摘 ? ?要： 作為校園文化的重要載體與構(gòu)成，母語(yǔ)教育是存在于社會(huì)和文化情境之中的知識(shí)體系、思維方式與文化審美。價(jià)值的支撐、知識(shí)的輸入及形式的多樣，構(gòu)成母語(yǔ)教育融入校園文化建設(shè)的核心要素。在此基礎(chǔ)上，教育者要轉(zhuǎn)換觀念，更新知識(shí);學(xué)習(xí)者要發(fā)揮主體作用，提高自我教育能力;管理者要加強(qiáng)輿論監(jiān)測(cè)與引導(dǎo)，凈化大學(xué)文化建設(shè)環(huán)境。

關(guān)鍵詞： 新媒體 ? ?母語(yǔ)教育 ? ?大學(xué)校園文化

每一種新媒介的產(chǎn)生與運(yùn)用，都宣告一個(gè)新的時(shí)代的來(lái)臨[1]。新媒體已經(jīng)融入社會(huì)生活的方方面面，作為一種人類(lèi)表達(dá)權(quán)利的新方式，猶如一把雙刃劍，對(duì)大學(xué)校園文化產(chǎn)生沖擊。在新媒體背景下，信息技術(shù)打破以往的校園文化建設(shè)的單一模式，使其向網(wǎng)絡(luò)維度延伸。

大學(xué)母語(yǔ)教育是基礎(chǔ)語(yǔ)文教育的銜接，是以漢語(yǔ)為核心的語(yǔ)言教學(xué)，以學(xué)生思維能力和表達(dá)能力的提高為目標(biāo)，旨在全方位培養(yǎng)國(guó)民的言語(yǔ)規(guī)范能力、言語(yǔ)修飾能力、言語(yǔ)應(yīng)對(duì)能力、言語(yǔ)感知能力、言語(yǔ)享受能力[2]。它既是一種技能教育，又是一種素質(zhì)教育，更是規(guī)范與藝術(shù)的統(tǒng)一。在新媒體背景下，探討如何將母語(yǔ)教育與大學(xué)校園文化建設(shè)深度融合，如何從母語(yǔ)教育入手，聚焦校園文化，提高大學(xué)生的語(yǔ)言文化素養(yǎng)，滿足大學(xué)生的精神需求，是提高校園文化建設(shè)水平、打造校園文化品牌的重要環(huán)節(jié)，是涉及國(guó)家文化軟實(shí)力提升的基礎(chǔ)性課題。

一、母語(yǔ)教育融入大學(xué)校園文化建設(shè)的必要性

隨著傳媒的發(fā)展，語(yǔ)言不再僅僅是形而下層面上的器物與工具，更是文化符號(hào)。“語(yǔ)言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn)，民族的語(yǔ)言即民族的精神，民族的精神即民族的語(yǔ)言，二者的同一程度超過(guò)了人們的任何想象”[3]。語(yǔ)言文化承載著民族基因，是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。在新媒體背景下，充分挖掘利用語(yǔ)言資源，制造鮮活的具有顯著獨(dú)特性與差異性的語(yǔ)言文化符號(hào)，推進(jìn)母語(yǔ)教育融入大學(xué)校園文化建設(shè)，是激發(fā)校園辦學(xué)活力、提高文化建設(shè)能力的路徑選擇。

1.大學(xué)核心價(jià)值觀面臨沖擊與威脅。

在新媒體背景下，網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等虛擬環(huán)境無(wú)形中消解了學(xué)校與社會(huì)的藩籬，大學(xué)傳統(tǒng)文化建設(shè)的管理權(quán)威、主導(dǎo)權(quán)力被逐漸削弱，大學(xué)校園文化建設(shè)面臨多元文化思潮的沖擊。各種文化思潮良莠不齊，一些不良思想對(duì)大學(xué)生正確世界觀、價(jià)值觀的樹(shù)立產(chǎn)生不良的影響。

