劉麗嫻

圖1 土山灣孤兒工藝院中各工場(chǎng)毗鄰

關(guān)于“土山灣美術(shù)工藝現(xiàn)象與手工工場(chǎng)管理”的相關(guān)研究，主要有：黃樹林《重拾歷史碎片》，對(duì)1900年前后土山灣法國(guó)傳教士法文資料整理[1]；張偉、張曉依《遙望土山灣——追尋消逝的文脈》，對(duì)徐家匯藏書樓1949年前法文資料做了整理、翻譯工作[2]；美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校學(xué)者關(guān)于《上海天主教孤兒院藝術(shù)工場(chǎng)（土山灣）研究》，論述木工工場(chǎng)生產(chǎn)與傳習(xí)情況；洪霞《土山灣畫館的美術(shù)教學(xué)初探》，從工場(chǎng)教學(xué)模式角度的論述[3]；高蓓論文《土山灣孤兒院美術(shù)工場(chǎng)研究》，對(duì)土山灣美術(shù)工場(chǎng)及其人才培養(yǎng)方式做了系統(tǒng)研究[4]；李丹丹論文《清末耶穌會(huì)士藝術(shù)家范世熙——發(fā)軔于土山灣孤兒院的天主教圖像集研究》，圍繞曾在中國(guó)傳教六年的法籍耶穌會(huì)士范世熙的東方圖像傳教事業(yè)及其與土山灣美術(shù)工藝場(chǎng)聯(lián)系做了分析[5]；周小英《道原精粹與中國(guó)公教美術(shù)》，探討西學(xué)背景下的土山灣美術(shù)作品影響[6]；吳洪亮《從道原精粹到古史像解》，解讀考證其中圖像由來、發(fā)展、聯(lián)系、創(chuàng)作與發(fā)行情況[7]；日本文化研究學(xué)者原圣進(jìn)行的《繪解傳教》，對(duì)范世熙與德羅中、日、法同題材美術(shù)作品比較研究[8]；日本學(xué)者中尾關(guān)于《日本藏土山灣世間百態(tài)研究》，探討土山灣木工作品題材、由來 。

圖2 1928年出版的產(chǎn)品手冊(cè)《徐家匯土山灣孤兒院》四冊(cè)之一《細(xì)木工場(chǎng)》

縱覽現(xiàn)有研究，土山灣孤兒工藝院及其工藝美術(shù)作品相關(guān)研究隨著“世博會(huì)”舉辦方興未艾，進(jìn)而挖掘出百年前中國(guó)工藝美術(shù)品海外熱銷情況，但很少涉及其特殊的生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)方式的研究。關(guān)于土山灣研究多側(cè)重縱向研究，且多集中于個(gè)案研究與土山灣孤兒工藝院本身，只有為數(shù)不多的論文涉及土山灣美術(shù)工藝現(xiàn)象與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。項(xiàng)目組自2017年開始陸續(xù)發(fā)表的《土山灣美術(shù)工藝傳習(xí)方式》[9]、《土山灣美術(shù)工藝的當(dāng)代價(jià)值》[10]、《土山灣美術(shù)工藝現(xiàn)象與工藝院管理》《中國(guó)工藝美術(shù)史中的獨(dú)特案例——土山灣百塔及其歷史價(jià)值》[11]、《土山灣遺澤——世間百態(tài)解讀》[12]、《土山灣中國(guó)宮》[13]是為僅見。

作為中國(guó)美術(shù)工藝史中的一個(gè)獨(dú)特案例，土山灣美術(shù)工藝品在一個(gè)多世紀(jì)前就已揚(yáng)名國(guó)際。究其根本，不僅在于特殊宗教氛圍下融合中西的雙軌制工藝美術(shù)傳習(xí)方法，也在于其特殊的手工藝管理方式，并由此催生出特殊的土山灣美術(shù)工藝現(xiàn)象。

