梁也

摘要：文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的本質(zhì)要求，也是文化生生不息、繁榮興盛的根本力量，更是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視文化創(chuàng)新，并對(duì)文化創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)機(jī)理進(jìn)行詳細(xì)論述。他從指導(dǎo)思想、實(shí)踐源泉、依靠主體、力量支撐、動(dòng)力支持的維度，為新時(shí)代文化創(chuàng)新擘畫(huà)了清晰路線圖，認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義一元指導(dǎo)地位，把牢社會(huì)主義的文化前進(jìn)方向;需要扎根當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，奮力書(shū)寫(xiě)中國(guó)人民新的偉大實(shí)踐;需要著力培養(yǎng)德藝雙馨的文化藝術(shù)人才，為文化創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)由“高原”向“高峰”的跨越提供強(qiáng)大人才后備力量;需要促進(jìn)文化與科技深度融合，加快實(shí)現(xiàn)中華文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái);需要深入推進(jìn)文化體制機(jī)制改革，利用制度紅利激活創(chuàng)新潛力。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;文化創(chuàng)新;實(shí)現(xiàn)機(jī)理

中圖分類(lèi)號(hào)：A8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1004-3160（2019）06-0139-08

文化創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。習(xí)近平從指導(dǎo)思想、源泉、主體、支撐、動(dòng)力等方面對(duì)新時(shí)代如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新進(jìn)行了具體性闡釋，認(rèn)為文化創(chuàng)新需要堅(jiān)持馬克思主義一元指導(dǎo)地位，以鞏固國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全和穩(wěn)定文化發(fā)展生態(tài);需要立足新時(shí)代的實(shí)踐創(chuàng)造，推進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展，創(chuàng)造中華文化新輝煌;需要培養(yǎng)德藝雙馨的文化藝術(shù)人才，提高文化創(chuàng)新成果的質(zhì)量和水平，打造出更多有思想深度、情感熱度、專業(yè)高度、生活溫度的傳世之作;需要加快文化與科技的融合，提升文化的科技創(chuàng)新能力，充分促進(jìn)文化的時(shí)代化發(fā)展;需要深入推進(jìn)文化體制機(jī)制改革，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力和潛能。習(xí)近平關(guān)于文化創(chuàng)新的重要論述揭示了新時(shí)代中華文化創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)機(jī)理，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有積極作用。

一、文化創(chuàng)新的根本：以馬克思主義為指導(dǎo)

習(xí)近平認(rèn)為“文化創(chuàng)新貴在獨(dú)辟蹊徑、不拘一格”，內(nèi)容和形式應(yīng)百花齊放、多種多樣，但不能一味標(biāo)新立異、追求怪誕，必須以馬克思主義為指導(dǎo)思想進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作。在2016年召開(kāi)的黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上，他明確指出馬克思主義新聞?dòng)^是新聞?shì)浾摴ぷ鞯撵`魂，必須牢牢堅(jiān)持。[1]43在2018年紀(jì)念馬克思主義誕辰200周年的大會(huì)上，他更是把學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義文化建設(shè)思想作為新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)和創(chuàng)新的重要內(nèi)容。[2]19習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”[3]9，倡導(dǎo)的文化創(chuàng)新必須嚴(yán)守馬克思主義一元指導(dǎo)的“紅線”，體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化創(chuàng)新思想一以貫之地堅(jiān)持。新時(shí)代文化創(chuàng)新堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是中國(guó)文化發(fā)展邏輯的延伸，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新的應(yīng)然之舉。