母語(yǔ)教育能夠助力大學(xué)核心價(jià)值教育?！罢Z(yǔ)文作為形式學(xué)科，它具有工具性（語(yǔ)言是核心），作為內(nèi)容，具有思想性或人文性（思想是靈魂），作為綜合性基礎(chǔ)學(xué)科，它是語(yǔ)言和思想統(tǒng)一兼具形式訓(xùn)練和實(shí)質(zhì)訓(xùn)練特點(diǎn)的‘集成塊”[4]。母語(yǔ)教育不僅僅是語(yǔ)言教學(xué)，還包括存在于社會(huì)和文化情境之中的知識(shí)體系、思維方式、文化審美等，它的核心素養(yǎng)是立德樹(shù)人。深入精神層面，讓學(xué)生“心意上自覺(jué)地涵養(yǎng)真誠(chéng)和謙遜、秉持善性和良知，在行動(dòng)上自信地追求美好和光明，從而使人真正地成為有道德、有境界、有人格、有個(gè)性的文明人、文化人”[5]，語(yǔ)文歷史悠久，文化深厚，具有較強(qiáng)的民族性與人文性。閱讀鑒賞經(jīng)典名著有利于文化的傳承與理解，使大學(xué)生學(xué)會(huì)在世界不同文化碰撞中兼收并蓄，包容與借鑒，選擇與繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。此外，母語(yǔ)教育還能夠增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的審美體驗(yàn)與感悟，審美鑒賞與創(chuàng)造，有助于抵制社會(huì)不良思潮，恪守大學(xué)精神。因?yàn)椤安徽撌氰b賞品位的提高還是對(duì)傳統(tǒng)文化優(yōu)劣的辨析能力，都與價(jià)值觀和思維能力直接相關(guān)”[5]。

2.新媒體時(shí)代語(yǔ)言功能的變化。

在新媒體背景下，信息技術(shù)促進(jìn)了大學(xué)亞文化的繁榮。大學(xué)生用語(yǔ)言和創(chuàng)造力，創(chuàng)造了豐富多彩的亞文化，表達(dá)了思想觀念與價(jià)值選擇。

一方面，語(yǔ)言成為反傳統(tǒng)的工具。網(wǎng)絡(luò)社群故意打破以往的語(yǔ)言表達(dá)，采用新奇獨(dú)特、彰顯個(gè)性的話語(yǔ)形式，創(chuàng)造性地運(yùn)用漢語(yǔ)形、音、義的變異手段，去顛覆、結(jié)構(gòu)、重建，形成更具濃重個(gè)性化色彩的語(yǔ)言符號(hào)。反傳統(tǒng)不規(guī)范的語(yǔ)言變體成為新媒體條件下，削弱權(quán)威，表達(dá)自我，掌控話語(yǔ)權(quán)的工具。大學(xué)生仿擬影視劇、文學(xué)作品、社會(huì)事件中的臺(tái)詞或者人物言論，運(yùn)用各種流行體，與現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活隨意拼剪嫁接，自由書(shū)寫(xiě)。這些語(yǔ)言變體重形式輕文化，契合新媒體“虛擬性、交互性、強(qiáng)參與性、表現(xiàn)形式多樣性、傳播者與受眾相互平等特征”[6]，與“互聯(lián)網(wǎng)思維”相協(xié)調(diào)，與娛樂(lè)、消費(fèi)為導(dǎo)向的大眾文化相適應(yīng)。

另一方面，語(yǔ)言是在虛擬空間中進(jìn)行身份角色確定從而形成群體認(rèn)同的重要因素?！靶旅襟w時(shí)代，由于傳播主體的多元化，傳播通道不再是線性的，而是非線性的：個(gè)人對(duì)個(gè)人、個(gè)人對(duì)多人、多人對(duì)多人等多極通道并存”[7]，大學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行自主自覺(jué)的個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)，相似個(gè)體仿效，群體效應(yīng)，形成虛擬群體認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)社群運(yùn)用語(yǔ)言營(yíng)造群體歸屬感，表達(dá)主體體驗(yàn)、情感價(jià)值等個(gè)性化需求。喜歡動(dòng)漫的大學(xué)生沉浸于二次元、三次元世界，在虛幻的空間里進(jìn)行認(rèn)知體驗(yàn)，對(duì)非主流的御宅文化、萌二文化情有獨(dú)鐘，這些群體經(jīng)常使用“宅男、腐女、CP、中二”等詞語(yǔ)標(biāo)榜身份。

3.打破傳統(tǒng)語(yǔ)文教育模式，構(gòu)建全方位多層級(jí)教育體系。

“教育作為文化系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，不言而喻，它對(duì)文化的變遷與發(fā)展起著重要的作用。它借助于語(yǔ)言、文字等文化載體或中介，把凝結(jié)在這些文化載體之上的文化內(nèi)化到人的心理結(jié)構(gòu)中去”[8]。在新媒體背景下，語(yǔ)文教育模式被打破，語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境與交際語(yǔ)境日趨多元化。一方面，信息技術(shù)能夠消融學(xué)科壁壘，改變傳統(tǒng)單一的淺層學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)、信息學(xué)、心理學(xué)等不同學(xué)科的統(tǒng)籌規(guī)劃。另一方面信息技術(shù)能夠拓寬母語(yǔ)學(xué)習(xí)的范圍，兒童母語(yǔ)習(xí)得、學(xué)校母語(yǔ)教學(xué)、社會(huì)母語(yǔ)運(yùn)用使母語(yǔ)學(xué)習(xí)沿縱向延伸。

