǎng)和儲備人才的途徑之一。針對各階段的教育，對學(xué)校提出不同的合作方案，達(dá)到推廣非遺的目的。

在非遺集群構(gòu)架中，消費(fèi)者需要有便利的非遺創(chuàng)意產(chǎn)品購買渠道，通過構(gòu)建非遺創(chuàng)意產(chǎn)品銷售平臺，將零散的購買需求整合成一個集體，為消費(fèi)者提供正規(guī)購買渠道，也為非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售提供一個統(tǒng)一的、正規(guī)的平臺。

三、非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展思路探討

1.“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的創(chuàng)新途徑

現(xiàn)今，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)飛速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”汽車、教育、農(nóng)業(yè)、購物、醫(yī)療等已經(jīng)走進(jìn)人們的生活，網(wǎng)絡(luò)已成為生活中不可或缺的部分?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”即通過互聯(lián)網(wǎng)的方式，在線上進(jìn)行銷售以及服務(wù)，不再是單一的線下發(fā)展。而“互聯(lián)網(wǎng)+非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群”則是在互聯(lián)網(wǎng)平臺上搭建起非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群平臺，讓更多的人能夠在互聯(lián)網(wǎng)上知曉非遺，對非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展有一個深度的認(rèn)識。利用互聯(lián)網(wǎng)，在線上推廣宣傳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，招納更多的相關(guān)人才，共同致力于“互聯(lián)網(wǎng)+非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群”平臺的搭建與發(fā)展。

“互聯(lián)網(wǎng)+”的最大輸出就是產(chǎn)品，非遺產(chǎn)業(yè)無論是在線上還是線下，都會產(chǎn)出大量的文化產(chǎn)品，而我們現(xiàn)在所做的就是打開網(wǎng)上銷售渠道，將生產(chǎn)線的各個環(huán)節(jié)透明化，包括相關(guān)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，讓更多人在了解文化產(chǎn)品的產(chǎn)出過程后，愿意成為非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)者。與此同時，將打開私人訂制渠道，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，把屬于自己的獨(dú)特的非遺創(chuàng)意產(chǎn)品帶回家。

非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群最重要的是要形成一個集群團(tuán)體，“互聯(lián)網(wǎng)+非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群”不僅為非遺創(chuàng)意產(chǎn)品銷售搭建了平臺，更為重要的是為對非遺有興趣的人成立線上社群，給具有同樣非遺創(chuàng)意愛好的人提供一個交流平臺，搭建起非遺同好社群，發(fā)展非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，為非遺的傳承與發(fā)展提供雄厚的人力資源儲備。

2.區(qū)域性非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)

目前，非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展大都局限在一個非遺項目中，并沒有與其他的非遺相結(jié)合發(fā)展，但非遺并不是獨(dú)立的，非遺之間有共通之處。非遺產(chǎn)業(yè)園已經(jīng)成為非遺未來發(fā)展的趨勢，在非遺產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)，不同的非遺相互合作發(fā)展，碰撞出新的創(chuàng)意產(chǎn)品火花。同一區(qū)域的非遺具有相同的人文風(fēng)情以及當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域文化背景；同一地區(qū)非遺結(jié)合，推出的則是更具有當(dāng)?shù)靥厣奶刭|(zhì)非遺產(chǎn)品文化。以綿陽市北川羌族自治縣為例，羌族草編與羌族羌繡都已成為非遺項目，兩者都有羌族文化特色，在這一基礎(chǔ)上就可建立羌族區(qū)域非遺產(chǎn)業(yè)園，在草編之中加入羌繡的花樣編法，也可在羌繡之中展示出草編的獨(dú)特魅力。如草編帽子、鞋子上的布料，這些都可以加入羌繡的元素，這樣不僅不失草編的技法，同時還可讓消費(fèi)者感受到羌繡的風(fēng)采。兩者結(jié)合，打造出屬于北川羌族自己的特色非遺，將“羌繡+草編”作為一個北川新的地域名片推出去，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、旅游的發(fā)展。

現(xiàn)有的很多非遺產(chǎn)業(yè)都存在著管理問題，內(nèi)部的一些人員、事務(wù)無法協(xié)調(diào)，導(dǎo)致非遺無法繼續(xù)發(fā)展，而非遺產(chǎn)業(yè)園的搭建對非遺產(chǎn)業(yè)來說是一個新的發(fā)展途徑。區(qū)域非遺產(chǎn)業(yè)園與單個非遺項目的不同之處在于，在同一地區(qū)，在統(tǒng)一的管理模式下，能夠協(xié)調(diào)非遺之間的矛盾，取長補(bǔ)短。非遺產(chǎn)業(yè)園在專業(yè)團(tuán)隊的管理與帶動下，促使不同的非遺開發(fā)者之間發(fā)生思想的激昂碰撞，設(shè)計出獨(dú)具匠心的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，協(xié)調(diào)發(fā)展。

任何事物的發(fā)展都不能缺少人才的支持，非遺產(chǎn)業(yè)園的建立將會吸引大批非遺愛好者以及優(yōu)秀文創(chuàng)就業(yè)者加入，不僅給非遺創(chuàng)意注入新的活力，還解決了當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)問題。就北川羌族草編而言，從事草編行業(yè)的手藝人有不少是殘疾人，非遺產(chǎn)業(yè)園的搭建自然少不了非遺手藝人，因此，非遺產(chǎn)業(yè)園的建立也在一定程度上響應(yīng)了國家政策，解決了大量的殘疾人就業(yè)問題，對社會的發(fā)展有積極影響。