1.工藝院布局與主要工場(chǎng)

土山灣孤兒院工藝院本是天主教在中國(guó)進(jìn)行傳教與救靈活動(dòng)的附屬產(chǎn)物。在其存世的近百年間，陸續(xù)開設(shè)了印刷、木工、五金、繪畫等工場(chǎng)，以傳習(xí)方式培養(yǎng)了大批美術(shù)工藝人才。處于特殊社會(huì)變革時(shí)期，西學(xué)背景下的土山灣孤兒工藝院建立、發(fā)展過程折射東西方科技、藝術(shù)、文化交流融合的漸進(jìn)過程。土山灣孤兒工藝院中除了慈母堂、宿舍、倉(cāng)庫(kù)外，主要包括木工、五金、印刷、美術(shù)等幾個(gè)核心工場(chǎng)，還在工藝院內(nèi)配備了門市部、展廳等銷售機(jī)構(gòu)。1864-1914年間，工藝院各核心工場(chǎng)逐漸形成并發(fā)展完善，至1914年土山灣孤兒工藝院共設(shè)金工、繪畫、中西文印刷、制鞋等幾個(gè)大型作場(chǎng)。

如圖1，木工工場(chǎng)、五金工場(chǎng)、美術(shù)工場(chǎng)和印刷工場(chǎng)的地理位置都是相鄰的。木工工場(chǎng)位于孤兒院的東北角，占地面積最大，有細(xì)木工場(chǎng)、漆間、木匠間、雕花間、倉(cāng)庫(kù)和陳列室；五金工場(chǎng)位于木工工場(chǎng)的西南方，與漆間、木匠間相鄰，設(shè)有五金工場(chǎng)、冶煉車間和機(jī)械部；美術(shù)工場(chǎng)與印刷工場(chǎng)都位于孤兒院的東南角，繪畫館、排字間、門市部、裝訂間都位于同一棟樓里，花玻璃廠房和印書間就在對(duì)面。便利的地理位置無(wú)疑為孤兒院內(nèi)的協(xié)作式生產(chǎn)提供了客觀上的便利。事實(shí)上，出于傳教目的，幾個(gè)工場(chǎng)毗鄰且一經(jīng)建立便彼此聯(lián)系，很多時(shí)候更采用一種協(xié)作式的生產(chǎn)方式，這與中國(guó)傳統(tǒng)手工藝彼此獨(dú)立的傳習(xí)生產(chǎn)方式很不同。

1852 年，學(xué)校開張，在最初的幾年中就取得了顯著成效，徐家匯的各個(gè)工廠成了在上海歐洲人最喜愛的遠(yuǎn)足目的地之一。至1914年，土山灣孤兒院遷入土山灣50周年，土山灣孤兒院儼然一個(gè)管理井然有序、經(jīng)營(yíng)門類齊全，生產(chǎn)、銷售一條龍的頗具規(guī)模的實(shí)體企業(yè)[14]。

土山灣宗教藝術(shù)類出版物的代表作是《徐家匯土山灣孤兒院》（Orphelinat De Tou-Se-We，Zi-Ka-Wei）叢書[15]。這套叢書在1928年前由土山灣印書館出版，其實(shí)這是一套徐家匯土山灣孤兒院各工廠的“廣告”?，F(xiàn)存四冊(cè)，分別是：金銀細(xì)作、細(xì)木工場(chǎng)、雕花間、教堂裝飾與祭臺(tái)，均附有精美插圖，并標(biāo)明所有產(chǎn)品編號(hào)與對(duì)應(yīng)材質(zhì)、價(jià)格，見圖2。

圖3 1944年《土山灣孤兒工藝院一覽》中出現(xiàn)的孤兒工藝院院標(biāo)[16]

