周 卉（武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢 430073）

引言

“衣五彩華衣，繡虎豹之文，披錦繡服裝”，荊楚地域服飾具有鮮明的地域特色，更表現(xiàn)了荊楚文化。從出土文物到現(xiàn)代荊楚地域服飾來看，其文化一脈相承，既保持了先秦時(shí)期的服飾精華，又具有時(shí)代特征?？梢哉f，荊楚地域服飾文化就是一部精煉版的荊楚文化史。其所包含的情感是經(jīng)過歷史和人民選擇的，荊楚人民對(duì)荊楚文化的情感深厚濃郁。利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)對(duì)荊楚地域服飾文化進(jìn)行提煉，再創(chuàng)造，應(yīng)用于展示設(shè)計(jì)。通過文化認(rèn)知、審美價(jià)值把握、再加工再處理，自然和諧地融入展示設(shè)計(jì)，才能讓荊楚地域服飾文化與現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)完美融合。

一、荊楚地域服飾文化的特點(diǎn)

1.紋飾圖案

荊楚服飾圖案資源非常豐富，江陵馬山一號(hào)楚墓出土一條緯花條帶，帶寬不足7厘米，卻在如此小的面積上繡出車馬人物馳獵猛獸紋。鄂西土家族的西蘭卡普?qǐng)D案現(xiàn)存120多種，這些紋樣構(gòu)圖緊湊，線條規(guī)整，層次分明，有立體感，同時(shí)紋飾組合靈活多變，富麗多姿，呈現(xiàn)出豐富的生活氣息和濃郁的藝術(shù)氣息。荊楚服飾上的紋飾圖案最具代表性的有鳳紋、云紋，其他還包括花紋、幾何紋、龍紋、鳥紋、植物紋等，充分顯示了荊楚文化的文化信仰和文化圖騰。

2.色彩

荊楚服飾具有獨(dú)特的色彩文化，楚人俗尊鳳尚赤。楚地廣闊，楚人的族源非常復(fù)雜，楚王族是祝融后裔于史有載，尚赤之俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。荊楚服飾多以紅黑色的對(duì)比為主要基調(diào)。然而楚人使用紅色時(shí)特別審慎。對(duì)楚人來說，紅色象征著高貴，在服裝上使用紅色是貴族才有的特權(quán)，而一般老百姓的服裝色彩很少使用紅色，所以，雖然楚地盛產(chǎn)茜草等紅色原料，但在服裝上卻并不多見，在一些較低等的絲麻織物如繩上也很少使用。除了尚紅，楚人對(duì)服裝的顏色追求華美、搭配多樣自由，使得楚服更是異彩紛呈、鮮艷奪目，江陵馬山號(hào)楚墓出土件絲織衣物，考古工作者描述這批絲織物剛出土的時(shí)候依然保存得很好，觀察其顏色多種多樣，有紅、黃、紫、綠、黑、灰白等，是楚人服飾色彩豐富的有力證據(jù)。

3.造型

在湖南出土的《人物御龍帛畫》中，一名男子頭戴高冠，身著曲裾深衣。由此看出，楚服給人的感覺是緊湊、華美、飄逸。沈從文先生在其《中國(guó)古代服飾研究》一書中說：“楚服的特征是男女衣著多趨于瘦長(zhǎng)，衣多特別華美，紅綠繽紛，衣上有著滿地云紋，散點(diǎn)云紋，小簇花紋，邊緣多較寬做規(guī)矩圖案?！背?guó)屈原“帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬”的詩(shī)句，也印證了荊楚服飾造型文化的這一特點(diǎn)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)造型也可應(yīng)用荊楚服飾文化中的長(zhǎng)袍、高冠，表現(xiàn)出產(chǎn)品清俊高逸、卓爾不凡的品位。

4.質(zhì)料

傳統(tǒng)荊楚地域服飾的質(zhì)料主要有兩種：布與帛。布又有麻和葛之分，兩者都是從植物中提取制造，肌理粗糙，經(jīng)久耐用。帛則是絲織品的統(tǒng)稱，包含有絹、紗、羅、錦、請(qǐng)、繡、絳、組等類，種類豐富，其質(zhì)地、肌理各不相同，差異性大?，F(xiàn)代荊楚地域服飾的質(zhì)料更為多樣化，布、棉織物、絲織物、化纖材料都成為了服飾基材，同時(shí)印染、刺繡手段也更多，從傳統(tǒng)的手工到機(jī)械刺繡再到現(xiàn)代的電腦設(shè)計(jì)、自動(dòng)化刺繡。