這種涵蓋家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的全方位多層級(jí)語(yǔ)文教育體系，給校園文化提供了豐富的內(nèi)容、多樣的形式，有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的不斷提高。

二、母語(yǔ)教育融入大學(xué)校園文化建設(shè)的核心要素

1.價(jià)值融入。

“語(yǔ)文課程知識(shí)具有更加深刻和鮮明的人文意蘊(yùn)，關(guān)乎人之為人的德性養(yǎng)成”[9]，母語(yǔ)教育為大學(xué)校園文化建設(shè)提供價(jià)值支撐。十九大報(bào)告提出要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”，高校文化建設(shè)和發(fā)展的根本目的是以文化人，立德樹(shù)人，培養(yǎng)人、塑造人。

在新媒體背景下，高校與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成為既相互獨(dú)立又彼此關(guān)聯(lián)的育人場(chǎng)所，包融現(xiàn)實(shí)和虛擬環(huán)境。按照“信息—觀念—價(jià)值—行為”這一育人本質(zhì)鏈條，母語(yǔ)教育從“語(yǔ)”和“文”，在“器”與“道”層面上，以語(yǔ)言文字為載體，傳播信息、影響觀念、塑造價(jià)值、引導(dǎo)行為。

從“語(yǔ)”的角度看，語(yǔ)言作為載體，是最穩(wěn)定的要素，它承載著一個(gè)民族的記憶和歷史。文化傳承與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是我們賴以生存的文化身份的識(shí)別標(biāo)志。母語(yǔ)教育能夠打破民族國(guó)家、地域文化的界限，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族自信心?！皾h語(yǔ)正在成為次強(qiáng)勢(shì)的全球化語(yǔ)言”[10]，在語(yǔ)言使用中，“進(jìn)入二十一世紀(jì)，華語(yǔ)社區(qū)的相互影響不僅更為頻繁、更為顯著，而且有了‘大華語(yǔ)理論的支撐和有關(guān)執(zhí)政當(dāng)局的支持”[11]。全球華人社區(qū)同根同源，這種身份認(rèn)同逐步擴(kuò)大為文化認(rèn)同。

站在“文”的角度看，從以往的“小學(xué)”到如今的漢語(yǔ)言文字學(xué)，我國(guó)的母語(yǔ)教育自古至今，都十分注重經(jīng)典篇章的闡釋與解讀。這些典籍蘊(yùn)含著深邃的思想內(nèi)涵與震撼人心的精神力量，是中華民族精神的結(jié)晶，也是高校發(fā)展的巨大驅(qū)動(dòng)力。一個(gè)民族的集體意識(shí)、文化深層編碼都蘊(yùn)含在母語(yǔ)中。母語(yǔ)文化是中華民族生存的根基，被納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系。語(yǔ)言是人類(lèi)存在的精神家園，富有生活氣息與人文性。母語(yǔ)教育“貫徹人文精神、培養(yǎng)人文態(tài)度、貫穿人文內(nèi)涵”（包括仁愛(ài)精神、國(guó)家民族意識(shí)、主體人格精神、和諧精神、自利精神等），從個(gè)人價(jià)值認(rèn)同、社會(huì)價(jià)值培育、國(guó)家價(jià)值塑造三方面共同構(gòu)成大學(xué)校園文化建設(shè)的價(jià)值支撐，使大學(xué)生成就個(gè)體生命體驗(yàn)與文化傳承。

2.知識(shí)融入。

母語(yǔ)知識(shí)能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的普遍感知，訓(xùn)練學(xué)生的形象思維、邏輯思維、判斷分析、綜合概括等的認(rèn)知能力。具體而言，針對(duì)新媒體環(huán)境，大學(xué)校園文化建設(shè)需要言語(yǔ)規(guī)范和母語(yǔ)審美感知等系統(tǒng)的知識(shí)輸入。