圖4 土山灣孤兒工匠們制作的云龍紋木雕（出自《徐家匯土山灣孤兒院》四冊(cè)之一《細(xì)木工場(chǎng)》）

組圖3（左1）為土山灣孤兒工藝院標(biāo)識(shí)，中間圓環(huán)上標(biāo)有“上海徐家匯土山灣孤兒院”字樣，周邊圍繞著畫館、五金、印刷、木工等工場(chǎng)的標(biāo)識(shí)[17]。根據(jù)現(xiàn)有實(shí)物資料的情況，T.S.W.的標(biāo)志主要應(yīng)用于繪畫作品、玻璃作品與印刷品。

2.土山灣木工工場(chǎng)產(chǎn)品定價(jià)

土山灣木工工場(chǎng)作為孤兒院中規(guī)模最大、歷史最悠久的部門，其產(chǎn)品不局限于普通教堂擺件或?qū)こ＜揖幽局破?，而是以其融合中西的工藝技法與審美表現(xiàn)，以中國(guó)富裕群體與洋人為主要銷售對(duì)象，定位于高價(jià)奢侈工藝品。土山灣漆木屏風(fēng)的生產(chǎn)與海外營(yíng)銷情況，一方面展示了二十世紀(jì)初基督教全球傳教背景下的工藝美術(shù)品個(gè)案，另一方面則是十九世紀(jì)以來東西方審美的相遇與中國(guó)工藝美術(shù)品西方表現(xiàn)的典型案例。

當(dāng)時(shí)木工工場(chǎng)所生產(chǎn)的木制品，銷售多以訂單形式承接來自宗教與世俗產(chǎn)品的需求。其客戶群體以當(dāng)時(shí)常駐上海的外籍人士、上海高階層的商政名流，以及歐洲、美國(guó)等海外市場(chǎng)為主。中西合璧的產(chǎn)品深受這一市場(chǎng)歡迎。產(chǎn)品以產(chǎn)品目錄的形式冊(cè)（Catalog）進(jìn)行宣傳。另外，土山灣還根據(jù)不同客戶的需求來定制針對(duì)性的紋樣、構(gòu)造以及材料等相關(guān)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。定制化的服務(wù)，中西結(jié)合的式樣使土山灣木制工藝品在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)占據(jù)了舉足輕重的地位。

土山灣的展品擁有尋常人無(wú)法負(fù)擔(dān)的高昂價(jià)格。在1915年的舊金山巴拿馬太平洋國(guó)際展覽會(huì)期間，留存這樣一段關(guān)于土山灣產(chǎn)品價(jià)格的記錄：Marshall Field夫人以天價(jià)購(gòu)置了第一個(gè)屏風(fēng)，隨后又以近萬(wàn)元美金的高價(jià)買下了第二件漆木屏風(fēng)；給Macy先生提供的漆木屏風(fēng)的報(bào)價(jià)為10000美元（最終以7000美元的價(jià)格購(gòu)置）；寶塔藏品的價(jià)格，確定為5萬(wàn)美元（后因葛承亮神父的授權(quán)，寶塔最終準(zhǔn)備以半價(jià)，即2.5萬(wàn)美元出售）；牌樓定價(jià)為1萬(wàn)美元（若買家同時(shí)支付關(guān)稅和裝箱費(fèi)用，則將以7500美元出售）[18]。