二、展示設(shè)計(jì)中情感表達(dá)的重要性

展示設(shè)計(jì)的目的是讓受眾在被設(shè)計(jì)的空間里接收最多的信息，所以，展示設(shè)計(jì)是圍繞著如何讓展示更有效率和質(zhì)量的問題來進(jìn)行。在現(xiàn)有技術(shù)支持下，展示設(shè)計(jì)完全能夠體現(xiàn)出空間感，展示物品的全貌。在冷冰冰的工業(yè)化設(shè)計(jì)下，情感表達(dá)就顯得尤為重要。這里的情感是人所特有的，通過本能情感、行為情感和反思情感幾個(gè)層級(jí)的情感表達(dá)，讓受眾在展示設(shè)計(jì)空間內(nèi)，心理、情緒隨著設(shè)計(jì)出的情感表達(dá)產(chǎn)生變化，不再是入眼，而是入心，更易對(duì)展示設(shè)計(jì)產(chǎn)生認(rèn)可、接受。荊楚地域服飾文化在藝術(shù)與文化雙重屬性的附加下，更易被荊楚人民所認(rèn)同，也更易激發(fā)起情感共鳴。所以，利用荊楚地域服飾文化進(jìn)行展示設(shè)計(jì)的情感表達(dá)，每一位受眾都會(huì)有不同的情感認(rèn)識(shí)，但歸根到底，都是歸屬感。

三、荊楚地域服飾文化在展示設(shè)計(jì)中進(jìn)行情感表達(dá)的途徑

展示設(shè)計(jì)的情感表達(dá)是個(gè)綜合性的問題，對(duì)情感表達(dá)的度要把握好，不能厚此薄彼，更不能“得意忘形”。所以展示設(shè)計(jì)不管是在空間設(shè)計(jì)還是具體展示上，具體的展示物品與情感表達(dá)要實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的平衡適度狀態(tài)。就本文研究目標(biāo)來說，應(yīng)從以下三個(gè)方向進(jìn)行把握：

第一，荊楚地域服飾文化在展示設(shè)計(jì)中情感表達(dá)要富于變化，不能是“拿來主義”。“入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！鼻G楚地域服飾文化是濃縮的荊楚文化，其質(zhì)料、色彩、紋飾等元素在服飾上渾然天成。如果沒有變化而直接應(yīng)用在展示設(shè)計(jì)上，一方面會(huì)不倫不類，另一方面更是對(duì)傳統(tǒng)荊楚文化的褻瀆。就筆者調(diào)查，應(yīng)用在當(dāng)前服飾設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)荊楚地域服飾的文化元素都經(jīng)過了時(shí)代化改造，更符合當(dāng)前大眾審美價(jià)值，那么將其應(yīng)用在展示設(shè)計(jì)中亦如此。例如湖北省博物館的展示設(shè)計(jì)就廣泛應(yīng)用了荊楚文化元素，但是不是一股腦地復(fù)制粘貼，而是在古韻中體現(xiàn)出現(xiàn)代，整體展示設(shè)計(jì)既有荊楚文化韻味，又有現(xiàn)代技術(shù)加持，符合現(xiàn)代審美情趣。在展示設(shè)計(jì)中，要通過對(duì)情感水平的分析來營(yíng)造適于參展者心理需求的空間，這既需要設(shè)計(jì)師具有發(fā)散性的思維和良好的聯(lián)想能力，又需要在設(shè)計(jì)過程中摒除過多的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的包袱。對(duì)荊楚地域服飾文化進(jìn)行改造，通過變形、重組、糅雜等手法進(jìn)行再設(shè)計(jì)再創(chuàng)新，才能更好地應(yīng)用在展示設(shè)計(jì)中。轉(zhuǎn)變思維定勢(shì)、突破設(shè)計(jì)套路、重視情感體驗(yàn)是一個(gè)循序漸進(jìn)的有效設(shè)計(jì)過程，也是營(yíng)造富于變化的展示空間的根本方法。

第二，服飾文化、展示設(shè)計(jì)、情感表達(dá)如果細(xì)分，是三個(gè)專業(yè)領(lǐng)域。那么這三個(gè)領(lǐng)域的融合要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、凸顯特色，僅憑各自的專業(yè)特點(diǎn)是割裂的，所以需要和諧統(tǒng)一。在展示設(shè)計(jì)中，不論設(shè)計(jì)精妙程度的高低，如果設(shè)計(jì)是和諧統(tǒng)一的，即使藝術(shù)性低也不會(huì)影響到展示設(shè)計(jì)的完整性。而設(shè)計(jì)如果是各種元素分裂的表達(dá)，設(shè)計(jì)感支離破碎，固然有人覺得這是后現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)，但是其審美價(jià)值和功能性、參與性都得不到保障。展示設(shè)計(jì)是面向公眾的，劍走偏鋒過于冒險(xiǎn)。從具體的情感表達(dá)上，楚地千百年認(rèn)同的紋飾、色彩、圖案、質(zhì)料都蘊(yùn)藏著濃濃的情感，這些情感與具體物象也是對(duì)應(yīng)的，如果設(shè)計(jì)過分求差異化、新奇化，那么即使運(yùn)用了荊楚地域服飾的文化元素，受眾也難以理解，反而在情感上會(huì)產(chǎn)生厭惡。