網(wǎng)絡(luò)對(duì)母語(yǔ)規(guī)范形成沖擊。大學(xué)生早已習(xí)慣在網(wǎng)絡(luò)上溝通，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言自然會(huì)融入校園文化的各種形式中。母語(yǔ)教育應(yīng)該提供語(yǔ)言規(guī)范知識(shí)，讓學(xué)習(xí)者知道什么是規(guī)范形式，具備對(duì)錯(cuò)誤的辨析能力。知道言語(yǔ)行為規(guī)范，知道如何把握語(yǔ)言規(guī)范教育與語(yǔ)言創(chuàng)造性教育之間的尺度，如何在遵循普遍規(guī)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行語(yǔ)言創(chuàng)新。此外，還需要培養(yǎng)母語(yǔ)審美意識(shí)、言語(yǔ)修飾能力。具體而言，修辭學(xué)、語(yǔ)體學(xué)知識(shí)能夠使學(xué)習(xí)者具有言語(yǔ)修辭能力，針對(duì)不同語(yǔ)境，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭手段強(qiáng)化語(yǔ)言表達(dá)效果、增強(qiáng)漢語(yǔ)美感。靈活運(yùn)用母語(yǔ)更鮮明有效、優(yōu)美生動(dòng)地傳情達(dá)意。

3.形式融入。

母語(yǔ)教育的存在形式是豐富校園文化建設(shè)的重要載體。校園標(biāo)語(yǔ)、宣傳口號(hào)、宿舍教室的墻壁文化、板報(bào)文化、校訓(xùn)等校園文化都是以語(yǔ)言為載體的，涵蓋大學(xué)生活的方方面面，豐富多樣，如開(kāi)學(xué)迎新有“歡迎萌新”“小妖精們，你們終于來(lái)啦”，女生節(jié)有“你微笑的明媚，VR怎能模擬？你筆下的溫情，大數(shù)據(jù)怎能分析”，這些標(biāo)新立異的語(yǔ)言形式強(qiáng)化了情感表達(dá)，營(yíng)造了良好的校園文化氛圍。此外，一些高校的社團(tuán)活動(dòng)充分利用語(yǔ)言資源，將之與民俗、藝術(shù)融合，深度融入校園文化建設(shè)。如北京師范大學(xué)南山詩(shī)社、徐州師范大學(xué)悠然詩(shī)社、淮陰師范學(xué)院采菊詩(shī)社、陜西師范大學(xué)秦風(fēng)詩(shī)社等大學(xué)校園社團(tuán)按照平上去入的調(diào)值，依聲調(diào)譜旋律，遵循古方言區(qū)吟誦規(guī)律和發(fā)音方式，吟唱古典詩(shī)詞。融會(huì)貫通古今，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

母語(yǔ)教育是開(kāi)展特色校園文化建設(shè)的寶貴財(cái)富。一些高校利用地域語(yǔ)言資源——方言，將地方戲曲融入校園文化建設(shè)，建設(shè)具有地域特色的校園文化，凸顯校園文化的個(gè)性。如南昌大學(xué)成立贛劇文化藝術(shù)中心，華中師大傳授漢劇、荊河戲走進(jìn)長(zhǎng)江大學(xué)、河南師范大學(xué)引進(jìn)懷邦、二股弦等豫劇。這些富含文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式被注入現(xiàn)代意義，重新煥發(fā)生機(jī)。

三、母語(yǔ)教育融入校園文化建設(shè)的路徑

1.教育者轉(zhuǎn)換觀念、更新知識(shí)。

新媒體的出現(xiàn)，在一定程度上消解了教育權(quán)威，重構(gòu)了師生關(guān)系，作為傳統(tǒng)校園文化建設(shè)的主體，教師觀念要轉(zhuǎn)換。“從教育的主導(dǎo)者向教育的引導(dǎo)者和輔導(dǎo)者轉(zhuǎn)化”[12]。不能一味地約束限制大學(xué)生，而應(yīng)該尊重他們獨(dú)立自主、平等自由的主體權(quán)利，充分挖掘與提升大學(xué)生的主體性，簡(jiǎn)單的道德說(shuō)教與榜樣塑造，難以對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生更大的吸引力與影響力。應(yīng)該“疏而不堵”，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀與價(jià)值觀，陶冶他們的情操，提升思想境界，使青年健康成長(zhǎng)。