土山灣木工工場(chǎng)當(dāng)時(shí)所生產(chǎn)的產(chǎn)品類別包括了宗教用品和大量的世俗用品，產(chǎn)品種類涵蓋了高低兩端。產(chǎn)品款式包括：宗教用品有各類圣像（基督像、圣母像、圣人的雕像、其他類型的雕像），祭祀用品（精美的器具、祭臺(tái)、椅子、神工架、追思臺(tái)、臨時(shí)祭壇）。吳仁宏在《土山灣孤兒工藝院》中提及：“木器部亦稱木工部，是孤兒院中最早設(shè)立的工場(chǎng)，以制造教堂工藝品著稱，中國(guó)天主教各地教堂的祭臺(tái)、圣像、圣器等裝飾用品，多由土山灣制作?！奔页Ｓ闷罚揖撸┘扔型耆職W美的式樣，也有傳統(tǒng)的中國(guó)式樣。宗教用品的銷售對(duì)象包括了對(duì)藝術(shù)水準(zhǔn)不高的圣像有獵奇心態(tài)的外國(guó)人以及中國(guó)本地教友。土山灣所產(chǎn)家具的銷售市場(chǎng)包括了中國(guó)、日本、韓國(guó)、印度以及其他遠(yuǎn)東地區(qū)的教堂。低端家具主要針對(duì)中國(guó)人，高端家具主要針對(duì)來滬非富即貴的歐洲人士。結(jié)合當(dāng)時(shí)訂單與宣傳冊(cè)資料的整理，可以發(fā)現(xiàn)土山灣手工工場(chǎng)的產(chǎn)品售價(jià)很高，并在發(fā)展過程中逐漸配備了自己的銷售網(wǎng)點(diǎn)和門市部。借助于宗教機(jī)構(gòu)的力量發(fā)展出自身獨(dú)特的傳播與推廣方式，最終促使一批土山灣手工藝精品流傳至全球各區(qū)域。

圖5 工場(chǎng)贏利方式與顧客類型轉(zhuǎn)變

圖6 土山灣孤兒工匠制作的世俗產(chǎn)品漆木屏風(fēng)（出自當(dāng)時(shí)土山灣木工工場(chǎng)產(chǎn)品目錄）

如圖4，在雕刻手法上，土山灣木工工場(chǎng)既繼承了我國(guó)古代的一些傳統(tǒng)技法，又融合了當(dāng)時(shí)土山灣已經(jīng)教授的西方透視學(xué)原理和雕塑的審美理念，進(jìn)而結(jié)合兩者創(chuàng)造出一種融合中西的雕刻手法。代表作包括：徐家匯園林建筑模型（1900年巴黎世博會(huì)金獎(jiǎng)）；土山灣中國(guó)圣母圣子像桌屏（1904年圣路易斯世博會(huì)參展）；布魯塞爾中國(guó)宮（1906年完成的比利時(shí)國(guó)王萊奧波二世的皇室訂單）；土山灣牌樓（1915年舊金山巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)）；土山灣百塔（1915年舊金山巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)）；土山灣木雕人偶（日、法各藏一套，1920年代百姓日常生活、風(fēng)俗寫照）。

木工工場(chǎng)作為孤兒工藝院的核心工場(chǎng)，其具有早期品牌特征的生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)方式、揚(yáng)名國(guó)際的工藝美術(shù)產(chǎn)品、融合東西的傳習(xí)方式、宗教氛圍下的技術(shù)雕琢均啟發(fā)當(dāng)下。此外，土山灣孤兒工藝院出品的彩繪玻璃工藝品、花邊、絨繡、印刷的書籍不僅在國(guó)內(nèi)受到熱捧，還遠(yuǎn)銷到英、法、澳大利亞、日本和東南亞等十幾個(gè)國(guó)家。

3.土山灣孤兒工藝院盈利方式的轉(zhuǎn)變

最初，工藝院產(chǎn)品只為滿足教會(huì)傳教需要。教堂和禮拜堂所需的物品都要求甚高，男童們?cè)谟邢薜某赡耆说膶I(yè)指導(dǎo)下取得了巨大的成就。這顯然讓修道院在除了圣嬰會(huì)資助外開辟了用以維持生計(jì)的收入來源，同時(shí)也讓孤兒工匠們?yōu)閷淼纳罘e攢了資本。

