鮑成中

21世紀是數(shù)字化時代，我們要培養(yǎng)什么樣的孩子呢？如何讓我們的孩子在未來更具創(chuàng)新能力，如何讓我們的孩子適應(yīng)未來領(lǐng)袖的角色和地位？我們要抓住核心要素，培養(yǎng)未來需要的未來人。

堅守初心，培養(yǎng)全面發(fā)展且有個性特長的內(nèi)心充盈的時代領(lǐng)跑者

我們要堅信，人是教育的唯一目的。人的成長既是教育的起點，又是教育的終點。教育促進孩子的身心健康發(fā)展和社會化。學(xué)校則應(yīng)該是孩子的精神、生命自由成長的地方。學(xué)校的英文單詞是SCHOOL，這個單詞還有另外一個意思，就是魚群，一群魚在大魚的帶領(lǐng)下在大海中自由自在的狀態(tài)，這是我們學(xué)校應(yīng)該有的樣子。而我理解的學(xué)生是先學(xué)而后生，以學(xué)習(xí)為中心。學(xué)習(xí)，最簡單地理解是邊學(xué)邊習(xí)?，F(xiàn)在的學(xué)習(xí)已經(jīng)從淺層次的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向了深層次的學(xué)習(xí)。深層次的學(xué)習(xí)特征主要是自主、體驗、探究。我認為教育就是以人的成長為目的的。學(xué)校通過各種各樣的活動來增加孩子內(nèi)在的尊嚴感和價值感，幫助孩子發(fā)現(xiàn)自己，成就自己。因此，我們在學(xué)校建構(gòu)了一套自己的教育哲學(xué)：管理哲學(xué)就是“孩子站在學(xué)校的中央”，學(xué)校德育的哲學(xué)就是“站在孩子的身后”;學(xué)校的教學(xué)哲學(xué)是“少即多”，等等。

追求兩個目標。第一，培育能夠帶得走的能力。在中國不要分數(shù)是不行的，但是分數(shù)是有能力的，當學(xué)生畢業(yè)的時候，書包里不是畢業(yè)證，而是能帶得走的能力。第二，培育有素養(yǎng)、有擔(dān)當?shù)奈磥眍I(lǐng)袖。我們的教育準備好了嗎？未來的全球領(lǐng)袖需要什么樣的素質(zhì)？這就要求學(xué)校、校長們、教育行政部門需要著眼于未來。我們中國的教育一直滯后于這個時代，“與時俱進”其實已經(jīng)落后了，對于我們教育工作者來講應(yīng)該是“超時俱進”。

教育的本質(zhì)在幫助每一個孩子尋找到生命的意義和生活的價值。因而，不同的歷史時期，教育提高了人的素質(zhì)，滿足了人們對美好生活的期待和需求。在今天，我們面臨著人工智能和移動互聯(lián)網(wǎng)深度交融發(fā)展的時代，我們的教育要以生命和生活為雙邏輯起點，通過主體實踐把本我向自我、他我轉(zhuǎn)化的“交心”的活動過程，滿足人們對美好生活的向往、對品質(zhì)的追求。實現(xiàn)這一目標，學(xué)校需要培育孩子五大自主能力：

第一，自主的學(xué)習(xí)力。一個孩子的成績優(yōu)秀不優(yōu)秀，關(guān)鍵看他是否有自主的學(xué)習(xí)能力。自主的學(xué)習(xí)能力是任何一個優(yōu)秀學(xué)生的基本特征，學(xué)校要從孩子入學(xué)就開始培育，自主地預(yù)習(xí)，比如每一課前，孩子都要做思維導(dǎo)圖，在很多學(xué)校，預(yù)習(xí)都是發(fā)導(dǎo)學(xué)案給孩子做，這不是預(yù)習(xí)，而是檢測孩子是否預(yù)習(xí)充分。學(xué)生閱讀完一篇語文課文后，畫一張簡單地思維導(dǎo)圖就可以了，而不是做習(xí)題。

第二，自主管理力。一個學(xué)校的管理不能缺少管理的主人，學(xué)校的主人是誰？是學(xué)生。讓學(xué)生發(fā)揮他的作用，班級管理、年級管理、學(xué)部的管理、學(xué)校的管理，學(xué)校成立了各樣的組織，讓學(xué)生輪流管理，培育他們的自治能力，也就是領(lǐng)導(dǎo)力。

