丁皓玲 章 瑀（安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

作為中國(guó)民間美術(shù)，反映了中國(guó)從古到今的文學(xué)、美術(shù)、繪畫和藝術(shù)體系，同時(shí)伴隨著幾千年流傳下來(lái)的表現(xiàn)形式，在世界美術(shù)界也極具東方特色。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)民間美術(shù)、現(xiàn)代美術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，淺析兩者的交融與傳承。

一、淺析中國(guó)民間美術(shù)

作為我國(guó)整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域中相當(dāng)重要的組成部分，中國(guó)民間美術(shù)在勞動(dòng)人民的生活、節(jié)日以及禮儀等活動(dòng)中產(chǎn)生。早在幾千年前，華夏子女通過(guò)宗教等色彩，將許多的希望和厄運(yùn)在科學(xué)還未誕生的時(shí)候，都寄托在神的身上。不論是春節(jié)的貼門神還是灶神，元宵驅(qū)邪，鬧花燈滅害蟲(chóng)，端午祭水神等，慢慢地演變到后來(lái)都成為了民間的藝術(shù)。同時(shí)，不論是古代還是現(xiàn)在，大家將一些重大的節(jié)日，或者是對(duì)于個(gè)人有意義的日子，如結(jié)婚生子、喬遷、升官等也融入了民間美術(shù)的創(chuàng)作。這一系列極具中華特色的活動(dòng)成為了中國(guó)民族文化的組成部分，中國(guó)的民間美術(shù)也在其中孕育而生。

自古以來(lái)，炎黃子孫就是在這片廣闊的土地上辛勤勞動(dòng)，民間的美術(shù)也是他們對(duì)于美好夙愿的寄托，大家會(huì)把自己主觀的思想以及審美借助于其他形式，例如繪畫、舞蹈、歌頌等表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，世界每個(gè)地區(qū)都有屬于自己的美術(shù)，有別于非洲的激情奔放，也不同于歐洲的富麗堂皇，中國(guó)民間美術(shù)更多的是一種收斂、樸素。從黃土高坡到長(zhǎng)江兩岸，中國(guó)民間美術(shù)更多是在一些物質(zhì)的表現(xiàn)形式上，剪紙、陶器、建筑等。民間美術(shù)在藝術(shù)上的感染力以及對(duì)生命主題的內(nèi)涵表達(dá)體現(xiàn)在許多的內(nèi)容上，同時(shí)這些民間美術(shù)又與一個(gè)個(gè)民族的民間故事、神話傳說(shuō)、民俗民風(fēng)、審美情趣大體一樣，往往是對(duì)于先祖留下來(lái)的一些文化交融，成為獨(dú)具特色的中國(guó)民間美術(shù)。

中國(guó)民間美術(shù)所傳遞的是華夏文明幾千年沉淀下來(lái)的歷史底蘊(yùn)，在無(wú)數(shù)的創(chuàng)作之中我們可以了解中國(guó)上下五千年的文化歷史，也是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民對(duì)于生活的寄托與展望。在這多方面的因素推動(dòng)下，燦爛輝煌的民間美術(shù)才得以誕生。

二、淺析現(xiàn)代美術(shù)

說(shuō)起現(xiàn)代美術(shù)，由于歐洲在幾百年前的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，使得現(xiàn)代美術(shù)絕大部分都是從文藝復(fù)興開(kāi)始傳入全世界。這也導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的創(chuàng)作者們被西方現(xiàn)代美術(shù)影響，在幾十年前越來(lái)越多的西方元素加入了中國(guó)民間美術(shù)之中。

當(dāng)代美術(shù)與歷史上的任何一個(gè)藝術(shù)流派有所差異，它并不是由一類藝術(shù)家組成的團(tuán)體，也沒(méi)有統(tǒng)一的目的。如今的現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)家們大部分都有著自己心中的詩(shī)和遠(yuǎn)方，他們?cè)谒囆g(shù)表達(dá)形式上也相差甚遠(yuǎn)，主張各異，成為了現(xiàn)代美術(shù)。隨著技術(shù)的發(fā)展，人們已經(jīng)進(jìn)入了相對(duì)智能智慧化的時(shí)代，越來(lái)越多可以對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作有益的新鮮事物大量涌入，藝術(shù)家們不局限于傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)形式，而是會(huì)在更多方面上對(duì)于美術(shù)開(kāi)始全新的創(chuàng)作。現(xiàn)代美術(shù)在大體不變的道路上，變得多元化，對(duì)于美的詮釋上也有越來(lái)越多不同于傳統(tǒng)藝術(shù)上的作品出現(xiàn)。

中西方的文化之爭(zhēng)成為了中國(guó)近代美學(xué)發(fā)展的廣闊背景。由于中國(guó)在一百年前的半殖民地半封建化的歷史路程，決定了中國(guó)近代美學(xué)的發(fā)展取向和邏輯必然會(huì)受到西方的文化渲染。在兩者的相互交融之下，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)有了自己獨(dú)特的標(biāo)簽，它既保留了一些中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)，又與西方文藝復(fù)興所帶來(lái)的藝術(shù)有所結(jié)合，在兩種美學(xué)的支持下有了綜合創(chuàng)新。

