崔佳寧

摘要：文化移情能力是有效進(jìn)行跨文化交際的保證，能培養(yǎng)交際者自身良好的跨文化交際意識(shí)。作為對(duì)外漢語(yǔ)教師，具備良好的跨文化交際意識(shí)是必備的職業(yè)素養(yǎng)之一，文化移情能力則可以促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)良好的跨文化交際，提高文化敏感度和跨文化交際能力。培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教師的文化移情能力，對(duì)其適應(yīng)海外教學(xué)環(huán)境、更好地進(jìn)行文化教學(xué)、促進(jìn)與學(xué)生的交流溝通有不可替代的重要作用。

關(guān)鍵詞：跨文化交際;文化移情能力;對(duì)外漢語(yǔ)教師

一、引言

作為漢語(yǔ)教師，跨文化交際情景始終存在于教學(xué)的始終，若不能處理好跨文化交際問(wèn)題勢(shì)必會(huì)影響正常的教學(xué)秩序與教學(xué)現(xiàn)狀。文化敏感度與文化移情能力則顯得舉足輕重并日益重要，特別是在人類(lèi)交流日益密切地球村已經(jīng)建立的今天，能形成尊重理解包容各種文化的能力已漸漸成為每一位世界新青年的基本素養(yǎng)，要想實(shí)現(xiàn)有效的跨文化交達(dá)成交際目標(biāo)，文化移情能力不可或缺。

二、文化移情理論概述

所謂文化移情，就是在跨文化交際中，交際主體自覺(jué)地轉(zhuǎn)換文化立場(chǎng)，在跨文化交際中有意識(shí)地超越本土文化的框架模式，擺脫自身原有文化的傳統(tǒng)積淀和約束，將自己置于另一種文化模式中，在主動(dòng)的對(duì)話(huà)和平等的欣賞中達(dá)到如實(shí)地感受、領(lǐng)悟和理解另一種文化的目的。

三、文化移情所遵循的原則

（一）適度性原則

文化移情的適度性原則是由文化的特點(diǎn)與跨文化交際的性質(zhì)所決定的。世界上的各種文化雖然具有民族性、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)，但在起源與總體特點(diǎn)及本質(zhì)上具有統(tǒng)一性。同樣，跨文化交際是交際雙方的互動(dòng)與實(shí)踐，文化的多樣性是其交際的基礎(chǔ)，尋找文化甚至人類(lèi)的共同特征與同一性則是跨文化交際順利開(kāi)展的目的與歸宿。若在跨文化交際中過(guò)度移情或移情不及都會(huì)使跨文化交際出現(xiàn)失衡，當(dāng)偏向他者文化或?qū)ψ陨砦幕J(rèn)同度降低時(shí)，跨文化交際則無(wú)法順利成功地開(kāi)展。不管是他者文化還是自身文化，兩者都是世界文化的重要組成部分，所謂存在即合理，盲目質(zhì)疑或者隱藏對(duì)其的認(rèn)同感與自信感則無(wú)法達(dá)到真正的跨文化交際。

（二）時(shí)代性原則

文化具有動(dòng)態(tài)性，歷史上每個(gè)時(shí)期的文化都有不同的特點(diǎn)與特殊的內(nèi)涵。作為跨文化交際的雙方，尊重彼此歷史與現(xiàn)實(shí)是文化移情的前提。充分了解歷史與當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，不偏激不妄論不指責(zé)不蔑視是文化移情的基本素養(yǎng)。不同時(shí)代中的不同文化會(huì)不斷發(fā)展變化，過(guò)去不代表現(xiàn)在，現(xiàn)在也不意味著背叛過(guò)去。文化移情只有堅(jiān)持時(shí)代性原則，交際雙方才能從根本上放開(kāi)眼界，開(kāi)闊視野實(shí)現(xiàn)真誠(chéng)有效地交際。

