曹曉玉

燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 秦皇島 066000

一、當(dāng)前全球化進(jìn)程中的困境

(一)經(jīng)濟(jì)利益格局復(fù)雜化

在全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇不確定性日益增加以及“逆全球化”浪潮的影響下，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)形成了不同的利益訴求。發(fā)達(dá)國(guó)家已成為全球化中的最大受益者，也在其中出現(xiàn)了問題。發(fā)達(dá)國(guó)家之間的關(guān)系在冷戰(zhàn)時(shí)期是結(jié)盟關(guān)系，但隨著利益分化，發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部也在全球化過程中出現(xiàn)了一些新問題。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的關(guān)系在二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是由美國(guó)主導(dǎo)。但當(dāng)今發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家之間的關(guān)系發(fā)生了變化，世界各地逐步形成了多個(gè)發(fā)展中心。經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到了新的挑戰(zhàn)和問題，不同利益訴求在逐漸形成，原有資本主義主導(dǎo)的路徑已經(jīng)不能更好地協(xié)調(diào)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展呼喚新的治理機(jī)制。

(二)政治格局多極化

當(dāng)今世界政治主體已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。不同的國(guó)家在選擇自己發(fā)展道路方面擁有很強(qiáng)的自主性，發(fā)展中國(guó)家自主選擇的意愿在增強(qiáng)，沖破資本主義道路的力量得到加強(qiáng)。與此同時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)世界政治的能力有所下降，在美國(guó)和蘇聯(lián)的對(duì)抗過程中，美國(guó)可以很好地限制其陣營(yíng)中的小國(guó)。當(dāng)今，雖然發(fā)達(dá)國(guó)家在某些地區(qū)問題上有很強(qiáng)的主導(dǎo)意愿，但主導(dǎo)能力下降，在政治層面顯示出多極化的發(fā)展，全球政治發(fā)展也呼喚一種新的治理模式。

(三)非傳統(tǒng)安全問題日益凸顯

世界面臨著許多非傳統(tǒng)安全方面的問題和挑戰(zhàn)，如氣侯變暖、空氣污染、水污染和其他環(huán)境問題。由于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)安全問題突出，黑客襲擊問題備受關(guān)注，其成為國(guó)家之間互相攻擊的問題之一。此外，恐怖襲擊的問題，恐怖主義猖獗，使人民陷入戰(zhàn)亂，流離失所。簡(jiǎn)言之，全球化發(fā)展帶來的安全問題是多個(gè)方面的，有時(shí)甚至?xí)晕C(jī)的方式挑戰(zhàn)我們。在這種情況下，世界需要新的治理方案。

二、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——新全球化的中國(guó)方案

(一)構(gòu)建互利性的新全球化理念與模式

互利性的新全球化理念與模式，即互惠互利、互利共贏，弘揚(yáng)共同利益觀，跳出狹隘國(guó)家利益觀的藩籬，站在國(guó)際社會(huì)共同利益的視角下，以互惠互利模式構(gòu)建共同體，應(yīng)對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種利益訴求，實(shí)現(xiàn)互利性發(fā)展。

第一，引起世界層面的最大公約數(shù)?！耙粐?guó)單獨(dú)發(fā)展不會(huì)長(zhǎng)久，各國(guó)攜手共進(jìn)會(huì)釋放出更多的力量，保持持續(xù)發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，國(guó)家間要樹立雙贏、共贏的新理念，在追求自身利益時(shí)兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展”。[1]這就是互利性特征的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！备鲊?guó)之間的聯(lián)系達(dá)到前所未有的程度，因此應(yīng)在符合各國(guó)人民共同利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的基礎(chǔ)上尋求最大公約數(shù)，構(gòu)建互利性全球理念與模式。

第二，提供優(yōu)質(zhì)的全球公共產(chǎn)品。解決當(dāng)前全球面臨的各種問題與挑戰(zhàn)需要以優(yōu)質(zhì)的全球性公共產(chǎn)品為基礎(chǔ)。一帶一路是人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)現(xiàn)載體，彰顯中國(guó)智慧、中國(guó)力量的全球性公共產(chǎn)品，本著互利性原則，在促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，為沿線各欠發(fā)達(dá)國(guó)家提供各種基礎(chǔ)設(shè)施，實(shí)現(xiàn)本國(guó)與沿線各國(guó)的共同發(fā)展?！爸袊?guó)歡迎沿線國(guó)家和亞洲國(guó)家積極參與，也張開臂膀歡迎五大洲朋友共襄盛舉，希望世界各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的“快車”、“便車”。[2]中國(guó)將不斷為世界貢獻(xiàn)中國(guó)力量，支撐起全球發(fā)展的希望。

(二)構(gòu)建互鑒性的新全球化理念與模式

互鑒性的新全球化理念與模式，即尊重各國(guó)人民基于歷史、文化傳統(tǒng)所形成的政治體制價(jià)值觀，尊重不同政治主體，倡導(dǎo)新型文明觀，相互借鑒，求同存異，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美美與共”。