但隨著第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，在滬外國(guó)人紛紛回國(guó)，加上戰(zhàn)亂帶來的問題，使得工藝院不得不改變策略，轉(zhuǎn)而向教會(huì)、法租界尋求資助、并且開設(shè)直營(yíng)店銷售產(chǎn)品，尋求各方經(jīng)濟(jì)資助以維持孤兒工藝院的正常開銷。教會(huì)在徐家匯設(shè)有“經(jīng)租賬房”，從事房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，87%供出租用[19]。綜合上述情況，得以知道工藝院的經(jīng)費(fèi)主要來自：房租和地租、外國(guó)政府、外國(guó)教徒。進(jìn)而形成了一種：宗教與世俗美術(shù)工藝品銷售額、房租、專營(yíng)店銷售、捐款的復(fù)合運(yùn)營(yíng)資金構(gòu)成方式。從最初僅滿足傳教需要并顧客類型單一，到慢慢轉(zhuǎn)化為客戶類型多元，包括教堂、教會(huì)、歐美客人和中國(guó)客戶。這一轉(zhuǎn)化與土山灣孤兒工藝院的創(chuàng)立發(fā)展、工藝院收益、時(shí)代背景轉(zhuǎn)換交織。見圖5。

4.土山灣漆木屏風(fēng)看工藝院銷售方式

4.1 目錄、定制、展會(huì)并舉的銷售渠道

通過現(xiàn)有資料的整理，總能發(fā)現(xiàn)一些與運(yùn)營(yíng)有關(guān)的零散信息。如：標(biāo)志在產(chǎn)品上的應(yīng)用、產(chǎn)品目錄手冊(cè)的印刷和來自全世界范圍的訂單、技藝與思想并舉的工藝院管理體系、基于共同信仰的共同愿景、生產(chǎn)與銷售一體的運(yùn)營(yíng)機(jī)制、經(jīng)營(yíng)門類齊全、1900年即參加世博會(huì)并享有海外、技術(shù)先進(jìn)且懂得推銷、人才梯隊(duì)架構(gòu)合理并分工明確、分工協(xié)作生產(chǎn)等。帶有價(jià)格的產(chǎn)品目錄便于顧客下單，在孤兒工藝院大廳陳列的產(chǎn)品展示用于宣傳。目前收集的資料可見關(guān)于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)、銷售、產(chǎn)品宣傳冊(cè)、來自全世界范圍的訂單、參加世博會(huì)展覽獲獎(jiǎng)作品，并能找到當(dāng)時(shí)孤兒院運(yùn)作、盈利模式、組織架構(gòu)、盈利、財(cái)務(wù)支持、人才配置的相關(guān)資料。

同當(dāng)時(shí)其他廣受歡迎的木工產(chǎn)品的銷售方式一樣，漆木屏風(fēng)分為對(duì)外承接訂單和產(chǎn)品目錄冊(cè)（Catalog）訂購(gòu)兩種營(yíng)銷方式。固定的長(zhǎng)期訂單來自當(dāng)時(shí)中國(guó)各地區(qū)的教堂以及上層階級(jí)和機(jī)構(gòu)，因其產(chǎn)品擁有精美絕倫的雕刻工藝和繪畫技術(shù)，有些配以中國(guó)傳統(tǒng)的古紋樣雕刻圖案，有些屏風(fēng)甚至采用了高超的彩繪玻璃鑲嵌，因此售價(jià)不菲，僅針對(duì)具有一定購(gòu)買能力的客戶。此外，畫冊(cè)形式的訂購(gòu)還包括私人定制的服務(wù)，可針對(duì)不同客群提供的紋樣、圖案以及要求進(jìn)行個(gè)性化定制服務(wù)，見圖6。同樣，參加各類展會(huì)及展覽也為土山灣工藝品（漆木屏風(fēng)）的銷售帶來了訂單。