第三，自主的反思力。反思的能力對于一個人特別重要。一個著名的成功公式：成功=勤奮+反思。很多學(xué)習(xí)優(yōu)秀的孩子都是反思能力特別強的孩子。

第四，自主的生活力。人除了學(xué)習(xí)以外還有生活。如果要讓學(xué)生覺得學(xué)校有趣、有味，學(xué)校需要創(chuàng)設(shè)不同的課程。例如設(shè)立烹飪實驗室，學(xué)生每學(xué)期要學(xué)會燒一道菜，那么從小學(xué)到高中，學(xué)生們就成大廚了，會燒幾十道菜了。

第五，自主的創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是孩子最重要的能力之一，所以學(xué)校課堂可以創(chuàng)立創(chuàng)客教育，有發(fā)明家課程等等。創(chuàng)造力能讓孩子在未來有競爭力。

從心出發(fā)，克服“玻璃心”和“空心病”的“佛系”人生

在新時代，教育要避免“時代空心病”，保有生活的價值和意義，教育必須要實現(xiàn)三個回歸：

回歸生活世界。教育是伴隨人類而生的。人類社會總是與生活聯(lián)系在一起的，生活世界首先表現(xiàn)為日常的、重復(fù)的、生存性的日常世界，其次表現(xiàn)為相對層次較高的精神世界。教育活動始終是人類追求美好生活的一項基本活動。它源起于生活，服務(wù)于生活，回饋于生活。正是源自生活、融于生活、創(chuàng)造生活，才讓教育大放人性魅力和思想魅力之光。如果我們自覺地運用馬克思主義基本原理，那么生活的本質(zhì)就是實踐主體的生活實踐。這里把生活理解為生活實踐，而不僅僅是生命的活動，這就意味著生活具有實踐的特征：生活是主體感性和理性統(tǒng)一的能動性的實踐活動。只有融于生活的教育，才是真正的教育。而脫離于生活、游離于生活的教育都是“偽教育”。美國教育大師杜威說：“教育即生活?！庇慕逃宜官e塞說：“教育為未來生活之準備。教育是依據(jù)生活、為了生活的‘生活教育，培養(yǎng)有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人?！?/p>

回歸到人的初心，即人的良知。王陽明先生早在500多年前就發(fā)出了“致良知”“知行合一”的心學(xué)之聲。教育只有從人的良知出發(fā)，才能創(chuàng)造出美好的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子在審美體驗中實現(xiàn)——愉悅的環(huán)境、高峰體驗和自我實現(xiàn)。有良知的教育，知行合一的教育，就是創(chuàng)設(shè)具體的生活情境，讓學(xué)生在實境、實景中具身體驗，實現(xiàn)身、心、腦的有機統(tǒng)一。教育只有從“心”出發(fā)才能避免生活的“異化”。

回歸人性。人是教育的原點，人性是教育的基礎(chǔ)，“成人”是教育的終極目標，教育活動就是使人性得到弘揚的活動過程。因此，教育必須關(guān)懷人性，沒有人性的人就談不上是“真正的人”。正如魯潔教授所說：“教育以生活中的人為基本出發(fā)點，在人的生活世界中，教育是因人之自我生成、自我完善的需要而產(chǎn)生。人的自身生成與完善是人類整個生活和歷史發(fā)展的終極目的，而教育這一實踐活動在實現(xiàn)人類的終極目的中發(fā)揮著重要的作用，教育的存在根據(jù)和基本使命就是要使人成為‘人。”教育只有讓學(xué)生找尋到生活的意義，才是有價值的教育，才是具有人性的教育。

在未來，能力至上，將是學(xué)校教育的核心主線。激活個體，將是學(xué)校的主要任務(wù)。教育不僅僅是對知識的學(xué)習(xí)，更重要的是對生命的尊重。教育是喚醒，喚醒人的心智、喚醒人的善良種子。教育是教化，教會倫理、道德、規(guī)則，使人走入社會。教育只有通過生活這塊沃土，才能讓一棵棵幼苗接受水分吸取營養(yǎng)，茁壯生長。教師要做好自己的本分——讓學(xué)生尋找到生命的意義和生活的價值。因此，作為新時代的教師，我們一定要努力成為習(xí)近平總書記期待的“大先生”——“要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生”。

（作者單位：湖北大悟書生學(xué)校）

責(zé)任編輯/潘靜嫻