劉巧麗

山西大同大學(xué)法學(xué)院，山西 大同 037009

一、問題的提出

教育的宗旨和目標(biāo)是培養(yǎng)出社會建設(shè)的合格人才，因此對人才的鑒定是衡量教育成敗與否的關(guān)鍵。法學(xué)教育培養(yǎng)的是法治人才，具有很強的專業(yè)性和實踐性，這些人才往往主要任職法官、檢察官、律師，他們掌握著國家的法律資源，他們?nèi)缛粲袨^職枉法、貪污腐敗、知法犯法等行跡，必將影響法治大業(yè)的建設(shè)和依法治國的實行，繼而影響我國社會主義建設(shè)的成就和步伐。實踐中存在著司法人員在工作崗位上“鉆法律空子”的違法犯罪行為讓筆者對我國的法學(xué)教育深感擔(dān)憂。

二、在法學(xué)教育中滲透思想道德教育的必要性

(一)這是法學(xué)教育發(fā)展現(xiàn)狀的提示

目前法學(xué)教育的現(xiàn)狀是傳授知識大于講解道理，尤其是做人的原則和道德內(nèi)涵基本不涉及。司法考試和考研為導(dǎo)向的法學(xué)教學(xué)體系的設(shè)計更是引領(lǐng)了學(xué)科知識教學(xué)為主的教學(xué)模式。正如有的學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到的，法學(xué)教育雖然在近二十年的發(fā)展中取得了很大成就，但缺失了價值教育的轉(zhuǎn)化。如果一味注重理論知識，不注重對人的品性的教育，這樣依靠一條腿走路的教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容必然導(dǎo)致教育出的“人才”有畸形特征。

(二)實踐中相繼出現(xiàn)的“司法腐敗”等案件的警示

在司法界最近幾年發(fā)生了不少令人震驚的貪污腐敗等刑事案件，無不折射出法律從業(yè)人員倫理思維能力和倫理行為能力的孱弱。還有不少律師為了金錢利益與被告勾結(jié)篡改證據(jù)等知法犯法行為，無一不在揭示：如果只是堅持“法學(xué)知識”、“學(xué)歷職稱”為重的宣導(dǎo)，忽視對執(zhí)法人員個人道德修養(yǎng)的培育，這樣的丑案將會一演再演。①民法著名教授梁慧星為此也非常憂慮——難道我們的法學(xué)教育界沒有對學(xué)生進行思想道德教育？

(三)合格法治人才的必然要求

合格法治人才的結(jié)構(gòu)如果缺失了道德修養(yǎng)這個最基本的構(gòu)成，這樣的人才將來在工作崗位上，由于人性惡的存在，必然導(dǎo)致迷途羔羊、以身試法、鋃鐺入獄的下場，辜負(fù)國家對其的培養(yǎng)和期望。立德樹人、德法兼修，法律院校必須承擔(dān)起這個神圣的職責(zé)。臺灣學(xué)者史尚寬說：“雖有完美的保障審判獨立之制度，有徹底的法學(xué)研究，然若受外界之引誘，物欲之蒙蔽，舞文弄墨，徇私枉法，則反以其法學(xué)知識為其作奸犯科之工具，有如為虎添翼，助紂為虐，是以法學(xué)修養(yǎng)雖為切要，而品德修養(yǎng)尤為重要?！雹?/p>

三、法科學(xué)生的道德修養(yǎng)培育中不可回避的幾個重要內(nèi)容

(一)金錢觀的教育

金錢觀其實就是價值觀，或者說是價值觀中的重要一環(huán)，實則是關(guān)系到生命的意義問題。生命的價值是什么，這是每一個人都應(yīng)該思考的問題，因此金錢觀是法科學(xué)生在踏上司法工作崗位時隨時要跨越的關(guān)口。在司法案件中，懾于對牢獄的畏懼或名譽、已得利益的貪戀，涉案人員的至親好友會尋找對本案有“生殺予奪”大權(quán)的權(quán)力主體說情，而使用的武器無非就是金錢。所以司法裁判人員很容易陷入與金錢的“思想交戰(zhàn)”中，而如若沒有樹立起正確的人生觀和價值觀，就很容易成為金錢的俘虜，這恐怕不是這些法科學(xué)生的初心。

(二)生命觀的教育

任何違法犯罪行為都是對生命的褻瀆，但審判或參與制裁違法犯罪主體的執(zhí)法人員的生命觀又是非常重要的。當(dāng)一個裁判者本著對生命的平等尊重和敬畏的心態(tài)去處理案件的時候，他“救贖”使命的良心感就會爆發(fā)，而這強大的愛的能量必然會使得被裁判者有所感知，這極有可能激發(fā)違法犯罪者的反省和良知的覺醒?，F(xiàn)在我們看到越來越多的判決書不止是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评砗头l的羅列，也有法官發(fā)自內(nèi)心的奉勸和感悟。提升生命觀不僅有利于執(zhí)法者對被裁判者的教化，也有利于執(zhí)法者自身生命的凈化和揚升。