一方面，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，確保社會(huì)主義文化安全，使新時(shí)代文化繼續(xù)朝著社會(huì)主義方向發(fā)展。“國(guó)家文化安全本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)安全”。[4]文化安全是文化創(chuàng)新的基石，盡管文化創(chuàng)新是追求文化朝著更先進(jìn)、更優(yōu)質(zhì)的方向發(fā)展，但必須以文化安全為基礎(chǔ)，在確保文化安全的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。特別是，在全球化深入推進(jìn)和我國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)一步擴(kuò)大的新態(tài)勢(shì)下，更加需要重視文化安全，以防止中華文化在西方文化的誘惑下喪失獨(dú)立性，文化創(chuàng)新迷失社會(huì)主義方向，警惕資本主義國(guó)家利用“顏色革命”“文化滲透”達(dá)到推翻中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政和變革社會(huì)主義制度的陰謀。對(duì)此，習(xí)近平做出明確表態(tài)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，“任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖”[5]。在黨的十九大上，他特別強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)決定文化創(chuàng)新方向和道路，“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)”[6]41，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。只有以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)文化創(chuàng)新，才能保證新時(shí)代的文化是屬于人民的文化，以服務(wù)人民，滿足人民的精神文化需求為宗旨和目的;才能保證創(chuàng)造出的新文化是以社會(huì)主義價(jià)值為導(dǎo)向，深刻反映廣大人民根本利益的思想觀念體系;才能保證社會(huì)多元文化價(jià)值觀被整合到社會(huì)主義核心價(jià)值觀下，全體社會(huì)成員形成共同的價(jià)值共識(shí)，同心同德、同心同向、同心同行，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”努力奮斗。

另一方面，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用馬克思主義文化建設(shè)思想指引新時(shí)代文化創(chuàng)新，保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。習(xí)近平指出，“先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量;反之，落后的、錯(cuò)誤的觀念如果不破除，就會(huì)成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的桎梏”[2]19。指導(dǎo)理論的科學(xué)性直接關(guān)乎文化創(chuàng)新成果的效果和效能。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平明確指出，在文化建設(shè)上“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想”[2]19，學(xué)會(huì)把馬克思主義的唯物主義歷史觀、文化發(fā)展觀、文化揚(yáng)棄觀、文明交往觀、新聞?dòng)^、文藝觀等觀念靈活運(yùn)用于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中。比如，在文藝創(chuàng)新上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)創(chuàng)作、評(píng)價(jià)作品，不斷推出高質(zhì)量且深受人民群眾喜愛(ài)的文學(xué)藝術(shù)作品。[1]170在新聞宣傳工作創(chuàng)新上，習(xí)近平指出用馬克思主義新聞?dòng)^指導(dǎo)廣大新聞工作者認(rèn)清“新聞自由”等錯(cuò)誤西方新聞?dòng)^的本質(zhì)，履行好新時(shí)代新聞宣傳工作的職責(zé)和使命。[7]

二、文化創(chuàng)新的源泉：立足新時(shí)代的實(shí)踐創(chuàng)造

“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新”。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新作為社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)必然受到社會(huì)客觀實(shí)踐活動(dòng)的影響，隨著客觀實(shí)踐活動(dòng)的變化而變化。這是由社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的文化發(fā)展規(guī)律決定的。習(xí)近平嚴(yán)格遵循這一文化發(fā)展規(guī)律，認(rèn)為新時(shí)代文化創(chuàng)新應(yīng)立足于當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。他在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上指出，中國(guó)正在發(fā)生的社會(huì)變革和宏大而獨(dú)特的社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐給文化創(chuàng)新創(chuàng)造提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間，“廣大文藝工作者要努力創(chuàng)作同我們這個(gè)文明古國(guó)、我們這個(gè)蓬勃發(fā)展的國(guó)家相匹配的優(yōu)秀作品”[8]15。在黨的十九大上，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民要努力在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化向前發(fā)展。[6]44習(xí)近平的這些重要論述闡釋了新時(shí)代文化創(chuàng)新的源流，表明新時(shí)代要?jiǎng)?chuàng)造出更多展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人蓬勃向上精神面貌、積極向上價(jià)值取向，及當(dāng)代中國(guó)人審美情趣的優(yōu)秀文化作品，必須依托于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。

