李洪瑋

摘 要：滄州武術(shù)文化小鎮(zhèn)的建設(shè)，應(yīng)既體現(xiàn)武術(shù)文化，又體現(xiàn)滄州傳統(tǒng)文化，將符合規(guī)劃主題要求的傳統(tǒng)裝飾紋樣通過建筑裝飾、景觀規(guī)劃、景觀小品設(shè)計等方面融入其中，提升小鎮(zhèn)的文化和歷史內(nèi)涵，同時起到宣傳滄州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾紋樣;滄州;武術(shù);小鎮(zhèn)

在河北省政府印發(fā)的《河北省旅游高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃（2018-2025年）》中提出支持100個旅游特色小鎮(zhèn)做成以旅游為引領(lǐng)，實現(xiàn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的典范，為鄉(xiāng)村振興和全域旅游發(fā)展提供有力支撐，其中就包含滄州武術(shù)文化小鎮(zhèn)的建設(shè)。小鎮(zhèn)集教育、旅游、宣傳、休閑等功能于一體，將是滄州市對外的又一展示名片，因此在小鎮(zhèn)的建設(shè)中既要體現(xiàn)滄州武術(shù)文化，也要體現(xiàn)滄州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而傳統(tǒng)裝飾紋樣是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的良好載體，將傳統(tǒng)裝飾紋樣融入滄州武術(shù)文化小鎮(zhèn)建設(shè)中可以更好地展現(xiàn)滄州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、滄州武術(shù)概述

滄州市地處河北東南部，東臨渤海，南接齊魯，北倚京津，歷史上是兵家必爭之地，人們習練攻防格斗之術(shù)以求生存，因此武術(shù)盛行。據(jù)統(tǒng)計，滄州在明清時期出過武進士、武舉人1937名，乾隆年間已成為華北一帶的武術(shù)重鎮(zhèn)。1992年，滄州被正式命名為全國首批“武術(shù)之鄉(xiāng)”。

滄州武術(shù)歷史悠久，“源于春秋，興于明朝，盛于清代，清末民初甚為繁盛”。滄州的武術(shù)門派眾多，有八極、劈掛、燕青、八卦、太祖等53個拳種，占全國129個武術(shù)門派拳種的40.3%。近幾百年來，滄州武術(shù)涌現(xiàn)出丁發(fā)祥、霍元甲、王子平等大批高人義士，為御外辱、揚國威、光大中華精神作出了巨大貢獻。滄州武術(shù)剛勁威猛，技擊性強，一招一式中無不體現(xiàn)著中華文化中陰陽、內(nèi)外、剛?cè)?、方圓等源于儒、釋、道的理念和意蘊。

二、傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用原則

傳統(tǒng)裝飾紋樣題材廣泛，大部分都是以富有教育意義的樂善好施、忠孝節(jié)義為主題，具有鮮明的藝術(shù)特色及教育意義。但并不是所有傳統(tǒng)裝飾紋樣均適于滄州武術(shù)文化小鎮(zhèn)的建設(shè)，在紋樣的選取上應(yīng)注重以下幾個原則：

1.象征性原則。

中國傳統(tǒng)裝飾紋樣具有“紋必有意，意必吉祥”的特征。自古以來，人們把美好的希望和祝福通過紋樣展示出來，這便是傳統(tǒng)裝飾紋樣的象征性。在滄州武術(shù)文化小鎮(zhèn)的建設(shè)中，最重要的是滄州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化象征性的展現(xiàn)，比如獅子紋樣，滄州又名獅城，得名于后周時期“泥范明澆法”鑄成的鐵獅子，因此獅子成為了滄州的象征，將獅子紋樣應(yīng)用于小鎮(zhèn)的建設(shè)當中，突出滄州的歷史文化特色。

2.功能性原則。

紋樣的產(chǎn)生往往是為了滿足功能的需要，即在功能的需求下形成或轉(zhuǎn)化成紋樣。紋樣的本質(zhì)首先是它的功能基礎(chǔ)，比如器皿上的紋樣，很多是為了滿足加固、防滑或者開啟的功能;又如地面鋪裝紋樣，除了裝飾和象征之外，還起到了防滑以及分隔空間的作用。因此在紋樣的選取中，可采用能夠轉(zhuǎn)換為立體造型的紋樣，避免全部平面化，注重功能性設(shè)計。

3.文化性原則。

在小鎮(zhèn)的建設(shè)中，應(yīng)當注重符合武術(shù)文化的傳統(tǒng)裝飾紋樣，可直接采取武術(shù)服飾中的傳統(tǒng)紋樣，亦可采用與武術(shù)相關(guān)的紋樣，如“太極”紋樣，既象征著太極拳，又象征著武術(shù)的陰陽、剛?cè)?、義理的文化內(nèi)涵。

