張毓杭

黑龍江大學，黑龍江 哈爾濱 150000

一、婚姻開放多樣

唐代作為封建時代繁榮的代表，其經濟的發(fā)展程度可見一斑。但是，封建社會經濟發(fā)展仍舊主要依靠小農經濟。由于科學技術不發(fā)達，農耕需要大量人力，這種現實的需求在制定婚姻法律制度時也有體現。一方面，依靠對婚姻年齡以及再婚的規(guī)定，促進人口增長。出于對人口迫切的需求，中央采取了對地方政府業(yè)績考核的方式，督促地方政府在婚姻與生育方面對百姓施壓?！疤铺趯⒒榧耷闆r作為考核官吏升降的標準之一，其為增加人口而鼓勵婚育。有了政府的督促和上級機關對“業(yè)績”的要求，不止適齡男女的頭婚被關注，連同喪偶的男女也被關注?！盵1]當然，除了適婚男女，再婚男女也在考量范圍之內，更有甚者，政府會強迫其再婚?！耙呀浻辛藘鹤拥墓褘D，如果立志要為丈夫守節(jié)，政府不會強迫改嫁，但是沒有兒子的政府是要強制改嫁，此項規(guī)定的目的是基于兩個方面的考慮：只要有生育能力的人群必須婚嫁；再者‘就是要推動殘破家庭的重新組合，以解決戰(zhàn)后人口太少的嚴重社會問題’?！盵2]

另一方面，出于對人口的需要，也是基于開放的大背景下，與“外國人”通婚也成了一種流行的婚姻方式。而這里所說的“外國人”不僅包括現代漢語意義上的擁有其他國家國籍的公民(當然在時代背景下這樣的人少之又少)，還包括其他民族、地域的人。由于互商互貿的原因，大量的“外國人”涌入，其中有一部分人留在當地與漢人通婚生子。只是這種婚姻模式下胡男漢女型的組合比較多。原因在于當時受交通工具與地理環(huán)境的限制，來唐進行商業(yè)活動外國人大多為青壯年男性，而少數供人賞玩的胡姬則是唐代胡女漢男型婚姻的主要參與者。由于這種婚姻類型的大量出現，與之相配套的一系列法規(guī)也應運而生。比如，《唐律疏議》卷8衛(wèi)禁篇“越度緣邊關塞”條和《唐會要》卷100中都提到了一條規(guī)范“諸蕃使人所娶，得漢女為妾者，并不得將還蕃”[3]。這是目前已知最早的唐代直接關于涉外婚姻的法律規(guī)范。通過此條可以推斷唐法律并不禁止本國女性出嫁于外國人，只是這些女性不能被帶回蕃國罷了。這既是基于防止人口流失的考慮，也是基于國家安全的考慮。再如“化外人”制度，這也是為了盡量避免矛盾的發(fā)生，保證胡漢通婚與社會秩序穩(wěn)定而制定的法律規(guī)范。這既體現了統(tǒng)治者的廣闊胸懷，也體現了對他國風俗習慣的尊重。

二、婦女地位提升

父系社會作為封建統(tǒng)治時期的主流，其影響力深入人心。作為封建時期地位較低的婦女群體，在婚姻制度中依舊處于下風。但是與前朝相比，唐代的婦女地位略有提升，特別是在婚姻中較為明顯。女性作為社會群體的重要組成部分，其社會地位、生活面貌、精神狀態(tài)等都反映了該時代的文化開明程度以及社會發(fā)展狀況。婦女地位的提高，將對社會發(fā)展和社會進步產生重要的影響。因此，開展對婦女地位的研究，具有重要的現實意義。

