楊倩

摘 要：隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化受到了猛烈沖擊。要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，就要保證主體協(xié)同，依靠環(huán)境調(diào)節(jié)，同時(shí)加強(qiáng)思想保障、法制保障、人才保障和體制保障。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;傳承;發(fā)展

傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，也是歷史時(shí)代的記錄，更是精神文明的積淀。在當(dāng)下社會(huì)，我國(guó)傳統(tǒng)文化被逐漸忽視與淡化，保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承并使之得到發(fā)展的工作刻不容緩。鄙人經(jīng)過分析研究，覺得應(yīng)從以下幾點(diǎn)開展工作：

1 保證主體協(xié)同

要保護(hù)與傳承與發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，首先要明確各個(gè)主體的地位。黨和國(guó)家必須居于主導(dǎo)地位;知識(shí)分子特別是傳統(tǒng)文化工作者是骨干力量是主力;人民群眾是基本力量。這三者是缺一不可，相互作用的，具體表現(xiàn)為：

第一，黨和政府制定好文化方針，做好頂層設(shè)計(jì)，發(fā)揮其主導(dǎo)作用。知識(shí)分子與人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)保證黨和政府的主導(dǎo)作用。

第二，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化工作者作用。強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化工作者的中堅(jiān)力量，并不是忽視黨和政府、人民群眾的地位與作用，這需要黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)與支持，也需要以人民群眾的實(shí)踐為基礎(chǔ)。

第三，在人民群眾的實(shí)踐中發(fā)揮黨和政府以及傳統(tǒng)文化工作者作用。保證人民群眾的權(quán)利，給人民群眾創(chuàng)造與創(chuàng)新的自由與權(quán)利，并提供有利的創(chuàng)造環(huán)境，為中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承提供保障。

2 環(huán)境調(diào)節(jié)

實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，就要認(rèn)清其是一個(gè)過程，具有歷時(shí)性，其發(fā)展過程中受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境的影響[1]。

1）經(jīng)濟(jì)環(huán)境要素。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承活動(dòng)提供物質(zhì)保障。經(jīng)濟(jì)形態(tài)在一定程度上決定文化內(nèi)容，一定社會(huì)的文化在一定程度上是其所處社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的反映。

2）政治環(huán)境要素。文化與政治之間是相互作用、相互影響的。社會(huì)意識(shí)的文化是政治的反映，如中國(guó)歷史上“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象的出現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)各諸侯分立的政治狀況。而文化的發(fā)展又具有能動(dòng)性。主要表現(xiàn)在一是文化與政治的發(fā)展具有不同步性，二是文化在一定程度上影響政治的發(fā)展。特別是先進(jìn)文化對(duì)于政治變遷具有重要的促進(jìn)作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中仍具有重要價(jià)值。

3）文化環(huán)境要素。傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，受文化主體所處社會(huì)文化環(huán)境的影響。這體現(xiàn)在：第一，國(guó)家的文化政策直接影響著傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。第二，國(guó)家關(guān)于文化的態(tài)度在一定程度上影響著文化的傳承與創(chuàng)新。第三，大眾的文化需求也在一定程度上影響著文化的保護(hù)與傳承。

3 思想保障

中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，首先要在思想上得到保障。應(yīng)從以下五點(diǎn)實(shí)施：

一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和群眾文化實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證文化建設(shè)的人民性，滿足群眾的文化需求。

二是堅(jiān)持理論創(chuàng)新與文化實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，有助于克服群眾在實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)中的自發(fā)性與盲目性。再者，實(shí)踐活動(dòng)是文化理論形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化理論工作者應(yīng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化理論的發(fā)展。

三是堅(jiān)持政治、經(jīng)濟(jì)與文化的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。國(guó)家的文化政策對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，提供了有利的政治和文化環(huán)境。而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，有利于為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和思想保證，有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定[2]。

四是堅(jiān)持古今文化、中西文化的有機(jī)統(tǒng)一。既要立足于傳統(tǒng)文化又要吸收當(dāng)代文化中的優(yōu)秀成果，既要立足于本國(guó)國(guó)情，又要充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。要注重結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，吸收其他國(guó)家和地區(qū)文化中的優(yōu)秀成分，立足于中華傳統(tǒng)文化，博采眾長(zhǎng)、推陳出新。

五是堅(jiān)持文化系統(tǒng)各要素之間的有機(jī)統(tǒng)一。文化所包含的內(nèi)容有思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)等。文化系統(tǒng)內(nèi)各要素之間相互影響，共同推動(dòng)著文化的發(fā)展變遷。同時(shí)，社會(huì)道德和風(fēng)俗又會(huì)在一定程度上影響人們的思想觀念與價(jià)值理念。

4 法治保障

對(duì)于中華傳統(tǒng)文化工作，不管是傳承與弘揚(yáng)，還是轉(zhuǎn)化與發(fā)展，都需要有法治的保障。我們首先應(yīng)該做到依法規(guī)范、保障這項(xiàng)工作的開展，其次依法肯定傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展成果。即要堅(jiān)持堅(jiān)守原則與創(chuàng)新發(fā)展的統(tǒng)一，法治與德治的統(tǒng)一。再次，加強(qiáng)相關(guān)法治建設(shè)，做到有法可依、有法必依、違法必究和執(zhí)法必嚴(yán)，并提高文化主體的法治能力[3]。

5 人才保障

實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，要求文化主體應(yīng)具有正確的傳統(tǒng)文化觀、一定的文化素養(yǎng)、文化創(chuàng)新意識(shí)與能力。

第一，培養(yǎng)文化主體的正確傳統(tǒng)文化觀。對(duì)于文化主體，我們要引導(dǎo)與批判相結(jié)合，針對(duì)不同文化主體采取不同的舉措。

第二，培養(yǎng)文化主體的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。同時(shí)采取教育與學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式，積極構(gòu)建傳統(tǒng)文化的社會(huì)環(huán)境[4]。

第三，培養(yǎng)文化主體的創(chuàng)新意識(shí)。要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，就要通過創(chuàng)新使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)。對(duì)文化主體創(chuàng)新意識(shí)的進(jìn)行保護(hù)，營(yíng)造有利于創(chuàng)新的環(huán)境。

第四，培養(yǎng)文化主體的創(chuàng)新能力。個(gè)人的能力不是天生的，而是在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)和提升的。應(yīng)理論與實(shí)踐相結(jié)合，積極引導(dǎo)、鼓勵(lì)文化主體參與文化實(shí)踐活動(dòng)。

6 體制保障

寬松與競(jìng)爭(zhēng)并存的文化體制，為文化主體提供更為寬松的創(chuàng)造與創(chuàng)新環(huán)境，有利于調(diào)動(dòng)文化主體的積極性，發(fā)揮不同主體在實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承中的作用。文化的地位與作用要求在以全面改革推進(jìn)體制建設(shè)、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的工作中，要做好體制建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，堅(jiān)持重點(diǎn)改革與全面改革的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

[1]何洪兵.傳統(tǒng)文化中的國(guó)家文化軟實(shí)力資源——基于國(guó)際受眾視角的研究[J].上海行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2013年第2期.

[2]吳漢東.論傳統(tǒng)文化的法律保護(hù)——以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式為對(duì)象[J].中國(guó)法學(xué)，2010年第1期.

[3]江海全.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的功能作用與價(jià)值定位[J].理論月刊，2014年第6期.

[4]郭日鐸.傳承與升華：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)融合——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于中華傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述[J].青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，30（4）：22-25.