（三）漸進(jìn)性原則

文化移情是一個(gè)循序漸進(jìn)不斷深入的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是對(duì)他國(guó)文化實(shí)現(xiàn)從了解到尊重再到理解的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程無(wú)法一蹴而就更不可能繞開(kāi)其中任何一個(gè)步驟直接實(shí)現(xiàn)文化移情的目標(biāo)成功實(shí)現(xiàn)跨文化交際。要想成功實(shí)現(xiàn)文化移情，必須對(duì)他國(guó)文化有深入而細(xì)致的了解，尊重每一個(gè)交際個(gè)體的特殊性，不用傳統(tǒng)觀點(diǎn)與理論去評(píng)價(jià)與判斷每一個(gè)個(gè)體，只有在不斷了解他國(guó)文化與交際個(gè)體的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)文化移情，這樣才能從根本與深刻的角度實(shí)現(xiàn)更成功的跨文化交際。

四、對(duì)外漢語(yǔ)教師文化移情能力的培養(yǎng)

對(duì)外漢語(yǔ)教師作為頻繁進(jìn)行跨文化交際群體中的重要職業(yè)之一，從這個(gè)專(zhuān)業(yè)成立之初就將跨文化交際理論作為本專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)方案中重要的課程之一。跨文化交際能力與文化移情能力是對(duì)外漢語(yǔ)教師需要具備的重要素養(yǎng)之一，體會(huì)并理解文化的多樣性，尊重每一個(gè)個(gè)體與每一種存在的文化主體，以開(kāi)闊的視野平等的觀點(diǎn)進(jìn)行跨文化交際是對(duì)外漢語(yǔ)教師進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)與對(duì)外交流溝通的必備素養(yǎng)。尤其在海外漢語(yǔ)教學(xué)中，每一個(gè)漢語(yǔ)教師都必須尊重并接受他國(guó)文化，這樣才能適應(yīng)他國(guó)生活模式，了解他國(guó)歷史與現(xiàn)在，從而更好地順利地開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)。無(wú)論是在學(xué)生階段還是教學(xué)階段，文化移情能力的培養(yǎng)對(duì)每一個(gè)漢語(yǔ)教師都是必不可少的組成部分。

（一）學(xué)習(xí)理論知識(shí)，觀看影視資料，培養(yǎng)文化敏感性

理論來(lái)源于實(shí)踐卻高于實(shí)踐，任何一種技能的習(xí)得與能力的提升都離不開(kāi)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)?？缥幕浑H及文化移情理論現(xiàn)今已變得豐富多彩，理論基礎(chǔ)也深厚扎實(shí)，胡文仲、吳為善、賈玉新、高永晨等學(xué)者教授豐富了理論體系。通過(guò)對(duì)這些學(xué)者理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以幫助對(duì)外漢語(yǔ)教師增加知識(shí)儲(chǔ)備建立相應(yīng)的理論框架。學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，也要結(jié)合當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)，不斷增加新的知識(shí)儲(chǔ)備，接觸新的價(jià)值觀念與不同的看法甚至思維模式，從而具備全面深刻獨(dú)到的眼光與視角。

隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展和影視技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)階段不斷涌現(xiàn)一批又一批優(yōu)秀的跨文化交際主題的優(yōu)秀影視作品。這些影視作品取材于真實(shí)的跨文化交際實(shí)踐中的典型事件，觀看這些影視作品可以使學(xué)習(xí)者擁有第三者的角度，從中運(yùn)用理論分析解讀這些作品，從而升華理論進(jìn)而認(rèn)識(shí)與了解每個(gè)交際的鮮活個(gè)體。理論知識(shí)與影視作品的學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是為了培養(yǎng)漢語(yǔ)教師的文化敏感性，只有具備了文化敏感性，對(duì)不同文化與價(jià)值觀有真實(shí)全方位的了解以后才能認(rèn)識(shí)到世界之大，從而形成開(kāi)闊的視角，逐步樹(shù)立寬容開(kāi)放積極的文化價(jià)值觀。

