遆張梅

西安文理學(xué)院，陜西 西安 710065

一、董仲舒德育思想的內(nèi)容

(一)性三品說(shuō)

“性三品”說(shuō)，是董仲舒德育思想的理論基石，董仲舒將人性分為三個(gè)等級(jí)，上等品性，即圣人之性，中等品性即中民之性，以及下等品性。上等品性的人較少，只包括社會(huì)上層，即統(tǒng)治階級(jí)的少數(shù)人，這種等級(jí)的人生來(lái)就自帶“善”性，他們主宰整個(gè)社會(huì)“善”的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容。下等品性的人包括社會(huì)上最低賤的窮苦勞動(dòng)人民，他們生來(lái)自帶“惡”的性質(zhì)，他們是愚昧無(wú)知的，是沒(méi)有受教育的資格的。除了上等人和下等人，社會(huì)上其余的人都是中等品性，中民包括地主階級(jí)，中間階層，他們帶有與生俱來(lái)的“善質(zhì)”但是“善質(zhì)”不能等同于“善性”，“善質(zhì)”只有接受過(guò)教育之后才有可能發(fā)展成為“善性”，所以董仲舒認(rèn)為受教育的對(duì)象就是應(yīng)當(dāng)是具有中等品性的人，是中民階級(jí)，貧苦的勞動(dòng)人民是應(yīng)該排除在教育之外的。

(二)三綱五常論

為了維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治，董仲舒對(duì)道德教化的內(nèi)容也進(jìn)行了闡述，他吸收了儒家的“五倫”思想，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的提出了其三綱五常論。三綱五常的觀點(diǎn)最早來(lái)源于孔孟，董仲舒對(duì)這種思想進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展，他依照自己的陽(yáng)尊陰卑觀念提出了三綱五常論，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”君、父、夫主“陽(yáng)”，臣、子、妻主“陰”，陽(yáng)主宰陰，陽(yáng)處于主宰地位，陰處于被主宰地位，由此理論，董仲舒確立了君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的絕對(duì)尊貴，也形成了封建思想中這三者的統(tǒng)治地位。董仲舒的三綱理論曾在一定時(shí)期內(nèi)推動(dòng)了國(guó)家的大一統(tǒng)，鞏固了封建社會(huì)的君權(quán)統(tǒng)治地位，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，它漸漸阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。

除了闡述三綱，董仲舒還提出了五常的觀點(diǎn)，即仁義禮智信，對(duì)于“仁”，他強(qiáng)調(diào)：“仁之法，在愛(ài)人，不在愛(ài)我……”因此人應(yīng)當(dāng)只愛(ài)自己，應(yīng)當(dāng)將仁用之于他人，做到博愛(ài)；對(duì)于“義”他強(qiáng)調(diào)：“義者，謂宜在我這，宜我者，而后可以稱義”也就是說(shuō)要用義進(jìn)行自我約束，自我管理，要改正錯(cuò)誤的行為，尤其是要從自我做起；對(duì)于“禮”，董仲舒曾說(shuō)：“禮者……序尊卑貴賤大小之位……”禮是為了維護(hù)封建統(tǒng)治而提出的，有利的維護(hù)了封建社會(huì)秩序；對(duì)于“智”董仲舒則認(rèn)為智就是理性，是理智，他提出必仁且智，就是說(shuō)既要有理性又要有仁義；對(duì)于“信”，董仲舒強(qiáng)調(diào)必須言而有信，百姓對(duì)君王要忠誠(chéng)，君王要講信用?！拔宄！币?guī)范了當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序，對(duì)于維護(hù)封建秩序起到了一定的推動(dòng)作用，其中所包含的精華對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)現(xiàn)也有很積極的影響，應(yīng)當(dāng)予以繼承和發(fā)揚(yáng)，

二、董仲舒的德育方法

董仲舒的德育思想不僅內(nèi)容博大精深，同時(shí)也為我們進(jìn)行道德教育提供了方法論。

(一)“以仁安人，以義正我”

董仲舒說(shuō)：“仁之法在愛(ài)人不在愛(ài)我；義之法在正我不在正人。我不自正，雖能正人，弗予為義；人不被其愛(ài)，雖厚自愛(ài)，不予為仁。”(《仁義法》)董仲舒強(qiáng)調(diào)，人要對(duì)自己嚴(yán)格，要對(duì)別人有包容之心，注重自身素質(zhì)的提高，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，做到經(jīng)常自醒，以身作則，對(duì)待別人要心存博愛(ài)，心存仁義，用“仁”的思想去做到人與人之間的友善，用“義”來(lái)嚴(yán)格要求自己，使自己的言行符合規(guī)矩。董仲舒的這種思想，啟示我們要大力促進(jìn)社會(huì)的和諧，努力做到人與人之間的友善，加強(qiáng)人與人的相互理解。

(二)“明道重志，行道養(yǎng)志”

“明道重志，行道養(yǎng)志”意思是說(shuō)人應(yīng)當(dāng)明白道理，樹立正確的價(jià)值觀，用正確的三觀指引前進(jìn)的方向，同時(shí)在遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上要加強(qiáng)自己“志”的養(yǎng)成，鍛煉毅力，養(yǎng)成良好的品格，董仲舒認(rèn)為，“志”的養(yǎng)成需要實(shí)踐，需要在躬行中慢慢養(yǎng)成，所以他也強(qiáng)調(diào)要積極行動(dòng)，董仲舒的這種觀點(diǎn)啟示我們要確立好正確的價(jià)值觀，尤其是對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生，樹立正確的三觀，同時(shí)磨礪自己的品格，真正做到知曉事理，品格貴重。