運(yùn)用荊楚地域服飾文化在展示設(shè)計(jì)中進(jìn)行情感表達(dá)，除了變化，更要注重統(tǒng)一，只有在恰當(dāng)?shù)奈恢?、合適的空間融合荊楚服飾文化，才能引發(fā)受眾的情感共鳴和認(rèn)同，展示設(shè)計(jì)才能將更具深度廣度的信息傳遞出去，起到最佳的效用。例如武漢廣場(chǎng)的展示設(shè)計(jì)，各個(gè)商鋪、廊柱、招牌均運(yùn)用了傳統(tǒng)荊楚文化元素，尤其是在二樓至四樓服飾展示區(qū)域，各個(gè)品牌的展示設(shè)計(jì)不僅凸顯了品牌價(jià)值和風(fēng)格，同時(shí)也都與荊楚服飾文化相契合，色彩、紋飾的廣泛應(yīng)用，使武漢廣場(chǎng)客流量多年增長(zhǎng)。雖然眾多的店鋪錯(cuò)落交叉，但是展示設(shè)計(jì)整體風(fēng)格和諧統(tǒng)一，應(yīng)用的荊楚地域服飾文化也是恰如其分。許多消費(fèi)者來到后，對(duì)廣場(chǎng)內(nèi)的展示設(shè)計(jì)區(qū)域流連忘返。

第三，荊楚地域服飾文化在展示設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)要有節(jié)奏。展示設(shè)計(jì)的情感表達(dá)是輔助手段，是為了更好地進(jìn)行

展示。情感也是人主觀的感性化情緒，也會(huì)有疲勞倦怠。如果展示設(shè)計(jì)中一味強(qiáng)加情感表達(dá)，那么情感就會(huì)變得漠然，更無法激發(fā)受眾的情感認(rèn)同。所以，感情表達(dá)需要有節(jié)奏感。有效的展示設(shè)計(jì)情感表達(dá)如同潮水，不會(huì)在一個(gè)音調(diào)上吟唱，更不會(huì)猛如洪水、弱無聲息。強(qiáng)度、烈度、速度的把握是展示設(shè)計(jì)情感表達(dá)的關(guān)鍵，要留給被動(dòng)的參與者、受眾以思考、領(lǐng)悟、反思的時(shí)間和空間。在荊楚地域服飾文化的具體應(yīng)用上，濃烈的色彩固然是荊楚服飾的特點(diǎn)，虎紋、鳳紋、布、絲等元素如果過于頻繁出現(xiàn)，讓受眾在新鮮感之后會(huì)覺得展示設(shè)計(jì)厚此薄彼，究竟是荊楚文化展還是物品展示。所以，要注意合理控制展示的節(jié)奏，張弛有度的空間能減緩參展者的疲勞感，從而增強(qiáng)信息傳達(dá)的效果。在展示設(shè)計(jì)中，情感表達(dá)的節(jié)奏性是引導(dǎo)受眾參與展示的法寶，能夠提高參與興致，美化心情，從而達(dá)到更持久有效的展示效果。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，荊楚地域服飾文化應(yīng)用于當(dāng)代展示設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)遵守現(xiàn)代設(shè)計(jì)法則，在融合的同時(shí)提煉傳統(tǒng)文化的精髓，抽離與當(dāng)代審美需求不符的元素，這樣才能使荊楚地域服飾文化在當(dāng)代展示設(shè)計(jì)中得以發(fā)展。綜觀當(dāng)代展示設(shè)計(jì)，我們不乏先進(jìn)的科技作為技術(shù)后盾，但對(duì)于傳承文化的創(chuàng)新性研發(fā)明顯不足，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的深度認(rèn)知，而有“深度”的設(shè)計(jì)則需要思想與文化上的提升和“表里如一”的精湛技藝。真正做到這一點(diǎn)，需要一個(gè)從“知”到“行”、從感性到理性的演變過程。其中承載著民眾審美情趣的提升、生活態(tài)度的改變以及對(duì)品質(zhì)的追求。中國(guó)荊楚地域服飾文化在當(dāng)代展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并不是簡(jiǎn)單的外在形態(tài)構(gòu)成或內(nèi)在使用功能，未來的融合更是超越荊楚地域服飾文化和展示設(shè)計(jì)本身，延伸至人、環(huán)境、文化的深層設(shè)計(jì)理念。