沈怡玉 俞田榮

摘 要：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與農(nóng)民生態(tài)意識的關(guān)系，本質(zhì)上是社會存在與社會意識關(guān)系在農(nóng)村生態(tài)文明實踐中的體現(xiàn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提高了農(nóng)民的生態(tài)意識，農(nóng)民較高的生態(tài)意識反過來又推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的進一步發(fā)展。二者互動會形成良性循環(huán)，推動我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民;農(nóng)村;美麗鄉(xiāng)村;生態(tài)意識

文章編號：1004-7026（2019）18-0077-02 ? ? ? ? 中國圖書分類號：D422.6 ? ? ? ?文獻標志碼：A

1 ?相關(guān)概念

1.1 ?美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)涵

美麗鄉(xiāng)村本質(zhì)上是我國生態(tài)文明建設(shè)在農(nóng)村的實踐，把生態(tài)文明的理念融入到農(nóng)村各項事業(yè)的建設(shè)中，以人與自然和諧發(fā)展為基本原則，推動農(nóng)村各項事業(yè)的生態(tài)化發(fā)展，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的升級，是建成“美麗中國”的重中之重。美麗鄉(xiāng)村注重人與自然的和諧相處，倡導(dǎo)改善農(nóng)村整體生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，實施農(nóng)村生產(chǎn)、消費等方面的生態(tài)化，目的在于推動農(nóng)村治理、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)民生活與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，促進農(nóng)村整體發(fā)展。

1.2 ?農(nóng)民生態(tài)意識的內(nèi)涵

馬克思曾提到：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”[1]從唯物史觀的角度來看，生態(tài)意識是一種社會意識，它是由社會存在決定的，對社會存在具有積極的推動作用。從認識論的角度來看，生態(tài)意識是對自然和社會生態(tài)系統(tǒng)運行規(guī)律的正確反映。

農(nóng)民傳統(tǒng)生態(tài)意識是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式落后、科學(xué)知識缺乏、勞動成果稀少的條件下，在對自然“敬畏”和“功利”的心理及觀念的支配下，對人與自然關(guān)系的基本認識和處理人與自然關(guān)系所采取的基本立場、觀點和方法。我國農(nóng)民文化程度低，尚未形成生態(tài)保護意識，認識不到保護環(huán)境的重要性，忽視了人在保護資源方面的作用[2]。

農(nóng)民現(xiàn)代生態(tài)意識以農(nóng)民為主體，是在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐的基礎(chǔ)上，對人與自然、社會和諧關(guān)系的一種反映，是一種自覺的生態(tài)意識。它是建立在生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論、社會學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上，用運自然規(guī)律和社會規(guī)律，從最優(yōu)角度反映和解決人、社會與自然關(guān)系問題的認識、立場和方法。農(nóng)民生態(tài)意識有以下特征。

（1）整體性。農(nóng)民生態(tài)意識是“自然—社會—人”的生態(tài)系統(tǒng)共同體，包括經(jīng)濟、社會、政治、文化的整體性發(fā)展和人的物質(zhì)生活與精神生活的整體性發(fā)展。

（2）科學(xué)性。以生態(tài)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科知識作為支撐，以生態(tài)世界觀、生態(tài)價值觀和生態(tài)倫理觀為指導(dǎo)，從科學(xué)角度正確處理經(jīng)濟社會與環(huán)境的共生共進關(guān)系[3]。

（3）可持續(xù)性。生態(tài)意識使人將自身價值體系中的倫理范圍擴大到自然萬物中，使自身與自然達到新的和諧永續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。

（4）非功利性?？朔恕叭祟愔行闹髁x”，主張“生態(tài)中心主義”，人與自然共生共榮。

2 ?美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與農(nóng)民意識培育的互動關(guān)系

農(nóng)民生態(tài)意識是一種價值觀，培育農(nóng)民生態(tài)意識就是指以社會教育、自我教育等方式，通過多種形式、途徑對農(nóng)民進行自然生態(tài)教育，使其形成符合時代要求的生態(tài)意識。農(nóng)民生態(tài)意識是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)在要求，二者良性互動，可以更好滿足我國生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在需要。