一方面，順應(yīng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)改革創(chuàng)新實(shí)踐的新形勢(shì)新要求，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。盡管中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中內(nèi)蘊(yùn)的思想觀念、價(jià)值理想、思維方式對(duì)當(dāng)今中國(guó)人認(rèn)識(shí)和改造客觀世界、處理社會(huì)關(guān)系及提升自我修養(yǎng)仍具有指導(dǎo)意義，但它畢竟生長(zhǎng)于中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，不可避免地存在與文明程度更高的現(xiàn)代社會(huì)不相匹配的地方，甚至有些內(nèi)容和形式被現(xiàn)代文明認(rèn)為是過(guò)時(shí)和糟粕的。習(xí)近平針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)不相協(xié)調(diào)的現(xiàn)實(shí)困境，運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的馬克思主義文化發(fā)展原理，提出了“按照時(shí)代特點(diǎn)和要求”[9]對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的思想。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，需要著眼于當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治制度所發(fā)生的根本性變化，及人們的價(jià)值觀念、需求、生活方式發(fā)生的巨大性轉(zhuǎn)變，要在吸納那些至今仍具有借鑒價(jià)值的文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)陳舊的文化表現(xiàn)形式進(jìn)行積極地改造，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之花在新時(shí)代重新綻放。[10]同時(shí)，還要根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要和時(shí)代發(fā)展特征，對(duì)傳統(tǒng)文化中所包含的理想觀、道德觀、價(jià)值觀、人性論、家庭觀、知行觀等體現(xiàn)中國(guó)人特有的價(jià)值理念和思想訴求進(jìn)行內(nèi)涵上的更新、補(bǔ)充和完善，以使這些思想觀念能夠被當(dāng)代中國(guó)人真正接受，深入到內(nèi)心里，落實(shí)到行動(dòng)中。

另一方面，深刻把握改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)生的史詩(shī)般變化，奮力書(shū)寫(xiě)中國(guó)人民新的偉大實(shí)踐。時(shí)代是文化創(chuàng)新的源泉和文化成長(zhǎng)的土壤，由時(shí)代更新產(chǎn)生的社會(huì)實(shí)踐新變化是文化創(chuàng)新需要呈現(xiàn)和反映的重要內(nèi)容。習(xí)近平指出，“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神”[8]7，任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文化作品，都是對(duì)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活和人們的精神面貌的寫(xiě)照。面對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的震古爍今、翻天覆地的史詩(shī)性變化，習(xí)近平提出新時(shí)代文化創(chuàng)新“有責(zé)任寫(xiě)出中華民族新史詩(shī)”[8]13的要求。因此，習(xí)近平從創(chuàng)造中華民族新史詩(shī)的崇高目標(biāo)出發(fā)，要求廣大文化工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入人民群眾生活，通過(guò)文化作品把當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)生的巨大變化清晰地表現(xiàn)出來(lái)，把當(dāng)代中國(guó)人民積極干事創(chuàng)業(yè)、筑夢(mèng)追夢(mèng)的生動(dòng)故事用文化藝術(shù)的形式生動(dòng)地刻畫(huà)出來(lái)，努力創(chuàng)作出更多反映當(dāng)代中國(guó)風(fēng)貌、中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值的劃時(shí)代作品，使史詩(shī)般的偉大實(shí)踐更好通過(guò)史詩(shī)般的作品呈現(xiàn)出來(lái)。

