摘 要：本文通過對(duì)編織語言藝術(shù)形態(tài)和美學(xué)價(jià)值的研究，闡述編織語言在現(xiàn)代環(huán)境營(yíng)造中的融合與創(chuàng)新、在設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用與拓展，為環(huán)境空間注入新的內(nèi)容。同時(shí)，編織藝術(shù)的活化與轉(zhuǎn)型對(duì)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展與傳統(tǒng)文化的傳承有深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：編織;環(huán)境營(yíng)造;傳統(tǒng)手工藝

1 編織的起源與發(fā)展

編織是我國(guó)民間的一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝，有著十分悠久的歷史，是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中所創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶。大約在十萬年以前的舊時(shí)器時(shí)代，人們利用骨針將葛藤皮和野麻皮按照經(jīng)緯交錯(cuò)的網(wǎng)狀形制進(jìn)行編織，制成網(wǎng)兜，用于狩獵活動(dòng)，這種編織物的構(gòu)成方法就是人類社會(huì)最原始的織物組織形式。隨著生產(chǎn)水平的進(jìn)步和人們生活實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累，人們的編織技法愈發(fā)成熟，用料愈發(fā)講究，出現(xiàn)了更為規(guī)整、均勻、緊密的結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作形式。編織越來越廣泛地應(yīng)用到生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

2 編織語言在當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)型

基于當(dāng)下環(huán)境空間對(duì)設(shè)計(jì)的重視，編織藝術(shù)得到了新的發(fā)展路徑?，F(xiàn)代環(huán)境空間突破了傳統(tǒng)服從和服務(wù)人們生活和工作的物質(zhì)要求，開始越來越注重滿足人們的精神供給，傳統(tǒng)編織藝術(shù)有了更好的發(fā)展空間。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，通過對(duì)編織組織形式的結(jié)構(gòu)精煉和層次堆疊，形成其特有的肌理效果和新的表現(xiàn)形式;多角度、多元化地融入環(huán)境營(yíng)造的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠以現(xiàn)代工業(yè)及科學(xué)技術(shù)的方式將傳統(tǒng)歷史文化的風(fēng)韻傳遞出來，更好地滿足人們的精神文化需求。

2.1 在建筑中的表達(dá)

編織在建筑建構(gòu)中的應(yīng)用可溯源到原始人巢居的棚屋，人類通過對(duì)鳥類筑巢形式的模仿，探索出在棚屋搭建過程中對(duì)材料的利用和穿插、鏈接等組織方式，自此產(chǎn)生的編織意識(shí)，是編織建筑的演變發(fā)展的開端。如今，在眾多建筑空間處理手法中，我們?cè)絹碓蕉嗟乜吹脚c編織相關(guān)的表達(dá)形式，建筑對(duì)編織語言的讀寫體現(xiàn)在建筑由內(nèi)到外、從整體到局部等方方面面。

19世紀(jì)德國(guó)著名建筑學(xué)家森佩爾提出了著名的“建筑四要素”理論，其中“圍合”要素所對(duì)應(yīng)的就是編織工藝。他認(rèn)為建筑墻體最原始的覆蓋層和保護(hù)物是以編織物的形式出現(xiàn)的，建筑是受編織技術(shù)的啟發(fā)發(fā)展而來的，編織則是墻的原型。在他的觀點(diǎn)中，建筑中占有重要地位的并非內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而是其表面的覆蓋層，建筑表面覆蓋層與建筑形式有著同等的地位，對(duì)建筑的風(fēng)格有著重要的影響。

建筑表面覆蓋層的編織表現(xiàn)形式有3種，分別是傳統(tǒng)編織、擬編織和飾面編織。傳統(tǒng)編織是較為普遍的表現(xiàn)形式，主要出現(xiàn)在竹藤構(gòu)式的建筑中，在經(jīng)緯網(wǎng)的基底上，通過相互交疊、錯(cuò)落，以形成網(wǎng)狀的編織肌理。而擬編織則是對(duì)傳統(tǒng)編織的模擬和延續(xù)，而又有著區(qū)別于傳統(tǒng)編織疊加交錯(cuò)的編織技法，擬編織是通過焊接、鋼接等現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)，將材料組合成預(yù)期的編織肌理。飾面編織非傳統(tǒng)意義上的編織，這里的編織更適合理解為一種形式的定義，是對(duì)傳統(tǒng)編織和擬編織在現(xiàn)代工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行的進(jìn)一步拓展和延伸。飾面編織區(qū)別于傳統(tǒng)線性編織，也無編織結(jié)點(diǎn)，而是通過表面圖案的堆砌、重復(fù)和疊加形成的非線性裝飾性表皮，用新型操作手法達(dá)到傳統(tǒng)編織的視覺感受。