4.2 名人效應(yīng)與事件促銷

以巴拿馬國(guó)際展覽會(huì)為例，因其龐大的體積對(duì)陳列擺設(shè)非常不便，土山灣屏風(fēng)的銷售其實(shí)一開始并不理想。但盡管被置于并不顯眼的角落，卻不乏大量對(duì)漆木屏風(fēng)產(chǎn)生濃厚興趣的觀眾。其中就包括了Marshall Field女士，她經(jīng)專家鑒定了收藏品的價(jià)值與藝術(shù)質(zhì)量后，一次性購(gòu)買了兩個(gè)大型屏風(fēng)。她對(duì)來自華盛頓和芝加哥的朋友們大力宣傳，引來大批知名游客到徐家匯展位或參觀或購(gòu)買。同時(shí)，F(xiàn)ield夫人也是一位著名的廣告商代理，通過日益密切良好的合作關(guān)系，她也為土山灣提供了廣告支持。毋庸置疑，她在當(dāng)時(shí)美國(guó)上層消費(fèi)群體中的推薦與宣傳有力地支持了土山灣工藝美術(shù)品的銷售。

4.3 國(guó)際市場(chǎng)開辟與產(chǎn)品全球流傳

由于當(dāng)時(shí)土山灣孤兒工藝院享譽(yù)國(guó)際，不少訂單來自全世界各地，見表1。土山灣美術(shù)工藝品開始了全球流傳的征程。也正因?yàn)椴粩嘣谑澜绶秶鷥?nèi)頻繁亮相，且銷售范圍甚廣，也解釋了當(dāng)今土山灣美術(shù)工藝品地廣泛分布。包括：土山灣博物館中陳列的以及庫(kù)房中的藏品、上海徐家匯藏書樓收藏土山灣文獻(xiàn)、舊金山利瑪竇研究所收藏的四幅水彩畫、日本天理參考館土山灣木雕藏品《世間百態(tài)》、法國(guó)里昂面料與裝飾藝術(shù)博物館展出的由法國(guó)紀(jì)錄片制作人尹望先生私人收藏的土山灣《中國(guó)木偶》、散布全球的土山灣印書局刊印的《道原精粹》《五彩古史像解》《五彩新使像解》、波士頓藝術(shù)品倉(cāng)庫(kù)中的木雕百塔（部分）、紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館的土山灣漆木屏風(fēng)、芝加哥菲爾德博物館藏土山灣木雕百塔（部分）、舊金山大學(xué)土山灣漆木柜以及現(xiàn)存法國(guó)國(guó)家圖書館的法文圖像、版畫、工藝品等。

表1 土山灣美術(shù)工藝品歷屆世博會(huì)參展與獲獎(jiǎng)情況整理

5.結(jié)語(yǔ)

土山灣孤兒工藝院本是基督教在華傳教的附屬機(jī)構(gòu)，在特殊的歷史與社會(huì)環(huán)境中，其生存與發(fā)展歷經(jīng)百年，在發(fā)展過程中所生產(chǎn)的產(chǎn)品類型、經(jīng)營(yíng)方式均經(jīng)歷變革。土山灣孤兒工藝院穩(wěn)定的視覺識(shí)別元素與兼顧技藝與思想的工藝院管理方式，乃至從最初全然依賴于教會(huì)資助，為傳教服務(wù)，到戰(zhàn)爭(zhēng)期間因資助切斷而轉(zhuǎn)向市場(chǎng)維生，謀求自營(yíng)、自強(qiáng)，創(chuàng)作大量世俗工藝美術(shù)品以維持工藝院運(yùn)營(yíng)發(fā)展。在這一進(jìn)程中，土山灣孤兒工藝院體現(xiàn)出一種因境遇變化而與時(shí)俱進(jìn)的生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)方式，并因銷售對(duì)象變化而不斷調(diào)整產(chǎn)品定位、創(chuàng)作目的，甚至主動(dòng)出擊以面向國(guó)際市場(chǎng)謀求訂單。以土山灣漆木屏風(fēng)銷售為例，土山灣美術(shù)工藝品銷售方式采用綜合目錄、定制、展會(huì)并舉的銷售渠道，名人效應(yīng)、事件性促銷結(jié)合的銷售推廣方式，借助世博會(huì)頻繁亮相國(guó)際，不斷開辟國(guó)際市場(chǎng)最終實(shí)現(xiàn)土山灣美術(shù)工藝品全球流傳。土山灣孤兒工藝院的發(fā)展變革體現(xiàn)了中西方藝術(shù)的交融、工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方式的結(jié)合，也從客觀上推動(dòng)了中西方藝術(shù)、技術(shù)的融合。其特有的集合技藝與精神的雙軌制傳習(xí)方式，工藝美術(shù)品生產(chǎn)與銷售方式的研究具有當(dāng)代性?；诋?dāng)下視角，看土山灣美術(shù)工藝現(xiàn)象所映射的當(dāng)代價(jià)值，既是宗教與藝術(shù)的，又是文化與經(jīng)濟(jì)的。