三、傳統(tǒng)裝飾紋樣在滄州武術(shù)文化小鎮(zhèn)中的應(yīng)用形式

1.傳統(tǒng)裝飾紋樣在建筑裝飾上的應(yīng)用。

在小鎮(zhèn)的建設(shè)之中，建筑是必不可少的，由于建筑體量大、數(shù)量多，在小鎮(zhèn)之中所占比重最大，因此將傳統(tǒng)裝飾紋樣融入建筑裝飾中，會起到很好地宣傳效果。

滄州武術(shù)文化小鎮(zhèn)集訓練中心、博物館、禪修區(qū)、民俗風情街、健康養(yǎng)老公寓等功能于一體，在建筑的設(shè)計上呈現(xiàn)多樣化。在小鎮(zhèn)的建設(shè)中，諸如禪修區(qū)、民俗風情街、養(yǎng)老公寓等處可設(shè)計部分仿古建筑。一般古建筑都會有梁架、額枋、雀替、撐拱、垂花、欄桿等構(gòu)件，這些構(gòu)件一般都會以雕刻或彩繪作為裝飾，仿古建筑的設(shè)計，建議保留部分古建筑構(gòu)件，而非簡單模仿古建外形。在建筑構(gòu)件中，如額枋處可利用彩繪的形式，將武術(shù)場景繪制其上;又如雀替或垂花的部分，可采用鏤空木雕的形式，將武術(shù)服飾中常用的傳統(tǒng)裝飾紋樣龍、鳳或者盛開的花朵紋樣裝飾其上，象征著武術(shù)文化的勃勃生機以及人與自然和諧共處的寓意。

另外在小鎮(zhèn)的建設(shè)中，還會有部分現(xiàn)代建筑形式，現(xiàn)代建筑的裝飾可采用壁畫、浮雕的形式裝飾外墻，將傳統(tǒng)裝飾紋樣融入其中，體現(xiàn)武術(shù)文化內(nèi)涵。

2.傳統(tǒng)裝飾紋樣在景觀設(shè)計中的應(yīng)用。

景觀的規(guī)劃設(shè)計是最能體現(xiàn)小鎮(zhèn)武術(shù)文化和滄州傳統(tǒng)文化的地方，將該環(huán)節(jié)充分利用起來，將達到事半功倍的效果。主要可從以下幾個方面進行：

①景觀小品：景觀小品是人們進入小鎮(zhèn)后最直觀的設(shè)施，其包含景觀雕塑、休息座椅、藝術(shù)裝置、指示牌等。在景觀小品的設(shè)計中，可將傳統(tǒng)裝飾紋樣利用不同的形式展現(xiàn)出來，如將渤海漁村剪紙紋樣通過雕塑的形式展現(xiàn)出來;或者將座椅的底托部分設(shè)計成黃驊面花模子的形式;也可以用泊頭泥人的造型方式設(shè)置武術(shù)場景的藝術(shù)裝置，供游人合影留念;另外也可采用傳統(tǒng)裝飾紋樣水紋的形式融入景觀小品設(shè)計，以象征大運河文化。②景觀規(guī)劃：景觀規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)采用中式園林風格與現(xiàn)代景觀的結(jié)合形式，設(shè)置明確的景觀中軸線，中軸線區(qū)域宜采用現(xiàn)代對稱的景觀規(guī)劃形式，其余景觀區(qū)域可采用中式園林曲徑通幽的景觀規(guī)劃形式。可設(shè)置不同規(guī)格的廣場，在廣場的設(shè)計中融入傳統(tǒng)裝飾紋樣，如太極的紋樣，可作為廣場鋪地形式體現(xiàn)其中，也可采用獅子的紋樣以象征獅城，在廣場的景觀墻區(qū)域作為裝飾重點。

滄州武術(shù)文化小鎮(zhèn)的建設(shè)，應(yīng)該既體現(xiàn)武術(shù)文化，又要體現(xiàn)滄州傳統(tǒng)文化，二者缺一不可。在小鎮(zhèn)的建設(shè)規(guī)劃中，將符合規(guī)劃主題要求的傳統(tǒng)裝飾紋樣融入其中，能夠提升小鎮(zhèn)的文化和歷史內(nèi)涵。當然，對于傳統(tǒng)裝飾紋樣的運用不建議照搬照抄，而應(yīng)當根據(jù)當代社會特點予以創(chuàng)新，這樣才能更好地順應(yīng)時代發(fā)展。

參考文獻：

1.陳虹儒 .中國傳統(tǒng)紋樣在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究[J]，包裝工程;2013年20期.

2.王振坡 薛珂. 我國特色小鎮(zhèn)發(fā)展進路探析[J]，學習與實踐，2017年04期.

2019年度滄州市社會科學發(fā)展研究課題"傳統(tǒng)裝飾紋樣在滄州武術(shù)文化小鎮(zhèn)建設(shè)中的應(yīng)用研究"，課題批準號：2019041