三、文化創(chuàng)新的關(guān)鍵：培養(yǎng)德藝雙馨的文化藝術(shù)人才

習(xí)近平指出，“蓋有非常之功，必待非常之人”[8]20。人是文化的創(chuàng)造者，是文化創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)鍵因素。一切文化創(chuàng)新成果都是人的主觀世界與客觀世界互動(dòng)的結(jié)果，是人用新的思想觀念、新的文化表現(xiàn)形式對(duì)外在事物及其關(guān)系進(jìn)行觀念化的表達(dá)?！皞ゴ蟮奈乃囌宫F(xiàn)偉大的靈魂，偉大的文藝來(lái)自偉大的靈魂”[8]17。文化創(chuàng)作者的創(chuàng)作態(tài)度、道德修養(yǎng)、價(jià)值取向、創(chuàng)作能力是文化創(chuàng)新的根本力量，直接關(guān)系到文化作品的引導(dǎo)力、鼓舞力、感染力。習(xí)近平高度重視文化藝術(shù)人才對(duì)文化創(chuàng)新起到的關(guān)鍵作用，把文化藝術(shù)人才視為“塑造靈魂的工程師”[11]23，在文藝座談會(huì)和中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大兩次對(duì)中國(guó)文化創(chuàng)新發(fā)展意義非凡的會(huì)議上都反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮發(fā)展，要有大批德藝雙馨的文藝名家。這就是說(shuō)，廣大文化創(chuàng)作者要把為人、做事、從藝統(tǒng)一起來(lái)，在培養(yǎng)自身藝術(shù)能力和技巧的同時(shí)，注重提升自我思想修養(yǎng)、道德素質(zhì)，努力追求真才學(xué)、好德行、高品位，做到德才兼?zhèn)?。?xí)近平對(duì)文化創(chuàng)作者“德藝雙馨”的高要求、高標(biāo)準(zhǔn)的提出，有利于糾正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我國(guó)文化領(lǐng)域心浮氣躁、急功近利、“金錢(qián)至上”的不良社會(huì)風(fēng)氣，為文化精品的不斷涌現(xiàn)提供健康的社會(huì)氛圍和強(qiáng)大的人才支撐。

一方面，文化創(chuàng)作者要具備良好的專業(yè)素養(yǎng)，通過(guò)不斷加強(qiáng)知識(shí)積累、文化修養(yǎng)和藝術(shù)訓(xùn)練，做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”[11]12。文化作品為更好地吸引人、感染人、打動(dòng)人，通常采取藝術(shù)的手法，通過(guò)文字、圖像、聲音、情節(jié)、情感等對(duì)所要表達(dá)的對(duì)象進(jìn)行藝術(shù)化的加工和再現(xiàn)。那么，文化創(chuàng)造者個(gè)人的文化素養(yǎng)、專業(yè)技能技巧、藝術(shù)造詣等知識(shí)性因素顯得尤為重要，它們是文化創(chuàng)新創(chuàng)作的基礎(chǔ)和必備條件，沒(méi)有這些知識(shí)性因素，文化創(chuàng)新就不能順利進(jìn)行。

習(xí)近平要求文化創(chuàng)作者要有解讀、體悟現(xiàn)實(shí)生活的能力，要有豐厚的歷史知識(shí)儲(chǔ)備，正確的歷史觀和解讀、還原歷史的能力，要有高超的藝術(shù)造詣和專業(yè)技巧，努力用生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言和光彩奪目的藝術(shù)形象抒寫(xiě)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和過(guò)去，表達(dá)中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神和中國(guó)審美。習(xí)近平指出，“中國(guó)不乏生動(dòng)的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力”[8]22。突破中國(guó)文化創(chuàng)新有“高原”無(wú)“高峰”的瓶頸，提升文化原創(chuàng)力，關(guān)鍵在于提高文化創(chuàng)作者特別是文藝工作者參悟歷史、時(shí)代、社會(huì)、生活、人物的能力，努力做到用精深的思想把握歷史和現(xiàn)實(shí)，用精湛的藝術(shù)表現(xiàn)核心價(jià)值理念和人文思想，用精良的制作呈現(xiàn)作品，不斷提升文化作品的思想深度、歷史厚度、美學(xué)高度，創(chuàng)造精品之作。