注釋：

[1]黃樹林：《重拾歷史碎片（上、下）》，上海：上海錦繡文章出版社，2012年，第186-188頁(yè)。

[2]張偉，張曉依：《遙望土山灣——追尋消逝的文脈》，上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2012年，第79頁(yè)。

[3]洪霞：《上海土山灣畫館的美術(shù)教學(xué)初探》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第3期，第138-142頁(yè)。

[4]高蓓：《土山灣孤兒美術(shù)工場(chǎng)研究》，博士學(xué)位論文，中央美術(shù)學(xué)院，2009年。

[5]李丹丹：《清末耶穌會(huì)士藝術(shù)家范世熙——發(fā)軔于土山灣孤兒院的天主教圖像集研究》，博士學(xué)位論文，中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2015年。

[6]周小英：《〈道原精萃〉與〈中國(guó)公教美術(shù)〉》,《新美術(shù)》，2008年第6期，第40-43頁(yè)。

[7]吳洪亮：《從〈道原精萃〉到〈古史像解〉》,《文藝研究》，1997年第2期，第143-150頁(yè)。

[8]原圣：《日本基督教繪畫解析·日歐文化交流》，東京：勉誠(chéng)出版社，2009年，第188-204頁(yè)。

[9]劉麗嫻：《土山灣工藝美術(shù)傳習(xí)方式研究》,《上海工藝美術(shù)》，2019年第3期，第26-28頁(yè)。

[10]劉麗嫻：《土山灣美術(shù)工藝的當(dāng)代價(jià)值》,《新美術(shù)》，2018年第11期，第51-57頁(yè)。

[11]劉麗嫻：《中國(guó)工藝美術(shù)史中的獨(dú)特案例——土山灣“百塔”及其歷史價(jià)值》,《藝術(shù)百家》，2018年第2期，第197-201頁(yè)。

[12]劉麗嫻：《土山灣遺澤——世間百態(tài)解讀》,《裝飾》，2017年第11期，第83-85頁(yè)。

[13]劉麗嫻：《土山灣中國(guó)宮》,《裝飾》，2018年第3期，第106-109頁(yè)。

[14]史式徽：《土山灣孤兒院紀(jì)念冊(cè)（1864—1914）》,上海：土山灣印書館，1914年，第2-6頁(yè)。

[15]佚名：《徐家匯土山灣孤兒院》,上海：慈母堂，1928年，第1-7頁(yè)。

[16]宋浩杰：《影像土山灣》,上海：上海文化出版社，2012年，第34-35頁(yè)。

[17]土山灣孤兒工藝院編：《土山灣孤兒工藝院一覽》,1945年2月。

[18]《震旦大學(xué)博物館關(guān)于鄭璧爾同土山灣孤兒院、約翰大學(xué)Partesfiald及其他來往文件》，檔案編號(hào)Q244-1-466，上海檔案館藏。

[19]《土山灣孤兒工藝院救濟(jì)工作月報(bào)》，檔案編號(hào)Q6-9-168-41，上海檔案館藏。