張曉娟

（461670 禹州市公安局 河南 禹州）

1 概述生育權(quán)

1.1 生育權(quán)的概念

公民的生育權(quán)利是一項基本人權(quán)。而且公民的生育權(quán)利是誕生于國家和法律之前的權(quán)利。作為人類的基本權(quán)利，生育權(quán)與其他政治權(quán)利如憲法和法律規(guī)定的投票權(quán)和結(jié)社權(quán)不同。

1.2 生育權(quán)的法律性質(zhì)

筆者認為生育權(quán)是一種人格權(quán)而不是一種身份權(quán)。首先，生育權(quán)是民事主體的固有權(quán)利。人格權(quán)的固有性質(zhì)本質(zhì)上意味著人格權(quán)是反映人性的權(quán)利。生育行為是一種具有自然和社會屬性的自然人權(quán)。作為身份權(quán)利的一個特征，它不是民事主體所固有的，而是通過某些行為或事實獲得或消除的，這與生育權(quán)的固有性質(zhì)相悖。其次，作為生育權(quán)對象的生育權(quán)是人格權(quán)而不是身份權(quán)。人格權(quán)是指人的權(quán)益和行動自由，安全和精神自由;身份權(quán)是指基于某些身份的權(quán)利主體的權(quán)益。生育權(quán)所針對的生育權(quán)反映了人類行為的自由，人們可以自由決定生成與其生活方式和未來發(fā)展密切相關(guān)的重大問題。因此，生育權(quán)基本上是人的意志自由和個人權(quán)的自由范疇。此外，生育權(quán)是維持權(quán)利人獨立人格的必要權(quán)利。生育權(quán)是對他們私生活最隱秘的人的自主權(quán)，但他們與個人自由和精神自由，生活方式和未來發(fā)展密不可分。

1.3 生育權(quán)的發(fā)展歷程

從生育權(quán)的發(fā)展來看，生育權(quán)體系的建立和生育行為的權(quán)利經(jīng)歷了三個階段：自然生育階段，生育義務(wù)階段和生育權(quán)階段。生育權(quán)的發(fā)展過程經(jīng)歷了無權(quán)，無義務(wù)，義務(wù)和權(quán)利反映了人類文明的進步和發(fā)展。在19世紀后期，西方女權(quán)主義者要求“自愿成為母親”的權(quán)利，生育率逐漸被接受為權(quán)利，相關(guān)的國際會議文件開始涉及生育權(quán)，其內(nèi)涵也在不斷發(fā)展變化。生育權(quán)的主體已經(jīng)從“婦女”擴展到“父母”，然后擴展到“所有夫妻和個人”生育權(quán)的內(nèi)容源于“自由”。要“自由負責(zé)”，即要“對兒童負責(zé)”和“對社會負責(zé)”。中國的生育權(quán)也經(jīng)歷了一個大致相同的發(fā)展過程，只是中國的生育權(quán)體系誕生得很晚，直到20世紀90年代才被公認為婦女的權(quán)利，并被公認為21世紀的公民權(quán)利?，F(xiàn)代社會的生育問題已成為一個法律問題。特別是在中國，從法律角度對生育權(quán)的監(jiān)管具有深遠的意義。

2 夫妻生育權(quán)

2.1 夫妻生育權(quán)的概念

夫妻生育權(quán)是指在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，夫妻雙方有依照法律規(guī)定共同生育或不生育以及如何生育子女的權(quán)利。長期以來我國一直實行嚴格的婚內(nèi)生育制度和計劃生育制度。因此我國生育權(quán)的實現(xiàn)通常只能以夫妻生育的途徑合法地享有。

2.2 夫妻生育權(quán)的沖突

王利明先生認為，“權(quán)利沖突是指兩個或兩個以上權(quán)利的實現(xiàn)不能共存的現(xiàn)象?！眲⒆飨橄壬J為，“權(quán)利沖突應(yīng)該是指合法權(quán)利與合法權(quán)利之間的沖突”。一般而言，權(quán)利沖突發(fā)生在兩個或多個合法權(quán)利主體之間。沖突通常充當(dāng)社會關(guān)系的集成者。通過沖突，發(fā)泄敵意和表達不同意見，它可以在維持多方權(quán)關(guān)系中發(fā)揮作用。它也是一種促進新規(guī)范，新規(guī)則和新制度建立的觸發(fā)器。因此，對沖突的研究是為了更好地建立規(guī)則和制度，從而解決權(quán)利沖突矛盾。