(三)正義觀的教育

公平正義的觀念是法科學(xué)生始終不可忽視的重要要求，這是由法律本身的正義內(nèi)涵和執(zhí)法工作的正義價值決定的。正義意味著對正確與錯誤的判斷來自于法律，而不是個人的主觀任意；正義也意味著勇氣和無私。公平正義應(yīng)成為法科學(xué)生內(nèi)在的一桿秤，一個天平，永遠(yuǎn)不倒，力量永存。然而現(xiàn)實是不少執(zhí)法者內(nèi)在缺失了這股正義的力量，他們嗅著金錢、名譽、美色的味道前行，終究折了腰，缺了德。令人嘆息之余也警示我們法學(xué)教育應(yīng)注意將正義這個觀念深入學(xué)生的骨髓，這是國家和人民的寄托和期望。

(四)誠信觀的教育

誠信，誠實守信也。誠信的前提一定存在契約，有形的或者無形的。法科學(xué)生將來極有可能從事執(zhí)法工作，這決定了他們必須明白，在踏上工作崗位的同時，就已經(jīng)同人民、國家之間簽訂了一個契約，承諾要永遠(yuǎn)秉公執(zhí)法，大公無私。司法工作具有強大的權(quán)威，而這來自于法律的被信任，由此司法工作人員才會被老百姓信賴。法律和良心道德都是應(yīng)遵守的契約內(nèi)容。如果誠信觀不能真正內(nèi)化于心，失信、失德的事情將會重復(fù)發(fā)生，到時候失去威信的不只是執(zhí)法者，更是法律，更是國家。

四、培養(yǎng)法科學(xué)生道德修養(yǎng)的方法和途徑

(一)法學(xué)教師要承擔(dān)起道德教育的職責(zé)

法學(xué)專業(yè)的老師要破除思想僵化和思維定式，打破專業(yè)課只能講專業(yè)知識的思維和行為模式。要堅持“一課雙責(zé)”，要求教師既要傳授專業(yè)知識，又要進行價值引領(lǐng)，多措并舉推進“思政課程”向“課程思政”轉(zhuǎn)變。深入挖掘?qū)I(yè)課程中的思政元素，用體現(xiàn)主流價值的鮮活案例引導(dǎo)學(xué)生。③首先要利用好法律本身的道德內(nèi)涵。法律是最低底線的道德，每一個理論知識點或法律制度無不折射出道德的光芒，法學(xué)老師可以按照自己內(nèi)在閃爍出的智慧，適時引導(dǎo)學(xué)生檢視自己的金錢觀、生命觀、正義觀、誠信觀等道德修養(yǎng)中的重要觀念。

其次，法學(xué)老師本身要不斷提升和凈化自己的道德素養(yǎng)和思想境界，用知行合一的行為示范和高尚的人格魅力成為學(xué)生的榜樣，成為學(xué)生在人生拐點時或許能跳出來的一個人生導(dǎo)師。學(xué)高為師，身正為范，榜樣的力量是無窮的。學(xué)?；?qū)W院要對老師們做這方面的培訓(xùn)，提高改革意識，重新認(rèn)識專業(yè)老師的立德樹人的神圣使命。

再次，要利用好“法律職業(yè)倫理”這門法學(xué)專業(yè)課，結(jié)合司法實踐的講述或者學(xué)生的實習(xí)，集中時間和學(xué)生的注意力，采取靈活多變的教育教學(xué)方式，比如利用討論、辯論、小品、案例分析、電影電視的解讀等方式，加大對學(xué)生的道德修養(yǎng)的教育力度，爭取取得實際效果。

(二)利用實踐教學(xué)對學(xué)生進行現(xiàn)場的道德修養(yǎng)培育

法學(xué)教學(xué)中的實踐教學(xué)有法律診所、模擬法庭等，在這些教學(xué)中都可以將思想道德的教育融入進實踐的每一個環(huán)節(jié)，重要的是老師要有這方面教育的意識和智慧，做好引領(lǐng)、引導(dǎo)的角色。另外，在社會實踐活動中組織學(xué)生用普法宣傳、法律咨詢、法律援助等形式為老百姓服務(wù)；在平時學(xué)生社團可以組織“法律援助中心”無償為老百姓解決法律問題；在這樣的公益服務(wù)活動中，既鍛煉了學(xué)生的專業(yè)實踐能力，又加強了學(xué)生的“一心為民”的道德素養(yǎng)和吃苦耐勞的堅強品質(zhì)。

總之，培養(yǎng)法科學(xué)生較高的道德修養(yǎng)是法學(xué)教育發(fā)展階段的必然要求，也是法律職業(yè)對人性挑戰(zhàn)的必然要求，也是對法科學(xué)生的生命負(fù)責(zé)的必然要求，這是法學(xué)院校和法學(xué)教師不可推卸的責(zé)任。

[ 注 釋 ]

①http： // bbs. tianya. cn/ post-law-136949-1.shtml.[法律雜談]梁慧星.司法腐敗到了不能容忍的地步，我都感到受侮辱(轉(zhuǎn)載).

②史尚寬.憲法論叢[M].臺北：榮泰印書館，1973：336.

③胡明.創(chuàng)新法學(xué)教育模式 培養(yǎng)德法兼修的高素質(zhì)法治人才[J].中國高等教育，2019，9：27.