（二）積極進(jìn)行跨文化交際實(shí)踐，豐富交際經(jīng)驗(yàn)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有在實(shí)踐中才能真正提高文化移情能力。跨文化交際的實(shí)踐是提高文化移情能力的有效途徑。只有經(jīng)常參與跨文化交際的實(shí)踐，才能加深對(duì)世界是多元的、文化是多樣性的事實(shí)的理解，克服民族文化中心主義的偏見(jiàn);才能有效地進(jìn)行換位思維，從而深入到交際客體的心扉，對(duì)客體的目的、需求和價(jià)值觀有更加敏銳的察覺(jué)，使自己的語(yǔ)言交際和非語(yǔ)言交際所傳達(dá)的信息能被對(duì)方愉快地接受，消除偏見(jiàn)和思維定勢(shì)等妨礙雙向溝通的不正常心理，使跨文化交際以主體與客體友好合作為基礎(chǔ)，步入建立親密無(wú)間的良好關(guān)系的嶄新階段。

（三）尊重每個(gè)個(gè)體，注重文化對(duì)比與案例分析

我們常說(shuō)中國(guó)人好客;美國(guó)人富有、慷慨;黑人擅長(zhǎng)音樂(lè)、舞蹈和體育運(yùn)動(dòng);猶太人富有、聰明;德國(guó)人呆板僵硬;日本人雄心勃勃;愛(ài)爾蘭人酗酒;非洲人懶惰、隨遇而安。這些都屬于過(guò)于一般化、簡(jiǎn)單化的定勢(shì)范疇。它們之中有的真實(shí)，有的可能謬誤，有的部分真實(shí)。定勢(shì)把人們對(duì)人類(lèi)的活動(dòng)或跨文化交際活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，只局限在一個(gè)或兩個(gè)維面上，并把其受到局限的認(rèn)識(shí)當(dāng)作人類(lèi)活動(dòng)的全部。因而定勢(shì)在跨文化交際中也嚴(yán)重地阻礙著文化移情。

在實(shí)際交往與跨文化交際中，任何一個(gè)交際主體都是一個(gè)值得尊重與真誠(chéng)了解的主體，他們雖然有各自的文化背景與文化觀念，但首先他們是不一樣的個(gè)體，其次才屬于某個(gè)文化群體。所以，充分尊重每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體是實(shí)現(xiàn)文化移情，最終實(shí)現(xiàn)成功的跨文化交際的極其重要又需要時(shí)刻提醒漢語(yǔ)教師的一點(diǎn)。

注重文化對(duì)比與案例分析也是從實(shí)踐總結(jié)中歸納理論知識(shí)，從而豐富自身跨文化交際經(jīng)驗(yàn)，積極進(jìn)行文化移情，提高漢語(yǔ)教師對(duì)世界文化的認(rèn)識(shí)與交際個(gè)體的認(rèn)識(shí)。不論從理論層面還是實(shí)踐層面，文化對(duì)比與案例分析都能幫助漢語(yǔ)教師樹(shù)立更全面更理智的世界觀與文化價(jià)值觀，尊重每個(gè)個(gè)體，最終實(shí)現(xiàn)文化移情。

對(duì)外漢語(yǔ)教師需要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷更新自身知識(shí)儲(chǔ)備，不斷進(jìn)行跨文化交際理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，持續(xù)關(guān)注當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)，對(duì)他國(guó)文化及風(fēng)俗保持好奇并尊重他國(guó)文化歷史傳統(tǒng)，在面對(duì)每個(gè)個(gè)體時(shí)要尊重其獨(dú)特性，盡量不以刻板印象衡量對(duì)方并簡(jiǎn)單粗暴的決定與之相互交流的模式。文化移情能力的培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)，但貫穿每一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教師職業(yè)生涯的始終。時(shí)間上的持續(xù)性與空間上的跨越性都影響著文化移情能力的培養(yǎng)，但是尊重理解是一切的前提與基礎(chǔ)。只有尊重才有文化移情的開(kāi)始，只有理解才有文化移情的進(jìn)行。但是文化移情沒(méi)有終點(diǎn)，對(duì)每個(gè)個(gè)體與他國(guó)文化的理解沒(méi)有終點(diǎn)，同時(shí)，對(duì)本國(guó)文化本族文化的認(rèn)識(shí)與了解也沒(méi)有終點(diǎn)。只有培養(yǎng)自身文化移情能力，才能在跨文化交際中不斷提升自身素養(yǎng)，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)才能更深刻更全面。

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