由于封建專制在中國(guó)統(tǒng)治了兩千年之久，在政治因素上中國(guó)美術(shù)也受其影響，傳統(tǒng)的美術(shù)保留了大部分的封建傳統(tǒng)藝術(shù)，當(dāng)時(shí)的青年藝術(shù)家們?yōu)榱嗣黠@區(qū)分于這些糟粕，全新反封建的創(chuàng)作成為了現(xiàn)代美術(shù)的初步雛形。而在隨后新中國(guó)的成立，人民熱情被點(diǎn)燃，大落大起的生活經(jīng)歷使得人民更加愿意在藝術(shù)層面上表達(dá)自己的心情，這使得傳統(tǒng)美術(shù)發(fā)生了微妙的變化，推動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展。

三、中國(guó)民間美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的交融與傳承

中國(guó)民間美術(shù)是中華民族人民在日常的勞動(dòng)生活中與美術(shù)傳統(tǒng)交融構(gòu)成的產(chǎn)物，其藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性不但反映了不同地域不同時(shí)代的審美意識(shí)，還繼承了每個(gè)時(shí)代不同人民的信仰與寄托。當(dāng)代中國(guó)走特色社會(huì)主義道路，隨著國(guó)家的強(qiáng)大以及人民生活的改善，現(xiàn)代美術(shù)更多的是在歌頌祖國(guó)，歌頌當(dāng)今時(shí)代的新生活。中國(guó)民間美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的交融，不僅僅局限在原有的一些藝術(shù)形式上，與一些新時(shí)代下的新藝術(shù)，也有了較好的交融。

人類的第七類藝術(shù)“電影”，如今成為了人類最容易接受的藝術(shù)形態(tài)，它交融了畫面、音樂(lè)以及文字集大成于電影上，將現(xiàn)代美術(shù)在另外一個(gè)層面上進(jìn)行了詮釋。中國(guó)的民間美術(shù)也與電影有了充分的交融，和傳統(tǒng)的電影不同，融入了民間美術(shù)的電影更加具有中國(guó)特色，在國(guó)際影壇上也被多數(shù)人稱贊。張藝謀的《影》，結(jié)合了中國(guó)的水墨畫美術(shù)，在電影的布局上采用了水墨的色調(diào)，在一些遠(yuǎn)景直接搬用水墨元素，整部片呈現(xiàn)了濃厚的東方特色，也讓一種全新的中國(guó)特色元素在電影界誕生。同時(shí)在電影創(chuàng)作中，影像可以更加直觀表現(xiàn)中國(guó)的民間特色，不論是《紅高粱》的轎子，還是《霸王別姬》的京劇，再或者是《百鳥(niǎo)朝鳳》的嗩吶，通過(guò)影像、聲音以及文字，讓中國(guó)民間美術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)之中，電影是讓兩者交融的現(xiàn)代代表之一。

對(duì)于個(gè)體，中國(guó)從原本的崇洋媚外到如今中國(guó)富強(qiáng)，越來(lái)越多的外國(guó)人選擇到中國(guó)學(xué)習(xí)一些中國(guó)特有的文化特色，讓越來(lái)越多的國(guó)人對(duì)于自己的美術(shù)開(kāi)始有了信心。很多人在家中的設(shè)計(jì)都采用了中國(guó)的元素，對(duì)于一些科技帶來(lái)的裝修設(shè)計(jì)，如果在其中加入中國(guó)的民間美術(shù)元素，這樣的不同文化的碰撞反而形成一種新的潮流。人們對(duì)于美的理解能力和美學(xué)素養(yǎng)提高，接受和包容程度越來(lái)越大，漸漸能夠重新接受原本的中國(guó)民間藝術(shù)，即便是再具有科技感的家庭里也會(huì)貼對(duì)聯(lián)，貼窗花，掛中國(guó)結(jié)。雖然這只是做到了視覺(jué)審美上的交融，但是這樣的中西方審美上的碰撞，也讓后代對(duì)于中國(guó)民間的美術(shù)有了一定的了解，保留下來(lái)了幾千年來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)。

對(duì)于中國(guó)民間的美術(shù)，不論是一線城市還是偏遠(yuǎn)城市，都有一代又一代的人將他們傳承并延續(xù)。如今國(guó)家也對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)以及教育，越來(lái)越多的人投身到這類美術(shù)之中。在這些傳統(tǒng)的民間美術(shù)的傳承之中，連接新時(shí)代的背景，也有些許的改變，在一些繪畫、對(duì)聯(lián)、文學(xué)作品上我們可以深刻體會(huì)到對(duì)當(dāng)今社會(huì)的贊頌。民間美術(shù)原來(lái)就是老百姓對(duì)于日常生活的反映，隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，人民所接受的不再是傳統(tǒng)的美術(shù)，還有中國(guó)乃至世界各地的文化藝術(shù)的涌入，兩者的結(jié)合以及時(shí)代科技的發(fā)展賦予美術(shù)全新的改變，也讓傳統(tǒng)美術(shù)能融入這個(gè)時(shí)代獨(dú)有的特色，保留原有的文化繼續(xù)傳承下去。