另一方面，廣大文化創(chuàng)作者要有高尚的人格和“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感。2019年3月4日，習(xí)近平在參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界聯(lián)組會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。[12]“德是藝的靈魂”[13]，文化作品中傳遞的真善美、傳達(dá)的向上能量是優(yōu)秀文化作品的根本，而文化創(chuàng)作者個(gè)人的品德修養(yǎng)決定其作品的價(jià)值向度、精神高度。習(xí)近平指出，文化創(chuàng)新離不開(kāi)藝術(shù)素養(yǎng)和技巧，但創(chuàng)作者的態(tài)度最終決定文化作品的分量。[8]17為創(chuàng)作出具有正向引導(dǎo)力、向上鼓舞力、深刻思想啟迪的文化精品，習(xí)近平對(duì)文化創(chuàng)作者如何塑造個(gè)人思想品德進(jìn)行了具體闡述。他要求文化創(chuàng)作者樹(shù)立“以人民為導(dǎo)向”的文化創(chuàng)新態(tài)度，把滿足人民精神文化需求、謳歌人民生產(chǎn)生活實(shí)踐作為文化創(chuàng)新的基本原則，以人民生活作為創(chuàng)新創(chuàng)作的源泉，堅(jiān)持用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，書(shū)寫(xiě)人民生活圖景，表達(dá)人民心聲心愿，立志創(chuàng)作出更多能與人民同呼吸、深受人民喜愛(ài)的精品力作。另外，他要求文化創(chuàng)作者要有“富貴不能淫”“貧賤不能移”的高尚品德，“衣帶漸寬終不悔”的定力，“為伊消得人憔悴”的干勁，“望盡天涯路”的執(zhí)著。習(xí)近平指出，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，文化創(chuàng)作者不能迷失方向，成為市場(chǎng)的奴隸，要始終把推出有思想深情、情感溫度、審美高度的作品放在第一位，始終把實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益放在首位，自覺(jué)抵制奢靡之風(fēng)，抵制媚俗、庸俗等低級(jí)趣味的東西，以不為金錢(qián)、不為名譽(yù)，只為人民、只為藝術(shù)的超然之心打造不朽之作。[8]19

四、文化創(chuàng)新的支撐：促進(jìn)文化與科技深度融合

科技的發(fā)展為文化增添了新的內(nèi)容、豐富了表現(xiàn)手段、提升了感染力和傳播力。隨著第三次科技革命興起，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能技術(shù)、AR、VR等現(xiàn)代高新技術(shù)日新月異地發(fā)展，使得“文化與科技深度融合已經(jīng)成為推動(dòng)文化發(fā)展的重要引擎”[14]46。2019年1月25日，習(xí)近平在中央政治局集體學(xué)習(xí)會(huì)上指出，“全媒體不斷發(fā)展，……，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，新聞?shì)浾摴ぷ髅媾R新的挑戰(zhàn)”，同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)“要運(yùn)用信息革命成果，推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展，……，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵15]在習(xí)近平看來(lái)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作為一股新生力量對(duì)中國(guó)文化創(chuàng)新來(lái)說(shuō)既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，如果能夠緊跟時(shí)代、順勢(shì)而為，大膽地把互聯(lián)網(wǎng)、人機(jī)交互等新技術(shù)運(yùn)用于文化創(chuàng)新中，把新技術(shù)對(duì)文化創(chuàng)新的支撐和推動(dòng)作用充分發(fā)揮出來(lái)，就能夠扭轉(zhuǎn)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化加速發(fā)展。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)必須時(shí)不我待地推進(jìn)文化與科技的深度融合。

首先，通過(guò)深化文化與科技的融合，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”?！白屖詹卦诮麑m里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”[3]161，是習(xí)近平對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)傳承與創(chuàng)新提出的具體要求?！盎钇饋?lái)”就是要求作為傳統(tǒng)文化載體的文物、典籍、各種歌舞藝術(shù)形式能夠在當(dāng)代社會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，不被埋沒(méi)在歷史的“泥土”里。由于大多傳統(tǒng)文化只以抽象的文化符號(hào)出現(xiàn)，當(dāng)現(xiàn)代人接觸它時(shí)通常只見(jiàn)其物，無(wú)法看見(jiàn)深藏于后的生成背景、思想內(nèi)涵、歷史沿革、社會(huì)影響，從而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)知障礙，難以產(chǎn)生思想上的共鳴、情感上的認(rèn)同、行為上的體認(rèn)。習(xí)近平針對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新的這些困境，提出了“善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)、緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”[16]的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展實(shí)現(xiàn)路徑，特別強(qiáng)調(diào)科技對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承創(chuàng)新的重要作用。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅為歷史文物保護(hù)提供了解決技術(shù)上難題的方案，而且還“打破了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)觀賞過(guò)程中的只用眼觀看、用心靈感受的瓶頸”[14]50，通過(guò)數(shù)字化的技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)歷史文化的模擬場(chǎng)景再現(xiàn)、沉浸式體驗(yàn)，增強(qiáng)現(xiàn)代人對(duì)歷史文化的感知、體認(rèn)、體會(huì)和體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)習(xí)近平所要求的“讓歷史說(shuō)話，讓文物說(shuō)話”[17]，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”的目的。

