王義剛

西安財(cái)經(jīng)大學(xué)行知學(xué)院，陜西 西安 710038

一、研究?jī)r(jià)值

根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行的婚姻法并不承認(rèn)事實(shí)婚姻的效力，只承認(rèn)辦理登記手續(xù)的婚姻。但是在實(shí)際生活中，事實(shí)婚姻的現(xiàn)象仍然普遍存在，所以規(guī)范事實(shí)婚姻與非法同居的制度就頗具價(jià)值。在規(guī)范事實(shí)婚姻和非法同居制度更有利于我國(guó)的社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展，更利于每個(gè)家庭的幸福和長(zhǎng)治久安。

首先這個(gè)題目的選題價(jià)值涉及到的第一個(gè)就是財(cái)產(chǎn)問(wèn)題，也是雙方當(dāng)事人最關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)于被認(rèn)定是事實(shí)婚姻關(guān)系的兩人，在同居期間所得的財(cái)產(chǎn)適用婚姻法對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)的規(guī)定，假若有約定的先適用兩個(gè)人的約定[2]。如果被認(rèn)為是非法同居關(guān)系，男女雙方在此期間所獲得工資積蓄以及購(gòu)買的財(cái)物應(yīng)認(rèn)定為一般共同財(cái)產(chǎn)，雙方各自因繼承或受遺贈(zèng)獲得的財(cái)產(chǎn)屬于個(gè)人財(cái)產(chǎn)歸各自所有，同時(shí)便于法官審理婚姻的財(cái)產(chǎn)糾紛。

其次，涉及到子女的撫養(yǎng)教育問(wèn)題，作為事實(shí)婚姻關(guān)系的雙方同居期間所生的兒女，是受到保護(hù)的，應(yīng)歸屬婚生子女。對(duì)于婚生子女保護(hù)尤為關(guān)鍵，鑒于事實(shí)婚姻現(xiàn)象普遍存在于邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，主要是由于登記不方便，受傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，以及登記制度的不健全等諸多原因。所以本人認(rèn)為對(duì)于事實(shí)婚姻與非法同居制度的研究規(guī)范就顯得刻不容緩，且具有重要的意義價(jià)值。

最后，對(duì)其法律制度的規(guī)范化是為了普及我們加強(qiáng)法律觀念，弘揚(yáng)法律思維，培養(yǎng)法律意識(shí)，這是我們每一位公民應(yīng)具備的品質(zhì)。其意義在于弘揚(yáng)社會(huì)主義法治國(guó)家的先進(jìn)性，自然而然的具備遵法守法的思想。因此，牢固樹(shù)立了法律意識(shí)將是法治國(guó)家文明進(jìn)步的重要里程碑。

二、國(guó)內(nèi)外研究綜述

(一)國(guó)外研究

在英國(guó)這些西方發(fā)達(dá)國(guó)家中，信奉宗教是種習(xí)慣所以宗教婚姻①比較普遍，兩個(gè)人在神圣的教堂里面在牧師的主持下，在親朋好友的見(jiàn)證下就算有效婚姻。而對(duì)應(yīng)的世俗婚姻是雙方向當(dāng)?shù)氐牡怯浌偕暾?qǐng)，在登記官審核之后發(fā)給結(jié)婚證明，再經(jīng)過(guò)結(jié)婚儀式就具有法律效力。在英國(guó)這些西方國(guó)家中，離婚并不是一件很容易的事情，如果夫妻離婚，丈夫需支付前妻工資的50%來(lái)維持生活，而且西方人比較思想開(kāi)放，更崇尚自由，不愿意受家庭束縛，所以國(guó)家為了解決這種問(wèn)題，出臺(tái)了相關(guān)法律法規(guī)。綜上所述，英國(guó)的事實(shí)婚姻制度比較完善且人性化，和我國(guó)的人道主義精神是不謀而合的也相通的，注重保護(hù)女性的權(quán)益[2]。