生育權(quán)的沖突主要是因為兩種或兩種以上的權(quán)利，是由實現(xiàn)自身權(quán)利的目的引發(fā)的，并且抑制了對立方權(quán)利的相互作用，以尋求與其直接或間接相關(guān)的共同資源。面對稀缺的共同需求資源，如果資源占用了一種權(quán)利，那么就不能滿足其他權(quán)利。聲稱生育具有良好社會作用的原因可能是由于對家庭關(guān)系的渴望，也可能是“養(yǎng)兒防老”的需要；不出生的原因可能是出于經(jīng)濟原因，擔(dān)心生孩子會影響工作并影響身體。因此可以看出生育權(quán)的沖突是由于生育權(quán)主體追求自身權(quán)的不一致造成的。

現(xiàn)代社會，價值觀多元化。在中國，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的觀念不斷開放，家庭的功能也在發(fā)生變化。隨著社會保障制度的不斷完善，婚姻和家庭的新概念與傳統(tǒng)的婚姻和生育文化之間將存在相當(dāng)大的差異。這種價值觀的差異也會帶來生育權(quán)的沖突。

夫妻生育權(quán)沖突的具體表現(xiàn)如下：第一，拒絕分娩，夫妻拒絕了另一方的生育要求，并采取了不配合，抵制和其他消極待遇的行為。第二，妻子未經(jīng)許可就停止了懷孕。第三，是生育協(xié)議的問題，生育協(xié)議是丈夫和妻子就產(chǎn)假問題和雙方自愿簽署的書面協(xié)議。由于生育協(xié)議的法律效力，丈夫和妻子之間的糾紛往往是由于違反生育協(xié)議造成的。

3 夫妻間生育權(quán)糾紛的解決機制

第一，中國應(yīng)加快有關(guān)生育權(quán)的立法，在未來的民法典中規(guī)定生育權(quán)作為公民的基本權(quán)利，并執(zhí)行“婚姻法”和“計劃生育法”中有關(guān)生育權(quán)利的有關(guān)規(guī)定，并且對上述法律法規(guī)進一步加以完善和改進，為司法實踐中產(chǎn)生的生育權(quán)糾紛提供有意義的解決方案和思路。同時，中國應(yīng)通過加大研究力度，完善相關(guān)法律法規(guī)，充分研究生育權(quán)的性質(zhì)，生育權(quán)的內(nèi)涵，對生育權(quán)的限制，生育權(quán)之間的沖突和如何擴大生育權(quán)適用范圍。為生育權(quán)設(shè)計合理的法律制度。

第二，協(xié)調(diào)法律與道德的關(guān)系。法律與道德之間沒有實質(zhì)性的沖突，兩者相輔相成?；橐鲫P(guān)系的倫理要求要求調(diào)整夫妻關(guān)系，使之成為法律與道德的相互協(xié)調(diào)。如果過分依賴道德，很容易忽視法律而忽視權(quán)利。在婚姻關(guān)系中，單靠道德調(diào)整是不夠的。作為補充調(diào)整的手段。丈夫和妻子之間的關(guān)系包含太多的情感因素。如果忽視道德的作用，我們只看到法律的規(guī)定，不利于締結(jié)和諧的婚姻家庭生活氛圍，提高婚姻家庭的生活質(zhì)量?；橐錾顔握{(diào)乏味很容易。兩者都必須通過規(guī)范和確立某些原則來維護社會秩序和正義。

第三，完善產(chǎn)婦利益保障制度。我國的法律倡導(dǎo)男女平等的原則。然而，在現(xiàn)實生活中，由于分娩導(dǎo)致的女性長期妊娠過程導(dǎo)致女性因分娩而失去許多參與社交生活的機會。這也導(dǎo)致許多女性被動地選擇生孩子的重要原因。因此，完善產(chǎn)婦保障制度，消除婦女對因生育而產(chǎn)生的一系列擔(dān)憂，使婦女不會因生育而影響她們的身心健康和生活水平，使更多的婦女愿意行使生育權(quán)，間接使更多男性能夠?qū)崿F(xiàn)其生育權(quán)。