其次，深化文化與科技融合，著力構(gòu)建“全媒體”傳播格局，提升文化的傳播力和引導(dǎo)力?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的興起，使新媒體的應(yīng)用和受眾越來(lái)越廣，報(bào)紙、電視、電臺(tái)等傳統(tǒng)媒體面臨的挑戰(zhàn)和壓力急劇增大。為增強(qiáng)人民日?qǐng)?bào)、新華日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)、中央及地方各廣播電視臺(tái)等主流媒體的傳播力、引導(dǎo)力、影響力，習(xí)近平提出了推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的戰(zhàn)略部署。他在許多重要會(huì)議上、在考察新聞單位時(shí)，反復(fù)對(duì)如何推動(dòng)媒體融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和新媒體的合而為一，構(gòu)建“全媒體”傳播格局作了深刻闡述。2019年1月25日，他在主持中共中央政治局就全媒體時(shí)代和媒體融合發(fā)展舉行第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體成為我們面臨的一項(xiàng)緊迫課題，黨報(bào)、黨刊等主流媒體要緊跟時(shí)代，“大膽運(yùn)用新技術(shù)、新機(jī)制、新模式，加快融合發(fā)展步伐，實(shí)現(xiàn)宣傳效果的最大化和最優(yōu)化”[15]。

一方面，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來(lái)拓寬主流媒體社會(huì)化的傳播渠道。黨報(bào)、黨刊等主流媒體要堅(jiān)持移動(dòng)優(yōu)先策略，建設(shè)好自己的移動(dòng)傳播平臺(tái)，通過(guò)開(kāi)發(fā)移動(dòng)客戶端、公眾微信號(hào)、手機(jī)網(wǎng)站等新應(yīng)用來(lái)占領(lǐng)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)。另一方面，把大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)運(yùn)用到新聞信息采編、生產(chǎn)、傳播、反饋等各環(huán)節(jié)。深化算法技術(shù)、大數(shù)據(jù)分析技術(shù)在信息傳播中的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)信息與人的高效精準(zhǔn)對(duì)接，提高新聞媒體的分眾化傳播能力和輿論引導(dǎo)的時(shí)效度。

五、文化創(chuàng)新的動(dòng)力：推進(jìn)文化體制機(jī)制改革

文化創(chuàng)新的活力關(guān)鍵在于激發(fā)人的活力，取決于文化創(chuàng)造者是否擁有足夠的創(chuàng)作空間和自由，是否能夠在文化創(chuàng)新中充分施展自己的才能，盡情地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和理想。寬松、良好的社會(huì)制度是激發(fā)社會(huì)文化創(chuàng)新創(chuàng)造的“催化劑”。習(xí)近平著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義制度可以集中辦大事的優(yōu)勢(shì)，把建立完善的文化體制機(jī)制作為提高文化創(chuàng)新能力的制度支撐。他在十八屆三中全會(huì)上作出了深化文化體制改革的重要決策，在2018年召開(kāi)的全國(guó)思想工作座談會(huì)上更是把這一主張向深入推進(jìn)，明確指出“要堅(jiān)定不移將文化體制改革引向深入，不斷激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”[18]?？梢?jiàn)，深入推進(jìn)文化機(jī)制體制改革已經(jīng)成為調(diào)動(dòng)社會(huì)文化創(chuàng)新活力，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造潛能，獲取文化創(chuàng)新動(dòng)力的重要手段。