在美國(guó)這些歐美國(guó)家中最具特色的當(dāng)屬宗教婚姻和民事婚姻，也就是熟知的在教堂結(jié)婚領(lǐng)取證明或是通過(guò)登記機(jī)關(guān)領(lǐng)取結(jié)婚證。其余的凡是未經(jīng)婚姻登記的雙方不受婚姻法保護(hù)，其婚姻無(wú)效，但是這也有例外規(guī)定，那就是事實(shí)婚姻。只要雙方當(dāng)事人達(dá)成合意，寫(xiě)下婚書(shū)并注明結(jié)婚的時(shí)間地點(diǎn)就可以了，這就是俗稱的習(xí)慣婚，在美國(guó)大多數(shù)的州都承認(rèn)事實(shí)婚姻，比較普遍常見(jiàn)，隨后各州政府相繼出臺(tái)法律法規(guī)規(guī)范事實(shí)婚姻與非法同居的制度。

(二)國(guó)內(nèi)研究

對(duì)于事實(shí)婚姻及同居的性質(zhì)如何認(rèn)定，一直是各國(guó)司法實(shí)踐中的一個(gè)難題。尤其近年來(lái)，受到了立法者和法律學(xué)者的高度關(guān)注，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，婚姻不經(jīng)登記只要親朋好友認(rèn)可即認(rèn)定是夫妻關(guān)系。所以事實(shí)婚姻就是符合結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件但僅缺乏形式要件。

婚姻關(guān)系是社會(huì)中不可缺少的法律關(guān)系，神圣而莊嚴(yán)，更是社會(huì)屬性決定了婚姻以一定的條件和方式。無(wú)論男女雙方結(jié)婚登記后是否有實(shí)際名分，只要領(lǐng)取結(jié)婚證就被法律保護(hù)，至于是否有夫妻之實(shí)在所不問(wèn)，即使分開(kāi)從此形同路人，也不管是否以夫妻名義同居生活，仍然應(yīng)認(rèn)定是夫妻關(guān)系。所以，對(duì)于雖然欠缺結(jié)婚登記這一法定流程，但是如果在實(shí)際上具備婚姻效力，那么我們就習(xí)慣把它稱之為事實(shí)婚姻。

三、制度研究意義與目的

(一)研究意義

婚姻是一種特殊的身份關(guān)系，具有其他一般人身關(guān)系所不具備的特點(diǎn)，是特殊的社會(huì)關(guān)系，是全部社會(huì)關(guān)系最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，是家庭的重要組成方式。事實(shí)婚姻作為婚姻的一種表現(xiàn)形式普遍存在于社會(huì)中，而對(duì)于事實(shí)婚姻制度若一直回避的話，終不是辦法，也不利于維護(hù)家庭關(guān)系的和諧。為了解決這個(gè)問(wèn)題響應(yīng)法制社會(huì)和諧社會(huì)的理想，應(yīng)注重規(guī)范事實(shí)婚姻與同居的制度，完善其婚姻立法體系。

所以，確定事實(shí)婚姻與非法同居制度，意義在于是社會(huì)文化生活的體現(xiàn)，有利于促進(jìn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，家庭的是社會(huì)基本的組成單位，在立法上維護(hù)好這個(gè)基礎(chǔ)，進(jìn)而會(huì)促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)的和諧良性發(fā)展。綜上所述，本人認(rèn)為應(yīng)該提高法律意識(shí)，把婚戀觀和愛(ài)情正確把握，不可盲目幼稚，一定要清醒冷靜成熟，更不可把非婚同居作為體現(xiàn)愛(ài)情的方式，這十分不可取，還藐視婚戀道德，影響社會(huì)和諧穩(wěn)定。

(二)研究目的

對(duì)于事實(shí)婚姻與非法同居研究的目的就是為了了解其出現(xiàn)原因，然后找到辦法規(guī)范這個(gè)現(xiàn)象。維護(hù)雙方當(dāng)事人的合法權(quán)益，解決糾紛，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，老話說(shuō)家和萬(wàn)事興，家庭才是社會(huì)組成的基本單位。從這個(gè)角度看，我們應(yīng)重視對(duì)事實(shí)婚姻及非法同居的立法完善問(wèn)題，這是我國(guó)婚姻法上的一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)。

