陽(yáng)月華

宜賓學(xué)院，四川 宜賓 644000

改革開放40多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅猛，同時(shí)我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡問題也日益凸顯，城鄉(xiāng)之間存在著巨大的差距。十九大報(bào)告指出必須解決好“三農(nóng)”問題，并提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，中共中央、國(guó)務(wù)院于2018年1月2日發(fā)布了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》。該意見指出，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是精神保障，必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，繁榮鄉(xiāng)村文化，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)的文明程度。

一、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的意義

(一)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有著凝聚鄉(xiāng)村民心的作用

我國(guó)歷經(jīng)千年所形成的農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村文化形成的基礎(chǔ)，農(nóng)耕文化中所包含的思想觀念、道德規(guī)范、人文精神等也通過鄉(xiāng)村文化得以傳承。

我國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)中，村民們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生產(chǎn)生活、抗擊自然災(zāi)害及抵御外部力量侵犯的過程中，逐漸形成了共同的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范以及類似的宗法家規(guī)等。村民的言行也是深受這些習(xí)俗、傳統(tǒng)等的影響和約束?？梢哉f，鄉(xiāng)村文化中的風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范起著教化民眾、淳化民風(fēng)的作用。改革開放以來(lái)，我國(guó)的鄉(xiāng)村文化已經(jīng)發(fā)生了巨大的變遷，但是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化仍然對(duì)村民有著一定的約束力。在我國(guó)城鎮(zhèn)化過程中，盡管許多的村民已經(jīng)成為了城里人，但是他們?nèi)匀皇肿⒅剜l(xiāng)音、鄉(xiāng)情，因此，鄉(xiāng)村文化建設(shè)有著凝聚民心的作用。

(二)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有著維護(hù)鄉(xiāng)村秩序的作用

鄉(xiāng)村社會(huì)是典型的熟人社會(huì)。在鄉(xiāng)村社會(huì)里，不僅有著鄉(xiāng)村的綠水青山，還有著鄉(xiāng)村里的各種鄉(xiāng)風(fēng)民俗、節(jié)慶活動(dòng)以及錯(cuò)綜復(fù)雜的人情往來(lái)。鄉(xiāng)村文化同樣也是熟人社會(huì)的文化。鄉(xiāng)村文化注重鄰里關(guān)系，強(qiáng)調(diào)鄰里之間應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛、守望相助。鄉(xiāng)村文化中潛藏的這種精神文化資源在穩(wěn)定農(nóng)村的社會(huì)秩序、維護(hù)農(nóng)村的社會(huì)和諧方面起著十分重要的作用。

由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的沖擊，在當(dāng)前進(jìn)行的新農(nóng)村建設(shè)過程中，出現(xiàn)了政府以及村民更為注重農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)而相對(duì)忽視了鄉(xiāng)村文化建設(shè)這樣的現(xiàn)象。這就導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化中傳承已久的民間故事、民間技藝等在逐漸消失，維系鄉(xiāng)村社會(huì)運(yùn)行的部分鄉(xiāng)風(fēng)民俗等也在逐漸淡出人們的視野。因此，維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行，必須重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

二、鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的困境

(一)鄉(xiāng)村文化因城市文化的沖擊而逐漸衰落

改革開放給我國(guó)農(nóng)村帶來(lái)了巨變，農(nóng)民不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)收入的快速增長(zhǎng)，同時(shí)還開始離開生于斯、長(zhǎng)于斯的土地，融入到了城市建設(shè)的進(jìn)程之中。農(nóng)村剩余勞動(dòng)力越來(lái)越多的向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)民開始越來(lái)越多的接觸到城市文化，鄉(xiāng)村文化也因此受到了城市文化的沖擊，農(nóng)民的思想觀念也逐漸發(fā)生變化。新生代農(nóng)民工選擇在城市工作、居住之后，逐漸融入到城市生活中，對(duì)城市生活方式比較認(rèn)可，且他們中的多數(shù)人開始覺得鄉(xiāng)村生活是落后的，鄉(xiāng)村原有的家庭觀念、民風(fēng)民俗等也逐漸被他們所拋棄。對(duì)于“進(jìn)不了城、返不了鄉(xiāng)”的農(nóng)民來(lái)說，他們同樣受到城市文化的沖擊，加之他們因?yàn)檫M(jìn)不了城，對(duì)城市生活更是向往，對(duì)城市文化更是認(rèn)同，因此，鄉(xiāng)村文化已經(jīng)很難讓他們產(chǎn)生心靈上的價(jià)值認(rèn)同，鄉(xiāng)村文化自信的根基已經(jīng)發(fā)生了動(dòng)搖。

(二)鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新的主體大量流失

我國(guó)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致城鄉(xiāng)居民之間一直以來(lái)在經(jīng)濟(jì)收入和生活方式上存在著非常大的差異，農(nóng)民以成為城市人而榮，以能夠在城市工作和生活而自豪。改革開放政策實(shí)施后，農(nóng)民為了能有更高收入，能有更好的生活質(zhì)量，開始紛紛離開故土家園，向城市遷移。隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的農(nóng)村人口涌入城市，成為了城里人。這些涌入城市的農(nóng)村人中有不少擁有較高的文化素質(zhì)。這些人才的流失對(duì)于鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新帶來(lái)了較大的損失。