十八大以來(lái)，為認(rèn)真貫徹習(xí)近平關(guān)于推進(jìn)文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的精神，實(shí)現(xiàn)以制度紅利激發(fā)文化創(chuàng)新活力的目標(biāo)，黨中央、國(guó)務(wù)院及相關(guān)部委頒布了一系列促進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展的政策性文件，形成了以具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性和全局性的《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》為引領(lǐng)，指導(dǎo)性意見(jiàn)、鼓勵(lì)型政策及相關(guān)法律規(guī)范為內(nèi)核的文化體制機(jī)制改革框架，從而為激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，增強(qiáng)人民的文化獲得感和幸福感構(gòu)筑起堅(jiān)強(qiáng)堡壘和強(qiáng)大引擎。

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2017年5月7日印發(fā)并實(shí)施的《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》從頂層設(shè)計(jì)層面進(jìn)一步明確文化發(fā)展改革的基本遵循和目標(biāo)任務(wù)，確保文化發(fā)展的科學(xué)性、有序性、目標(biāo)導(dǎo)向性、系統(tǒng)性。它從理論建設(shè)、文藝創(chuàng)作、媒體建設(shè)、公共文化、文化產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)文化、文化開(kāi)放、文化體制改革等八個(gè)方面確立了文化創(chuàng)新發(fā)展的主要目標(biāo)，為文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展呈現(xiàn)清晰的遠(yuǎn)景藍(lán)圖。指導(dǎo)意見(jiàn)從實(shí)際操作層面對(duì)激發(fā)文化創(chuàng)新活力，提高文化供給質(zhì)量作了具體部署，從而對(duì)文化工作者進(jìn)行文化創(chuàng)新實(shí)踐具有指導(dǎo)性意義。例如，2016年5月，文化部、國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì)、財(cái)政部、國(guó)家文物局等部門(mén)出臺(tái)《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干意見(jiàn)》，對(duì)推動(dòng)博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館等文化文物單位發(fā)掘館藏文化資源，開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品作出具體部署，為讓博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館優(yōu)秀資源煥發(fā)新的生命力，更好融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活具有重要指導(dǎo)意義。2017年1月25日，由中辦、國(guó)辦印發(fā)并實(shí)施的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，針對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承好中華文化基因作了從原則要求到具體任務(wù)、組織實(shí)施及保障措施的具體部署，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有抓手、發(fā)展有路徑，成效有保障。2019年8月，科技部等六部門(mén)印發(fā)的《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見(jiàn)》，對(duì)實(shí)現(xiàn)文化和科技深度融合作了具體工作安排，為打通文化和科技融合的“最后一公里”，創(chuàng)造更多文化和科技融合的創(chuàng)新性成果，提高文化供給質(zhì)量具有強(qiáng)有力的政策支持作用。鼓勵(lì)型政策從激勵(lì)角度對(duì)如何激發(fā)社會(huì)文化創(chuàng)新潛能，調(diào)動(dòng)文化工作者的積極性，特別對(duì)一些在當(dāng)下難以存續(xù)又具有悠久歷史的“冷門(mén)”文化藝術(shù)的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展起到有力地推動(dòng)作用。比如，2015年7月17日《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》的出臺(tái)，給“薪火難續(xù)”的地方戲帶來(lái)振興契機(jī)。2015年年初，由國(guó)務(wù)院發(fā)布的我國(guó)博物館行業(yè)第一個(gè)全國(guó)性法規(guī)文件《博物館條例》，為規(guī)范博物館監(jiān)督管理、加強(qiáng)行政執(zhí)法提供了法律依據(jù)，使我國(guó)文化保護(hù)和開(kāi)發(fā)有法可依、有法可循，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)博物館事業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展具有重要意義。

總之，健全的文化機(jī)制體制既是文化創(chuàng)新的“催化劑”，也是文化創(chuàng)新的“保護(hù)傘”，深入推進(jìn)文化體制機(jī)制改革刻不容緩。

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責(zé)任編輯：秦小珊