基于事實(shí)婚姻，早在中國(guó)幾千年的燦爛悠久文化中就有體現(xiàn)，中國(guó)古代奴隸制和封建制社會(huì)沒(méi)有婚姻登記的說(shuō)法，只要雙方達(dá)成合意擇定良辰吉日，交上彩禮，舉行拜堂儀式，就算完成婚禮。這是早期的事實(shí)婚姻形式及思想根源，而且影響頗為深遠(yuǎn)，至今在廣大農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)仍然保留著這一習(xí)俗，封建思想根深蒂固，老人們希望孩子們?cè)缃Y(jié)婚早生子。那么，我們研究這個(gè)課題的目的就產(chǎn)生了，遏制這種現(xiàn)象的發(fā)生，規(guī)范婚姻締結(jié)制度，采取有效合理的方式使公民把法律意識(shí)深入心里，普及法律的思想和法律觀念。

四、研究方法

事實(shí)婚姻與非法同居的研究方法主要采用文獻(xiàn)分析法，理論與實(shí)際結(jié)合法，定性分析與定量分析相結(jié)合的方法。其中文獻(xiàn)分析法主要通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)法律史的發(fā)展進(jìn)程來(lái)研究分析，尤其是我國(guó)近代的法制發(fā)展，其價(jià)值意義不可小覷。以此對(duì)每一部法律文獻(xiàn)的時(shí)代背景研究可促進(jìn)事實(shí)婚姻與同居制度的完善及良性循環(huán)。

理論與實(shí)際結(jié)合法是應(yīng)觀察中華傳統(tǒng)法律文化，通過(guò)收集客觀的歷史資料進(jìn)行觀察分析，比對(duì)中國(guó)法制歷史的發(fā)展過(guò)程，都說(shuō)讀史看可明鑒讓人豁達(dá)，所以理論與實(shí)際結(jié)合法正是這樣應(yīng)運(yùn)而生的研究法律的方法，我中華上下五千年法律歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其借鑒價(jià)值令人受益匪淺。尤其在中華龐大的法律歷史長(zhǎng)河中，理論研究法頗具價(jià)值，但另一方面歷史還是有局限性，我們要了解歷史舉一反三不受封建立法歷史的束縛，比如古代婚姻中的七出三不去和三妻四妾等不平等的立法應(yīng)該拋棄，而對(duì)于那些有利于維護(hù)夫妻關(guān)系和諧穩(wěn)定的法規(guī)應(yīng)保留，比如夫妻的應(yīng)相扶與共相伴到老的制度，所以我們要開(kāi)拓創(chuàng)新以更遠(yuǎn)大的目光學(xué)習(xí)法律。中國(guó)唐代婚姻法律獨(dú)具特色，在當(dāng)時(shí)開(kāi)創(chuàng)了法制發(fā)展的繁榮昌盛并為各國(guó)效仿，比如規(guī)定了子女未征得家長(zhǎng)同意，已經(jīng)建立了婚姻關(guān)系的，婚姻法予以認(rèn)可，但未成年等無(wú)民事行為能力不遵從長(zhǎng)輩才算是違法。而后到了封建末期的清朝父母包辦婚姻仍是家常便飯，這是封建法制的弊端，而在現(xiàn)代社會(huì)有些年輕人的觀點(diǎn)來(lái)看，覺(jué)得父母給包辦婚姻應(yīng)該挺幸福的，其實(shí)則不然，這是對(duì)婚姻自由的一種踐踏。

五、總結(jié)

現(xiàn)行婚姻法及婚姻法司法解釋頒布實(shí)施以來(lái)，我國(guó)關(guān)于婚姻家庭的立法又有進(jìn)一步的完善與發(fā)展，從理論研究，到分析現(xiàn)實(shí)再到具體問(wèn)題解決。我國(guó)事實(shí)婚姻與非法同居制度的歷史發(fā)展淵源可堪比古代希臘，長(zhǎng)期存在，形式不一，在不同文化領(lǐng)域中各領(lǐng)風(fēng)騷，并且延續(xù)至今。但是對(duì)待事實(shí)婚姻的效力認(rèn)定各國(guó)意見(jiàn)并不一致，有的完全承認(rèn)其效力，有的完全否定其效力，有的采取折中的方法既不鼓勵(lì)也不支持。而我國(guó)目前的婚姻立法對(duì)此態(tài)度并不明確，還沒(méi)有關(guān)注其存在的現(xiàn)狀，缺乏措施規(guī)范，所以我們有很大的空間對(duì)其不斷完善。

[ 注 釋 ]

①宗教婚姻是以教堂形式登記為主的婚姻形式，在歐美較為普及.