在2010年上海世博會(huì)西班牙展館的設(shè)計(jì)中，展館外墻覆蓋物就巧妙使用了藤條編織的形式進(jìn)行表現(xiàn)，在傳統(tǒng)編織的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的思路進(jìn)行再創(chuàng)作。展館主體為鋼結(jié)構(gòu)，外立面是由天然藤條編織而成的藤塊，藤塊用鋼絲斜向固定在建筑外層框架上，向羽毛一樣排列，形成波浪式的裝飾幕墻。藤編飾面的建筑表皮為展館奠定了主題基調(diào)，在藤編材料帶來韌性之美的同時(shí)，室外光線透過藤條間隙照射進(jìn)展館內(nèi)，給觀者帶來別樣的體驗(yàn)。

2.2 對(duì)景觀風(fēng)格的影響

現(xiàn)代景觀形式已經(jīng)走出了過往的單一性和局限性，在綜合化和系統(tǒng)化的基礎(chǔ)上更加注重追求美學(xué)的塑造。在景觀設(shè)計(jì)中，形式材料質(zhì)感上的差異會(huì)帶給人們不同的視覺體驗(yàn)和心理觸感，編織特有的手法技藝和建構(gòu)特點(diǎn)，可以增加景觀的表現(xiàn)力和感染力，在環(huán)境營(yíng)造中提高表現(xiàn)水平，展現(xiàn)豐富的形態(tài)語言。編織形式多樣，取材廣泛，風(fēng)格各異，對(duì)景觀整體風(fēng)格具有重要影響。

現(xiàn)代編織的多樣性和靈活性能夠適應(yīng)不同的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，在人與環(huán)境之間起到視覺過渡的作用，用編織自身特有的質(zhì)樸的材料質(zhì)感和傳統(tǒng)手工藝背后的文化底蘊(yùn)，引發(fā)觀者對(duì)自然的向往和傳統(tǒng)民藝情懷的抒發(fā)。這能夠改善景觀形式的主色調(diào)，消減大理石、玻璃、金屬等硬質(zhì)材料所帶來的冷漠感與生硬感，使溫和的人文情懷和豐富的藝術(shù)感觸與景觀空間完美融合。

2.3 對(duì)室內(nèi)環(huán)境氛圍的烘托

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在滿足居住功能的基礎(chǔ)上，人們更加注重突出個(gè)性化功能和審美功能，產(chǎn)生更高層面上的精神文化需求，這就要求從室內(nèi)空間的環(huán)境氛圍上探究，而編織藝術(shù)恰好可以達(dá)到這一需求。

運(yùn)用編織工藝通過一定的組織、圍合等設(shè)計(jì)，可以對(duì)室內(nèi)空間界面進(jìn)行色彩、形態(tài)等方面的藝術(shù)處理，對(duì)空間環(huán)境的整體風(fēng)格起著很好的調(diào)節(jié)與改善的作用。同時(shí)，編織藝術(shù)品作為裝飾物對(duì)室內(nèi)環(huán)境起著襯托和點(diǎn)綴的作用，無論從審美功還是實(shí)用功能的角度出發(fā)，不同編織形式在不同的室內(nèi)空間中可以營(yíng)造出不同的氛圍，影響室內(nèi)空間的人文格調(diào)和藝術(shù)氣息。