(三)“必仁且智”

“仁”即仁德，是指人良好的道德修養(yǎng)，“智”即理智，是指觀察和辨別能力，必仁且智就是說(shuō)人既要有愛(ài)人之心，也要有正確的判斷能力，二者相輔相成，缺一不可，如果一個(gè)人只有精明的判斷力沒(méi)有仁愛(ài)之心，那么將是極其危險(xiǎn)的，如果一個(gè)人只有仁義之心，沒(méi)有判斷能力，那么他將不知道何去何從，很容易迷失方向。只有二者兼?zhèn)?，才能成為一個(gè)品德完善的人。這就啟示我們?cè)诮窈蟮慕逃屑纫嵘说哪芰σ惨訌?qiáng)人的道德修養(yǎng)，將二者結(jié)合起來(lái)，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

三、董仲舒德育思想對(duì)高校思想政治教育的啟示

董仲舒的德育思想雖然已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年，其要義雖然具有濃厚的封建色彩，盡管當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境也發(fā)生了翻天覆地的變化，但是董仲舒的德育思想中仍然有很重要的精華部分值得當(dāng)今社會(huì)道德建設(shè)借鑒，尤其是對(duì)加強(qiáng)高校大學(xué)生思想政治教育有重要的啟示。

(一)在大學(xué)生思想政治教育中要加強(qiáng)“仁愛(ài)”教育

“仁愛(ài)”教育是大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分，“仁愛(ài)”要求大學(xué)生對(duì)待親人，師長(zhǎng)，朋友要有愛(ài)心，有包容心，要嚴(yán)于律己，寬以待人，心存善良，樂(lè)于助人，只有這樣才能發(fā)展和諧的人際關(guān)系。當(dāng)今的大學(xué)生，隨著千禧寶寶00后進(jìn)入大學(xué)，大學(xué)生的性格呈現(xiàn)出的新的特點(diǎn)，他們極具創(chuàng)造力，性格活潑，思維活躍，接受了世界上多元的文化，同時(shí)大數(shù)據(jù)時(shí)代又帶給他們各種多元的文化，沖擊著他們的思想，00后多為獨(dú)生子女，家庭環(huán)境良好，從小受到家人的團(tuán)寵，這雖然賦予了他們更好的發(fā)展條件，但同時(shí)也使得他們不懂得如何愛(ài)人，如何分享，集體觀念和責(zé)任感都不夠強(qiáng)，個(gè)人為中心的思想較為嚴(yán)重，因此，在加強(qiáng)思想政治教育的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)吸收的董仲舒的“仁”的教育理念，加強(qiáng)大學(xué)生的“仁愛(ài)”教育，使他們有更強(qiáng)烈的愛(ài)人意識(shí)，真正做到愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)家人，愛(ài)朋友，這對(duì)和諧的校園環(huán)境已經(jīng)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著十分重要的意義。

(二)在大學(xué)生思想政治教育中加強(qiáng)自律教育

董仲舒提出要“以義正己”就是要求人們要以正匡己，使自己的言行符合社會(huì)道德規(guī)范，加強(qiáng)自律，遵守規(guī)則從自我做起。這對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育有很重要的啟示意義。當(dāng)前大學(xué)生，接受了教育自由開放的思想，且當(dāng)前鼓勵(lì)大學(xué)生自由發(fā)揮，個(gè)性化發(fā)展，因此當(dāng)前的大學(xué)生性格普遍較為自由，缺乏自律意識(shí)，不論在學(xué)習(xí)中還是生活中，大學(xué)生都很容易強(qiáng)調(diào)自我感受和自我意識(shí)，自律性較差，在處理人際關(guān)系中也是對(duì)他人要求較高，對(duì)自我較為放松，往往會(huì)出現(xiàn)不遵循規(guī)則，按照自己的喜好做事的情況，且遇事較為固執(zhí)，任何規(guī)則都要追究所以然，在沒(méi)有完全被說(shuō)服的情況下，很難接受固有規(guī)則。因此，在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中要加強(qiáng)大學(xué)生的自律意識(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生的自我約束，讓其明白，無(wú)規(guī)矩不成方圓的道理，在為人處世中做到吾日三省吾身，提高對(duì)自己的要求，真正做到以義正己。

(三)在大學(xué)生思想政治教育中加強(qiáng)誠(chéng)信教育

誠(chéng)信是人的立足之本，是做人的基本準(zhǔn)則，在當(dāng)前多元化的文化沖擊下，誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象在社會(huì)上屢見(jiàn)不鮮，這十分不利于大學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成，且在高校中，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象也較多，例如網(wǎng)貸詐騙將罪惡之手伸向大學(xué)生，學(xué)生考試作弊現(xiàn)象，拖欠助學(xué)貸款還款等，而作為人立身之本的誠(chéng)信對(duì)于大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成有著重要的作用，因此，在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，要特別注重對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信教育的融入，如果大學(xué)生誠(chéng)信教育有所缺失，必將及其不利于大學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

四、結(jié)語(yǔ)

董仲舒的德育思想雖然已經(jīng)歷了千年風(fēng)雨的洗禮，但是仍然有其精華在熠熠發(fā)光，對(duì)當(dāng)前社會(huì)的進(jìn)步可以起到指引作用，尤其是對(duì)于大學(xué)生思想政治教育更是有著深刻的啟示，只要我們挖掘其精髓，結(jié)合社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，一定可以對(duì)當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成起到強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。