知識(shí)要?jiǎng)?chuàng)新。新媒體背景下高校要針對(duì)信息社會(huì)對(duì)教育改革發(fā)展的要求，構(gòu)建以提升大學(xué)生人文素養(yǎng)為導(dǎo)向的課程體系，將課堂教學(xué)與生活實(shí)踐相結(jié)合，將現(xiàn)代信息技術(shù)與母語(yǔ)教學(xué)及學(xué)習(xí)者運(yùn)用能力的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成多維立體化資源體系，從而挖掘文化內(nèi)涵，更好地提供多元性服務(wù)。從聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)各項(xiàng)具體標(biāo)準(zhǔn)與目標(biāo)，明確規(guī)定大學(xué)生學(xué)會(huì)掌握與應(yīng)用信息技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)使用電子媒體，準(zhǔn)確進(jìn)行信息傳遞與交流，言語(yǔ)理解與表達(dá)的技能。如大學(xué)寫(xiě)作課應(yīng)該加強(qiáng)跨文體寫(xiě)作、可視化寫(xiě)作和新媒體寫(xiě)作等三種新型寫(xiě)作方式的教學(xué)。漢語(yǔ)交際與表達(dá)訓(xùn)練中可增加新媒體信息評(píng)論。

2.學(xué)習(xí)者發(fā)揮主體作用，提高自我教育能力。

網(wǎng)絡(luò)的交互性使大學(xué)生在校園文化建設(shè)中從被動(dòng)接收者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕膫鞑⑴c者、創(chuàng)造傳承者，成為校園文化建設(shè)的主體。大學(xué)生對(duì)新觀念、新科技具有良好的接受能力，他們的作用應(yīng)被發(fā)揮出來(lái)。

網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜多樣性、開(kāi)放虛擬性要求大學(xué)生提高自我教育能力。大學(xué)生應(yīng)該自育育人，充分發(fā)揮主體性，進(jìn)行深度學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、泛在學(xué)習(xí)。應(yīng)保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，勤于思考，勇于創(chuàng)新，在思想道德、情感價(jià)值、消費(fèi)觀念、心理素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)方面，積極進(jìn)取，不斷完善自我。具體而言，在自我認(rèn)知能力、自我控制能力、信息辨析能力三個(gè)方面進(jìn)行提升。首先正確認(rèn)識(shí)自我。虛擬的人際關(guān)系更方便快捷，但更復(fù)雜脆弱，穩(wěn)定性更差，大學(xué)生不能一味沉浸于虛擬世界，不斷修復(fù)自己的人際關(guān)系網(wǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)提高人際交往能力，學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)世界在集體中自我觀察、自我評(píng)價(jià)。其次進(jìn)行自我調(diào)節(jié)與監(jiān)控，有些大學(xué)生年輕氣盛，易輕狂沖動(dòng)，情緒失控。不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的虛擬隱匿性，隨意發(fā)泄私憤，發(fā)表或散布不實(shí)言論。最后培養(yǎng)自我的批判思維，對(duì)所獲取的知識(shí)與海量信息進(jìn)行理性分析、合理判斷，分辨出正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與偽科學(xué)，有效篩選提取真正有價(jià)值的真實(shí)信息，更加準(zhǔn)確地提出新理論與新見(jiàn)解，從而形成正確科學(xué)的認(rèn)識(shí)并付諸實(shí)踐。

3.教育管理者加強(qiáng)輿論監(jiān)測(cè)和引導(dǎo)，凈化大學(xué)文化建設(shè)環(huán)境。

新媒體的日益普及促使大學(xué)校園文化更加多元化。亞文化層出不窮，主流文化話語(yǔ)權(quán)被削弱，同時(shí)大量違法、有害信息得以迅速、廣泛傳播。大學(xué)生受不良影響，價(jià)值觀的選擇與判斷容易出現(xiàn)偏失，誤入歧途。這些都給校園文化建設(shè)造成負(fù)面影響。教育管理者應(yīng)該加強(qiáng)輿論監(jiān)測(cè)，用法律武器規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息傳播秩序。通過(guò)行政干預(yù)，組織、規(guī)范語(yǔ)言教育，在宏觀管理方面，從規(guī)劃設(shè)計(jì)到評(píng)估考核，對(duì)母語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)。借助法律法規(guī)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息的傳播秩序，為構(gòu)建校園文化語(yǔ)言符號(hào)體系提供健康的輿論環(huán)境，對(duì)那些為追逐經(jīng)濟(jì)利益，故意使用或盲目濫用污言穢語(yǔ)，污染語(yǔ)言環(huán)境的現(xiàn)象進(jìn)行干預(yù)。健全完善監(jiān)管制度，堅(jiān)持依法治網(wǎng)、依法辦網(wǎng)、依法上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)空間法治化。

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【基金項(xiàng)目】國(guó)家社科基金（17BKS042）;河南省政府決策招標(biāo)課題（2018B400）;河南農(nóng)業(yè)大學(xué)社會(huì)治理創(chuàng)新研究中心課題（2017-SG-12）。