王和平

中日兩國語言和思維方式的差異給學生跨文化交流造成了一種障礙。在教學中，教師應有目的的進行文化意識培養(yǎng)與文化導入。翻譯不僅是語言的翻譯，而且是文化的翻譯。

語言是文化的載體，文化是語言的管軌。由于文化的差異，導致兩種民族在價值觀和審美情趣上存在差異。因此，在課堂上，教師應觸及語言的深層含義，深刻了解其語言中的社會文化，使課堂教學符合本民族的思維方式、風俗習慣，其語言表達應為本民族所接受。

一、跨文化意識的認識

處于不同文化背景的人在交際過程中如果沒有相應的跨文化意識，不能認識到不同文化在語言、生活、交際和思維等方面的差異就容易產生跨文化交際的沖突。一位意大利媽媽每次用小推車推她的孩子出去，總是有無數的中國人過來告訴她，這么冷的天你不能只給孩子穿襪子，一定要穿上鞋。有時候好心的中國人多得她都無法走路。那位媽媽極其氣憤又極其不解的問我：“難道我不比他們更了解我的孩子？難道我不比他們更關心我的孩子？”材料中的意大利媽媽在與她自身文化截然不同的中國，就應當努力去了解兩種文化的差異所在，積極培養(yǎng)自己的跨文化意識，努力實現文化適應。 中國文化是群體文化，追求整體觀，崇尚群體觀念，因此注重關心他人，維護他人的利益，因此中國人對意大利媽媽都會給予好心的提醒.而西方文化則屬于個體文化，他們崇尚個人意識，以個體為中心，一切從個人利益出發(fā)。日語交際能力的培養(yǎng)就是一種文化意識的培養(yǎng)、一種價值觀念的接納、一種思維方式的養(yǎng)成?？缥幕浑H對教師的外語文化素質提出了更高的要求：教師要有豐富的日語文化知識，教師不僅是“語言通”，而且還是“文化通”。

二、中日文化及語言的差異

學習語言不能僅僅局限于語音、語法、詞匯和習語等語言系統(tǒng)自身，更要了解操這種語言的人如何看待事物，如何觀察世界，如何運用語言反映他們的思想和行為。 “出淤泥而不染”的荷花深受中國人的喜愛，中國有很多城市以此為市花。這是因為被人格化了的荷花被賦予了某種高貴的品格。龍在中國是人人皆知的動物，是吉祥、進取的象征，中華兒女自喻為“龍”的傳人，自古就有“龍騰虎躍”、“龍飛鳳舞”、“龍鳳呈祥”這樣的說法，但它在西方文化中卻是兇狠的惡魔、邪惡勢力的象征。在與日本人語言交流的實踐中，在體察日本的風土人情的過程中，深感課堂教學中的日語與日本國土上的日語有很大的差異，這種差異并非是語法、詞法所能解釋、所能解決的。這種差異是由于中日兩國文化背景不同而產生。日語教學不應僅講解日語的語音，詞匯，語法等的問題，還必須向學生介紹符合日語語言習慣及日本文化背景的語言使用方法。

三、教學中的文化導入

社會文化習俗作為母語干涉的社會因素，在社會中有其廣闊而深厚的存在，有些甚至不宜被覺察或注意。一個人即使控制了詞的用法，句子的構成規(guī)矩，如果沒有相應的文化背景知識做支撐，也很難在交際中獲得理想的交際效果。所以語言教學不僅是對語言本體的教學，還應包含文化教學。謙遜的表達。在受到別人的贊美和表揚時，我們中國人會實事求是地說“還可以吧！”“是嗎，謝謝你的夸獎??！”之類的話。但若是日本人則會說：“不不不，我做得并不好，我還需要繼續(xù)努力?！敝袊苏J為謙遜謹慎是美德，與此同時又認為，充分認識自我價值、努力奮斗、不斷進取也是有大志之表現。但日本人即使自己做出了成績，也要盡量不突出自己，表現得謙和些。這是因為受到“和”思想和集團主義觀念的影響，日本人認為自己是依賴集體而生存著的，而且無時無刻不在受到別人的關心和照顧，所以做出成績時也要抬高別人、貶低自己，盡量避免給人以自我顯示、高傲的印象。含蓄、曖昧的表達方式。日本人為了保持與他人的和睦關系，在日常交往中十分顧忌對方的心理，盡量避免因自己的語言不當而刺傷對方，含蓄、曖昧的語言表達方式成為日語的一個重要特點。比如日本人判斷事物、表示態(tài)度時，很少明確地說“是”或“不是”，而是喜歡用“可能”、“大概”之類的模糊詞語。他們之所以極力回避正面回答，是想給自己和對方留有回旋的余地。而中國人崇尚的是“是就是，不是就是不是”的坦率的表達方式，若不了解日本文化，按照我們中國人的思維去理解日本人的話，那恐怕要引起一些誤解。例如在漢語中，諸如“我丈夫”、“我太太”等是通過附加人稱詞來區(qū)分內外的，而在日語中則是通過“夫”、“御主人”或者“妻”、“奧”的不同詞語來區(qū)分內外的。由于日本人是根據親疏關系來決定語言表達形式，所以與中文相比較，日語顯得更加復雜、難以掌握。若要發(fā)表對某一事物的看法，中國人習慣絕對的看法和說法，是非分明。而日本人的思維方式和行為模式卻與我們不同，他們一般不會明確地表明自己的態(tài)度和看法，則是含糊其辭、委婉地表達自己，讓對方去揣摩他們的思想。由于思維模式的不同，中國人有時不太理解日本人，日本人也對中國人的行為感到困惑，甚至對于同樣的事情，中日兩國人民會得出不同的結論。思維方式和行為模式是一定的社會經濟基礎所決定的。我們用中國人的思維去衡量日本人，會覺得他們是非不清，但日本人不這么認為，因為他們有自己的衡量標準;我們難以理解他們的矛盾性格，但他們卻能夠按照自己的方法毫不吃力地處理各種矛盾。因此我們不一定要接受日本人的思維方式與行為模式，但我們要了解他們的文化、他們思維方式的根源，只有這樣我們才能逐漸溝通、理解，避免交往中的誤會和麻煩。對于日語學習者來說，在用日語和日本人交往的過程中會碰到語言不通的問題，還會遇到文化差異造成的障礙。語言不通可以習得，但掌握了日語，如果不了解在特定的文化氛圍中形成的日本人的語言表達形式、思維方式和為人處世的態(tài)度方法，用中國人的思維去理解日本人的話，往往會引起雙方的誤解，仍不能充分地發(fā)揮語言的交際功能作用。因此，我們在學習日語的過程中必須了解日本人的國民性，了解中日文化之間的差異，從而在應用日語時拋開母語的干擾，按照日本人的理念和思維方式進行有效的交際。

總之，不同民族之間，由于生活環(huán)境、生活經驗的差異，使他們的風俗習慣、宗教信仰和對客觀世界的認識角度也不同，因而形成了迥然不同的文化傳統(tǒng)，造就了截然不同的文化情景教師不僅僅是語言的學習者，還應當是了解文化和傳播文化的使者。課堂上的文化導入，可以加深學生的記憶理解、激發(fā)學生的學習興趣?？梢匀嫣岣邔W生的交際能力，能與外國人更深層次的交流。由于語言與文化之間存在著如此緊密的聯(lián)系，想要學好一門外語，就必需深入透徹的理解它所負載的文化信息，應該把文化教學和語言教學放到同等高度，提高學生對文化差異的敏感性，才能有效提高外語學生對目標語的語用能力和交際能力。（作者單位：內蒙古民族大學 外國語學院）