編織語言在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，必須與相應(yīng)的空間整體協(xié)調(diào)起來，其色彩、形態(tài)等方面的不同表現(xiàn)會(huì)使室內(nèi)環(huán)境整體的基調(diào)與氛圍發(fā)生相應(yīng)的改變。比如，在選擇室內(nèi)裝飾的編織制品時(shí)，其大小與空間環(huán)境大小比例不契合，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)空間環(huán)境的重心失衡。而在冷暖色的運(yùn)用上，不同的搭配也會(huì)使空間產(chǎn)生不一樣的感觀，這些都充分體現(xiàn)了編織藝術(shù)對(duì)室內(nèi)環(huán)境氛圍的烘托作用。

早在原始社會(huì)，人類就已經(jīng)在居住的洞穴中懸掛裝飾性的編織圖騰，到后期的教堂、展廳、會(huì)議室中的背景墻飾，包括現(xiàn)在的家庭住宅中的陳設(shè)裝置，編織藝術(shù)始終與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著不解之緣，為室內(nèi)空間環(huán)境帶來不一樣的藝術(shù)氛圍。

3 傳統(tǒng)手法與當(dāng)代設(shè)計(jì)的交融

3.1 傳統(tǒng)文化的溯源與活化

傳統(tǒng)手工藝術(shù)作為一種活性文化，作為中華民族的鮮活的文化根脈，在現(xiàn)代科技不斷進(jìn)步、人們審美意識(shí)不斷提升的今天，正煥發(fā)新的活力。一個(gè)國(guó)家和民族若想形成集時(shí)代特色與文化底蘊(yùn)于一體的特有設(shè)計(jì)氛圍，就勢(shì)必要從傳統(tǒng)文化精髓中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出物質(zhì)追求與精神追求共同具有、藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值相互成就的新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。以此促使我們?cè)陂_放接納的同時(shí)，在外來文化與新時(shí)代思維的沖擊下，迸發(fā)出新的靈感。

3.2 與數(shù)字設(shè)計(jì)的結(jié)合應(yīng)用

數(shù)字技術(shù)的興起和信息時(shí)代的到來，為設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了全新的思路和舞臺(tái)。數(shù)字設(shè)計(jì)作為結(jié)合了自然、社會(huì)和人文科學(xué)的綜合性藝術(shù)，是藝術(shù)與科學(xué)交融的載體，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響頗為突出。傳統(tǒng)藝術(shù)形式的復(fù)雜性給設(shè)計(jì)工作、大眾理解和傳播帶來了障礙，而數(shù)字技術(shù)的高速運(yùn)算可以在保證水準(zhǔn)的前提下快捷地提供高效設(shè)計(jì)，精準(zhǔn)地傳達(dá)設(shè)計(jì)思想和理念，能夠更加直觀地將傳統(tǒng)文化的形象透過新的數(shù)字化平臺(tái)展現(xiàn)在人們眼前。同時(shí)，數(shù)字設(shè)計(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)文化在傳播中的阻力和局限，極大地提高了時(shí)效與影響維度，為傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)搭建起溝通的橋梁，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播有著重大的推進(jìn)作用。

結(jié)合藝術(shù)與技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，數(shù)字設(shè)計(jì)引領(lǐng)我們?cè)诋?dāng)下從觀察思考到實(shí)踐創(chuàng)新，從傳統(tǒng)民藝到現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從具體現(xiàn)實(shí)到數(shù)字虛擬，在傳的載體與承的媒介之間，在信息交互之中，為傳統(tǒng)文化筑就了一個(gè)新的駐扎地。

4 結(jié)語

編織藝術(shù)利用現(xiàn)代高科技技術(shù)和新型的纖維材料，作為裝飾語言介入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)與營(yíng)造，多層次、多角度、多方位地融入環(huán)境空間中，在視覺與觸覺、形式與內(nèi)容等方面，不斷給觀者以全新的審美體驗(yàn)，增加和豐富了環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容和表達(dá)形式。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中對(duì)編織藝術(shù)的結(jié)合與運(yùn)用，豐富了編織藝術(shù)的發(fā)展與技術(shù)的創(chuàng)新，為其融入了時(shí)代發(fā)展所要求的特質(zhì)，有利于傳統(tǒng)手工編織藝術(shù)的傳承和發(fā)展，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興起著重要的推進(jìn)作用。

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作者簡(jiǎn)介：徐希雅（1999—），女，山東臨沂人，本科生，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。