第一，反思當(dāng)前文明沖突。人類命運(yùn)共同體，源于中華文明一以貫之的“天下”情懷，從“以和為貴”的和平思想，到“己所不欲，勿施于人”的處世之道。當(dāng)前不同文化群體之間的交流越來越多，強(qiáng)勢(shì)文化在堅(jiān)持言論自由的借口下隨意侵犯其他文化群體的信仰。這讓我想到美國(guó)哈佛大學(xué)著名學(xué)者亨廷頓的文明沖突理論，“今后國(guó)際間的沖突將主要在各大文明之間展開，這種異質(zhì)文明之間的社會(huì)暴力、沖突不但持久而且難以調(diào)和”，他的預(yù)言似乎成了現(xiàn)實(shí)。要反思當(dāng)前的文明沖突，以人類命運(yùn)共同體的互鑒性特征構(gòu)建新全球化理念與模式。

第二，加強(qiáng)不同文明間交流借鑒。人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)和而不同、兼收并蓄、互鑒融合的文明交流觀，秉承互鑒性的新全球化理念，一帶一路作為人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)現(xiàn)載體，將充分發(fā)揮其文化交流的作用，促進(jìn)沿線各國(guó)間的文化交流，形成一種互鑒性的新全球化理念與模式。英國(guó)哲學(xué)家羅素在其《中西文化比較》一文中認(rèn)為，“在往昔，不同文化的接觸曾是人類進(jìn)步的路標(biāo)。希臘曾經(jīng)向埃及學(xué)習(xí)，羅馬曾經(jīng)向希臘學(xué)習(xí)，阿拉伯曾經(jīng)向羅馬帝國(guó)學(xué)習(xí)。中世紀(jì)的歐洲曾經(jīng)向阿拉伯人學(xué)習(xí)，而文藝復(fù)興時(shí)的歐洲曾經(jīng)向拜占庭帝國(guó)學(xué)習(xí)?！笨梢姡煌幕g的學(xué)習(xí)和借鑒是促進(jìn)文化進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

(三)構(gòu)建可持續(xù)性的新全球化理念與模式

中國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是站在全人類視角下解決全球環(huán)境問題，兼顧各國(guó)的共同利益，探索有利于人類可持續(xù)發(fā)展的治理路徑和治理模式，積極構(gòu)筑全球生態(tài)文明體系。

第一，推動(dòng)各國(guó)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任義務(wù)?！叭祟愔挥幸粋€(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，我們是人類命運(yùn)共同體。任何一個(gè)國(guó)家都不能脫離這個(gè)共同體而單獨(dú)發(fā)展。人類命運(yùn)共同體提倡國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，都是國(guó)際社會(huì)平等成員，理應(yīng)平等參與決策、享受權(quán)利、履行義務(wù)“。[4]生態(tài)環(huán)境保護(hù)是各國(guó)的共同義務(wù)，危機(jī)面前我們不應(yīng)該向他國(guó)轉(zhuǎn)嫁危機(jī)而是應(yīng)該攜手共進(jìn)，自覺履行生態(tài)環(huán)境保護(hù)的義務(wù)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。人類命運(yùn)共同體跳出了血緣、地緣的限制從人類共同體利益的角度切入對(duì)人類的可持續(xù)發(fā)展提出了建設(shè)性意見，在國(guó)際社會(huì)以一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，履行國(guó)際義務(wù)，推行可持續(xù)性的新全球化理念與模式。

第二，構(gòu)建有機(jī)生態(tài)體?！叭祟惷\(yùn)共同體從生態(tài)有機(jī)體的整體利益出發(fā)，把人類發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)緊

密結(jié)合起來，在保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的前提下推進(jìn)人類發(fā)展，在人類發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)人類與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵5]面對(duì)日益嚴(yán)重的全球生態(tài)問題，任何國(guó)家都不應(yīng)該也不能獨(dú)善其身，“對(duì)全球性生態(tài)問題，如果抱著功利主義的思維，希望多占點(diǎn)便宜、少承擔(dān)點(diǎn)責(zé)任，最終將是損人不利己”[6]，構(gòu)建有機(jī)生態(tài)體，以人類命運(yùn)共同體的互鑒性特征構(gòu)建新全球化理念與模式。

三、結(jié)語

新的時(shí)代需要全新的理念，人類命運(yùn)共同體是中國(guó)基于人類社會(huì)共同利益而做出的推動(dòng)世界各國(guó)合作共贏的新理念，對(duì)新全球化理念與模式的構(gòu)建具有重要作用，回應(yīng)全球化深入發(fā)展人類面臨的各種問題與挑戰(zhàn)，沖破資本主義主導(dǎo)的路徑，尋找新路徑，惠及全世界各國(guó)人民。