(三)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承制度不健全

鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，多方面挖掘當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的特色，進(jìn)行全面規(guī)劃。當(dāng)前的鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承還存在部分問題。一是鄉(xiāng)村文化中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到損壞。一方面是人們?nèi)狈沤ㄖＷo(hù)意識(shí)以及古建筑保護(hù)資金，使得鄉(xiāng)村的古建筑沒能得到及時(shí)保護(hù)與修繕、從而倒塌乃至消失。另一方面是歷史上曾經(jīng)拆除了部分很能反映鄉(xiāng)村文化特色的古建筑，而這些已拆除古建筑的恢復(fù)也因資金等原因在目前已成為了不可能。二是鄉(xiāng)村文化中的生態(tài)保護(hù)觀念面臨挑戰(zhàn)。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，鄉(xiāng)村建設(shè)也表現(xiàn)的較為重利、重發(fā)展速度，而最應(yīng)當(dāng)注重的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境卻遭到了極大的破壞。

三、解決鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨問題的對(duì)策

(一)培養(yǎng)村民對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信

農(nóng)村是鄉(xiāng)村文化的發(fā)源地，鄉(xiāng)村文化極具地方特色，是祖祖輩輩生活在這片土地上的村民在共同的生產(chǎn)生活過程中所形成的智慧、經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)，鄉(xiāng)村文化中不乏值得傳承的內(nèi)容。與城市文化相比，鄉(xiāng)村文化有著其獨(dú)有的特色，鄉(xiāng)村文化建設(shè)就應(yīng)當(dāng)抓住鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特性，讓村民不再對(duì)城市文化盲目崇拜，因此，鄉(xiāng)村文化的建設(shè)與傳承首要的就是培養(yǎng)村民對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信。

鄉(xiāng)村文化自信的培育可以從兩個(gè)方面進(jìn)行：一是維護(hù)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)，培育村民的文化自信。鄉(xiāng)村文化中有許多極具價(jià)值的文化遺產(chǎn)，有物質(zhì)文化方面的，也有非物質(zhì)文化方面的。對(duì)于物質(zhì)文化方面的遺產(chǎn)，如古建筑、文化遺址、名人故居等應(yīng)加以保護(hù)、維護(hù)。對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府應(yīng)當(dāng)通過宣傳讓人們了解其形成歷程，蘊(yùn)藏的含義，讓大家參與到對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來(lái)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以申遺，讓當(dāng)?shù)卮迕窳私馄鋬r(jià)值，共同參與、共同維護(hù)這些文化遺產(chǎn)。二是通過鄉(xiāng)村文化建設(shè)培育鄉(xiāng)村文化自信。鄉(xiāng)村文化建設(shè)除了建鄉(xiāng)村文化服務(wù)站、建“農(nóng)家書屋”、建文化廣場(chǎng)外，還應(yīng)當(dāng)注重體現(xiàn)地方特色，培育鄉(xiāng)村文化自信。對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)?？梢詫⑽幕逃c鄉(xiāng)村文化傳承結(jié)合起來(lái)。如學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的時(shí)候，可以加入鄉(xiāng)村文化中與之相符合的實(shí)例，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的了解與認(rèn)同，促使鄉(xiāng)村文化得以傳承。對(duì)于村民來(lái)說，政府可以從物質(zhì)和精神上給予支持，鼓勵(lì)村民組織一些體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的表演團(tuán)隊(duì)，尤其是帶有地方特色的山歌、民謠、戲曲、舞蹈等的表演團(tuán)隊(duì)，讓村民利用空閑時(shí)間表演，這樣既豐富了村民的業(yè)余生活，同時(shí)還能傳承與創(chuàng)新這些鄉(xiāng)村文化，讓村民增加對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的自信與熱愛。

(二)為傳承與創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化培養(yǎng)人才

鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承要求保持其原有特色，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的魅力。對(duì)鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)秀部分加以保護(hù)與傳承，對(duì)不適合現(xiàn)代社會(huì)生活要求的部分，則是將之展示出來(lái)，讓人們了解其形成及消失的原因，了解鄉(xiāng)村文化在本地區(qū)發(fā)生變遷的歷史進(jìn)程，凸顯鄉(xiāng)村文化的獨(dú)有特色。

鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新需要熱愛鄉(xiāng)村文化的人才，政府應(yīng)鼓勵(lì)和培養(yǎng)這樣的人才。對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，政府出資維護(hù)即可。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府應(yīng)引進(jìn)人才，提供必要的技術(shù)支持和條件，并對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)，以確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承得以繼續(xù)。

(三)制定適宜的鄉(xiāng)村文化傳承和保護(hù)制度

鄉(xiāng)村文化因區(qū)域的不同會(huì)呈現(xiàn)出較大的差異，因此，鄉(xiāng)村文化的傳承與保護(hù)也應(yīng)當(dāng)因地制宜，要根據(jù)不同區(qū)域的鄉(xiāng)村文化特點(diǎn)，制定相應(yīng)的保護(hù)政策。

對(duì)于現(xiàn)有的古建筑、古村落、名人故居等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在保護(hù)的過程中要制定相應(yīng)的規(guī)劃，有計(jì)劃的進(jìn)行維護(hù)。對(duì)于民歌、民間舞蹈、戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在保護(hù)與傳承的過程中，應(yīng)當(dāng)制定和實(shí)施人才培養(yǎng)計(jì)劃，注重培養(yǎng)更多的傳承人。對(duì)于鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)含教育意義的內(nèi)容的傳承，則應(yīng)當(dāng)聯(lián)合教育、宣傳部門，制定規(guī)劃，注重結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的思想道德要求，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵之后再加以保護(hù)與傳承。傳承保護(hù)鄉(xiāng)村文化，建設(shè)鄉(xiāng)村文化，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)調(diào)查，挖掘新的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，讓更多的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)在人們的視野里，讓鄉(xiāng)村的文化建設(shè)為鄉(xiāng)村振興建設(shè)服務(wù)。