2.1 ?在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的實踐中培育農(nóng)民意識

（1）經(jīng)濟方面。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，培育農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟。農(nóng)村普遍存在農(nóng)業(yè)發(fā)展科技現(xiàn)代化不足、效率不高等問題。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、生態(tài)化是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵目標。農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟實質(zhì)就是運用生態(tài)學(xué)規(guī)律指導(dǎo)人類社會的經(jīng)濟活動，并在發(fā)展農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟中改變農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念，同時形成符合現(xiàn)代發(fā)展的積極的生態(tài)意識。

（2）政治方面。培育鄉(xiāng)村治理，促使農(nóng)民參與生態(tài)政治。農(nóng)民廣泛參與生態(tài)使得農(nóng)民懂得更多生態(tài)文明知識、了解生態(tài)環(huán)保法規(guī)、掌握生態(tài)技能、提升農(nóng)民的生態(tài)素養(yǎng)和生態(tài)意識。制度是普遍性的意識或固定的意識，制度又為特定意識的形成提供外在環(huán)境。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實踐中，必須系統(tǒng)建設(shè)農(nóng)村的生態(tài)制度，提升農(nóng)民的生態(tài)意識。

（3）文化方面。堅持正確的指導(dǎo)思想。堅持以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，挖掘中國古代傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，弘揚中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)精神。將國外生態(tài)理論、生態(tài)實踐經(jīng)驗與我國實際情況結(jié)合后，形成適合我國發(fā)展要求的生態(tài)思想理論，推動生態(tài)意識培育事業(yè)的發(fā)展。轉(zhuǎn)變農(nóng)民生活方式，培育農(nóng)民質(zhì)樸、低碳的思想觀念。在提高自身生活質(zhì)量的同時，兼顧自然環(huán)境保護，在滿足農(nóng)民自身生活要求的同時做到適度消費，追求消耗低、耗能低、排放低和污染低的低碳生活目標。在質(zhì)樸和低碳的生活中提升農(nóng)民的精神志趣和生態(tài)意識。建立健全農(nóng)村生態(tài)教育體系。教育是培育農(nóng)民生態(tài)意識的主要途徑，是影響農(nóng)民生態(tài)知識獲取及生態(tài)意識養(yǎng)成的重要因素之一。農(nóng)村生態(tài)意識教育必須要形成體系，家庭教育、學(xué)校教育、社會教育齊頭并進，各種教育應(yīng)嚴格規(guī)劃設(shè)計，相互關(guān)聯(lián)，各俱特色。

（4）社會方面。在倡導(dǎo)生態(tài)教育的同時，提倡農(nóng)村民間團體自發(fā)地舉辦民間生態(tài)環(huán)?；顒?。民間組織的生態(tài)環(huán)?；顒討?yīng)以積極向上為前提，具有非功利性。民間組織與農(nóng)民的關(guān)系更密切，對農(nóng)民的影響更大，能起到更好的效果。

（5）環(huán)境治理方面。環(huán)境治理良好是生態(tài)教育最突出的體現(xiàn)，也是生態(tài)教育的目標。環(huán)境治理涵蓋內(nèi)容較廣，主要包涵3大重點治理領(lǐng)域，即水、土壤、大氣。環(huán)境治理政策源于自上而下的政府主導(dǎo)，治理過程中對農(nóng)民的生態(tài)意識有一定的推動作用。政府帶動農(nóng)民積極參與，農(nóng)民通過親身參與和體會，可以學(xué)習(xí)與環(huán)境治理有關(guān)的專業(yè)知識，在體會環(huán)境治理益處的同時，培育農(nóng)民的生態(tài)意識，使農(nóng)民自覺地加入農(nóng)村環(huán)境治理的隊伍中。政府與村民實現(xiàn)生態(tài)行動上的統(tǒng)一、生態(tài)意識上的認同，朝著建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、保護農(nóng)村生態(tài)環(huán)境這一目標前進，貢獻各自的力量，將美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進行到底。