傳統(tǒng)社會強調“夫為妻綱”，妻，在婚姻中的責任局限于內室，如傳宗接代、孝順父母、勤儉持家等等。作為丈夫的附屬品，事事要以丈夫為先，對待婆家的親戚要謹小慎微，不能得罪，否則面臨的不僅僅是家族的宗法處置更有可能會觸犯法律。段塔麗《從唐墓志看唐代社會的婚姻習俗》一文中寫道“唐人在選婦，或重于儀貌、柔順，或重于才學，或重于持家勤儉、或重于舞姿歌喉等，其中以性格柔順、門第才學最為時人所重”。[4]這也是對婦女地位低下的一種體現，女性在婚姻中所承擔的角色需要的僅僅是溫柔恭順?；橐鲋惺侨绱?，婚姻或者婚約解除后依舊如此。就算是婚姻失效，作為前妻仍要恭敬孝順對待前夫的長輩。同時，雖然對夫妻二人侵犯對方的長輩近親都有刑罰，但是對妻子的要求十分嚴苛。夫家不止可以動用私刑，而且底線可以降至只要不知傷殘即可。

但是這種情況，在唐中期以后慢慢有所緩和，其表現主要為婦女對于婚姻有了一定的自主選擇性。此外，姚平的《唐代婦女的生命歷程》一書運用大量唐代墓志材料詳細分析和展現了唐代婦女生活的各個方面。通過唐代規(guī)范性觀念對同時期婦女生活的界定，從唐代婦女生活與當時社會政治、經濟制度的關系，唐代婦女的自我標識，生活與社會變遷的互動關系角度出發(fā)，對唐代的婚姻組合、夫妻關系以及人之母三個方面進行系統(tǒng)探討，具有很高的學術參考價值。

婦女的地位提升還依賴于獨立的經濟地位。有些女性可以依靠手工藝等換取銀錢作為自己的保障，官商之女地位提升尤其明顯。甚至，在科舉制度完善的時期，一些寒門子弟通過科考獲得社會地位并得到商人的賞識，通過結親改變命運。這樣的例子不在少數，甚至有一些婚禮都在女方家中舉行，婚后，夫妻雙方仍舊住在女方家中，類似入贅。這也是女性地位提升的一個重要表現。

三、和離制度產生

傳統(tǒng)的婚姻解除制度，主要是以男方為主導，女方被動接受。例如，《唐律疏議》中的“七出”條款。但是，唐律中還與另一種離婚制度名為“和離”?！昂碗x”制度是建立在雙方達成共識的基礎上解除婚姻關系，類比于當代社會的離婚制度。離婚的原因也與現代極為相似，多為感情破裂，性格不合。確定“和離’之后還需要制作文書，并且需要一名見證人在場。由于婚姻的結束過程和平，夫妻雙方還會祝愿對方在未來的生活中可以找到更好的伴侶，而非互相怨懟。敦煌出土的九世紀到十世紀的四份放妻書中，筆者挑選了一篇為大家提供參考：

某專甲謹立放妻手書蓋說夫婦之緣，恩深義重，論談共被之因，結誓幽遠。凡為夫婦之因，前世三年結緣，始配今生夫婦，若結緣不合，比是怨家，故來相對。妻則一言十口，夫則皈目生嫌。似貓鼠相憎，如狼豺一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美裙蛾眉，巧逞窈究之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。于時年月曰謹立手書。[5]

唐代婚姻制度雖然還是秉承著封建社會的落后思想，但是在一定意義上還是有進步的。只是幅度不大，特別是到唐后期基本被打回原樣。但是這樣的進步也不可忽略，仍舊是一種法律的前進，值得我們學習。從經濟角度出發(fā)，解釋了唐代再婚現象與通婚現象較多的原因。既是為了增加勞動力，也是為了國防安全。但是并非全如統(tǒng)治階層所想，一定程度上過于重視經濟發(fā)展影響了人們的婚姻心態(tài)和婚姻成本，與最初的想法有些背道而馳，成為一把雙刃劍。從女性地位出發(fā)，關注到了女性地位較低的一面，也注意到了某些方面女性地位的提升。雖然出發(fā)點未必是為女性謀福利，但卻起到了促進作用，無心插柳柳成蔭。