3.打通基于非遺項目的校企合作產(chǎn)業(yè)鏈

在非遺產(chǎn)業(yè)集群中，要形成的一個核心就是產(chǎn)業(yè)鏈。形成集群的非遺就不再獨(dú)自發(fā)展，而是要融入產(chǎn)業(yè)之中去與企業(yè)合作，根據(jù)企業(yè)的文化需求產(chǎn)出產(chǎn)品。非遺產(chǎn)業(yè)園作為一個中轉(zhuǎn)站，將企業(yè)的需求傳達(dá)給非遺團(tuán)隊，同時也為企業(yè)尋找適合要求的非遺資源。開啟中轉(zhuǎn)站責(zé)任制，連接企業(yè)與非遺，搭建起企業(yè)與非遺之間的文化橋梁，非遺并不直接與企業(yè)接觸，減少了兩者之間的沖突與矛盾。一方面，非遺產(chǎn)業(yè)園充當(dāng)非遺管理者的角色，非遺傳承人以及整個非遺團(tuán)隊都會比較信任非遺產(chǎn)業(yè)園，非遺團(tuán)隊就會比較放心與企業(yè)的合作；另一方面，非遺產(chǎn)業(yè)園為企業(yè)提供了一個非遺資源平臺，對一些新興的文創(chuàng)公司來說，不僅避免了沒有非遺資源與之對接的問題，同時還擁有了與其他公司合作的平臺。企業(yè)提出需求，非遺產(chǎn)業(yè)園尋找合適的非遺來進(jìn)行創(chuàng)新產(chǎn)出產(chǎn)品，產(chǎn)品流通到市場上，為非遺項目間接做了宣傳，讓更多的人了解到非遺，了解到非遺產(chǎn)業(yè)園，在有需要的時候又為非遺與企業(yè)帶來合作，如此循環(huán)，形成合作關(guān)系，傳承發(fā)展非遺，推動市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4.非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才儲備與團(tuán)隊建設(shè)

人才培養(yǎng)要從小抓起，在小學(xué)階段讓非遺走進(jìn)課堂，開設(shè)非遺興趣班，讓孩子們在頭腦中形成自己獨(dú)特的非遺印象，從小鍛煉動手能力，培養(yǎng)想象力，為后期的創(chuàng)新人才培育打好基礎(chǔ)。同時，孩子的變化也會潛移默化地影響家長的想法，家長們會去接觸從未接觸過的非遺領(lǐng)域，與孩子一起制作非遺產(chǎn)品。

中學(xué)正是青春期孩子思想發(fā)展階段，在這個年齡階段，正確的引導(dǎo)是十分必要的。中學(xué)生除了學(xué)業(yè)，如果能有一門較為休閑的非遺手工課，就會對非遺感興趣，從而在內(nèi)心樹立起對非遺的喜愛，這就為日后非遺的傳承與發(fā)展做了人才儲備。

高校學(xué)子一般有自己的想法，對一個事物有自己獨(dú)特的分析與看法。在這個時期，大量的非遺宣傳能夠加深他們對非遺的印象，不僅僅只是非遺的宣傳，還需要對非遺產(chǎn)業(yè)園進(jìn)行相關(guān)的宣傳，只有讓他們真正了解到非遺的內(nèi)容，他們才可能會對非遺產(chǎn)業(yè)園感興趣。在高校內(nèi)開展相關(guān)的非遺選修課程，可供高校生進(jìn)行選擇，同時為以后高校生畢業(yè)選擇工作開拓道路。除此之外，還可以讓高校與產(chǎn)業(yè)園進(jìn)行一些合作，主要針對設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生，產(chǎn)業(yè)園提供一些實習(xí)崗位以及實習(xí)工作，讓高校生進(jìn)行社會實踐，既可以積累自己的工作經(jīng)驗，又可以加深對產(chǎn)業(yè)園內(nèi)工作的認(rèn)識；非遺產(chǎn)業(yè)園還需要管理人才、銷售人才等，可以與文化類專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行合作。只要高校生在校期間對非遺產(chǎn)業(yè)園有一定的了解，就有可能將非遺產(chǎn)業(yè)園作為一個就業(yè)渠道，這樣在解決自身的就業(yè)問題時，為非遺產(chǎn)業(yè)集群提供了人才資源。

非遺走進(jìn)校園是一個過程，需要循序漸進(jìn)。首先，必須要有相關(guān)政策的支持，讓非遺走正規(guī)的渠道進(jìn)入校園，也讓學(xué)校能夠接受非遺的進(jìn)入，愿意將課程時間交予非遺，建立起新的非遺課程體系；其次，應(yīng)建立有關(guān)的非遺責(zé)任制，讓學(xué)校放心將學(xué)生交給非遺產(chǎn)業(yè)園，主要體現(xiàn)在高校與非遺產(chǎn)業(yè)園之間的實踐活動，還需明確知識產(chǎn)權(quán)歸屬問題，要給學(xué)生一定的權(quán)利保障，以激勵學(xué)生的創(chuàng)造性與積極性；最后，學(xué)校與非遺還應(yīng)該搭建起合作平臺，充分利用互聯(lián)網(wǎng)，打通線上、線下合作的途徑，雙方要加強(qiáng)互相的了解與認(rèn)識，加深合作程度。

結(jié)語

非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展是非遺產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的途徑之一，通過集群的集聚作用將非遺項目整合在一起，加強(qiáng)對非遺的管理和傳承。同時成立專業(yè)的文化創(chuàng)意團(tuán)隊，對非遺的內(nèi)涵進(jìn)行解讀和開發(fā)，利用緊跟時代需求的非遺創(chuàng)意產(chǎn)品拉近非遺與大眾的距離。非遺的集群發(fā)展能夠為我國更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供參考途徑，將會推動文化大國、文化強(qiáng)國的不斷發(fā)展，增強(qiáng)我國的文化力量。