2.2 ?用農(nóng)民生態(tài)意識推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

（1）有助于轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。農(nóng)民生態(tài)意識的提升有助于培育現(xiàn)代農(nóng)民?，F(xiàn)代農(nóng)民就是指擁有符合時代要求的現(xiàn)代化技術(shù)和知識的農(nóng)民，這里的技術(shù)不僅包括生產(chǎn)技術(shù)、技能，也包括生態(tài)知識和素養(yǎng)。要將農(nóng)民培養(yǎng)成為集生態(tài)保護意識、技術(shù)、生產(chǎn)能力為一體的，具有現(xiàn)代化觀念的農(nóng)民。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人才素質(zhì)的提高，可以進一步改進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，從過去只追求經(jīng)濟利益的低效率、粗放生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝Ч?jié)能保資源。遵循生態(tài)客觀規(guī)律，在提高農(nóng)民綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效能。

（2）生態(tài)意識有助于維護農(nóng)民的生態(tài)權(quán)利。保護公民的生態(tài)權(quán)利是依法治國的表現(xiàn)之一，即公民、個人有權(quán)要求不斷優(yōu)化生活環(huán)境，有權(quán)享受生活環(huán)境。農(nóng)民在認識到擁有生態(tài)權(quán)利并享有權(quán)利改善自身生活環(huán)境的前提是農(nóng)民有生態(tài)意識。維護農(nóng)民生態(tài)權(quán)利的主要方法就是培育他們的生態(tài)意識。有了生態(tài)意識，農(nóng)民才能真正學(xué)會運用生態(tài)權(quán)利依法保護自身權(quán)益，依法對農(nóng)村各類生態(tài)事務(wù)開展民主商議。農(nóng)民在提高參與度的同時，有效維護了自身及農(nóng)村未來的生態(tài)利益。

（3）農(nóng)民生態(tài)意識有助于在農(nóng)村營造良好的生態(tài)氛圍。環(huán)境包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和心理環(huán)境，村容整潔、鄉(xiāng)風(fēng)文明、素養(yǎng)提高最終要靠提升農(nóng)民的生態(tài)意識來實現(xiàn)。當(dāng)今人類生活的自然環(huán)境基本上是人工自然環(huán)境，只有心靈美才會有自然美和社會美。

3 ?理論和現(xiàn)實的成果與創(chuàng)新

農(nóng)民生態(tài)意識培育與農(nóng)村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在實質(zhì)上是唯物史觀社會意識與社會存在關(guān)系在當(dāng)代美麗農(nóng)村關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的表現(xiàn)。馬克思提到：“每個人自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]馬克思把共產(chǎn)主義社會的最本質(zhì)特征歸結(jié)為人的全面而自由的發(fā)展，人的發(fā)展核心是人創(chuàng)造力的發(fā)揮和精神的提升。正是因為擁有精神特質(zhì)，人才與動物有所區(qū)別，才使人高尚起來。從這個意義上說，自覺的生態(tài)意識的養(yǎng)成是生態(tài)文明建設(shè)的最高目標。如果一個社會的生態(tài)意識成為人們的普通意識，那么要破壞生態(tài)環(huán)境將成為十分困難的事。自覺的生態(tài)意識也不是與生俱來的，離不開生態(tài)文明建設(shè)的實踐活動，生態(tài)意識與生態(tài)實踐是不可分離的整體。

我國農(nóng)民生態(tài)意識是在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐中逐步形成和發(fā)展的，農(nóng)民的生態(tài)意識在潛移默化中對美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)起了巨大的推動作用，這種作用不僅會對未來幾年、十幾年、幾十年產(chǎn)生作用，還對我國農(nóng)村的良性發(fā)展起著長遠的推動作用。因此，對農(nóng)民生態(tài)意識的培育與農(nóng)村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的研究，是新時代唯物史觀的豐富和發(fā)展。

4 ?結(jié)束語

改革開放以來，農(nóng)村經(jīng)歷了從山清水秀但貧窮落后，到生活富裕但環(huán)境惡劣的變化，這是一個不可避免的矛盾，習(xí)近平總書記形象地稱這一矛盾為“金山銀山”與“綠水青山”的矛盾?；膺@一矛盾的方法是十九大提出的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”和推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。用農(nóng)民生態(tài)意識的培育與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的互動關(guān)系去化解這一矛盾，是其現(xiàn)實意義和應(yīng)用價值的集中體現(xiàn)。

參考文獻：

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[2]鄭金龍，許萍，孟蕊，等.中國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展現(xiàn)狀及前景[J].農(nóng)業(yè)展望，2018，14（6）：41-44.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集.[M].第四卷.北京：人民出版社，2009.

[4]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2014.