王曉冬

摘要：《湘西秘史》是作家李懷蓀用了將近十年的時(shí)間創(chuàng)作的一部集地域文化、風(fēng)土人情、人性情感為一體的長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)中個(gè)性鮮明的人物形象，人物之間交織的愛(ài)恨情仇等，在湘西獨(dú)特的地域文化的渲染烘托下積淀，從而顯示出別具風(fēng)格、蘊(yùn)藉深厚小說(shuō)特色。因此，《湘西秘史》不僅僅是一部簡(jiǎn)單地通過(guò)情節(jié)推動(dòng)刻畫(huà)人物形象，反映人性特點(diǎn)的小說(shuō)，更重要的是它透過(guò)文字折射出幾千年的歷史沉淀下形成的湘西獨(dú)特的民俗風(fēng)情。本文就《湘西秘史》中民俗風(fēng)情的刻畫(huà)展開(kāi)論述，重點(diǎn)研究小說(shuō)對(duì)湘西獨(dú)特地域文化的反映。

關(guān)鍵詞：《湘西秘史》;民俗風(fēng)情;地域文化

《湘西秘史》描述的是清末湘西這個(gè)特定地理環(huán)境下祖孫三代人之間的愛(ài)恨情仇，通過(guò)五十多年的時(shí)間跨度，向我們展示了幾千年歷史積淀下湘西孕育出來(lái)的獨(dú)特的文化，以及這樣的文化背景下世世代代居住于此的當(dāng)?shù)厝说纳顮顟B(tài)和思維方式。小說(shuō)將故事發(fā)生背景設(shè)立在湘西的一個(gè)普通的鎮(zhèn)子——“浦陽(yáng)鎮(zhèn)”上，故事的主體是當(dāng)?shù)赝林用裰袔讉€(gè)世家大族的日常，故事發(fā)展中融入了當(dāng)?shù)赝林幕屯鈦?lái)文化在交融過(guò)程中出現(xiàn)沖突的元素，展示了湘西地理環(huán)境下孕育出的獨(dú)特的風(fēng)俗特點(diǎn)，以及文化融合過(guò)程中相互影響，相互滲透，在融合過(guò)程中沖突不斷的情況。將湘西文化用由淺到深的方式娓娓道來(lái)給人以全新的視角體驗(yàn)。《湘西秘史》的寫(xiě)作意義不僅僅局限在小說(shuō)本身對(duì)人性和文化融合的思考，更重要的是通過(guò)書(shū)中的描寫(xiě)，我們了解到當(dāng)?shù)匦U霸強(qiáng)悍又醇厚樸實(shí)的湘西土著居民，也感知到山清水秀，風(fēng)俗鮮明的湘西地域文化獨(dú)有的魅力。其文學(xué)價(jià)值之外的歷史發(fā)展、民俗文化的研究有著重要的意義。

一、對(duì)湘西文化描述的載體分析

小說(shuō)對(duì)湘西文化的展示是獨(dú)具匠心，全方位，巧妙的。由于《湘西秘史》是一部以劇情發(fā)展和情節(jié)推動(dòng)進(jìn)行的小說(shuō)，所以，書(shū)中有大量的人物語(yǔ)言刻畫(huà)和描述故事情節(jié)發(fā)展的旁白部分，這就導(dǎo)致了作者不能通過(guò)大量的文字對(duì)湘西文化做一個(gè)第三人稱，百科全書(shū)式的表述。如果這樣做，不僅降低了小說(shuō)本身的可讀性，而且枯燥的文字表述給讀者留下的往往是浮光掠影式的記憶，無(wú)法讓讀者從更深層次上領(lǐng)略湘西地域文化和風(fēng)俗特點(diǎn)。因此，作者巧妙地將風(fēng)俗文化的展示融入到了小說(shuō)本身的情節(jié)發(fā)展要素和語(yǔ)言刻畫(huà)上，以湘西文化為底調(diào)，描繪了浦陽(yáng)鎮(zhèn)三代人物情感糾葛的畫(huà)卷。在載體的選取上可謂匠心獨(dú)運(yùn)，地域色彩鮮明突出。

其一，以地方戲曲和巫儺文化為載體?！断嫖魑幕纷鳛閷?duì)湘西文化背景和地理環(huán)境下幾個(gè)大家族之間三代人之間糾纏恩怨的描寫(xiě)，自然少不了對(duì)湘西文化具有獨(dú)特代表性和地域特征的戲曲和巫儺文化的描述，正是在這樣背景和文化熏陶下，孕育出了一群有獨(dú)特性格特點(diǎn)的當(dāng)?shù)鼐用?，也?gòu)成了小說(shuō)發(fā)展的故事基礎(chǔ)。小說(shuō)中重要情節(jié)的推動(dòng)和一些生老病死生活圖景的刻畫(huà)離不開(kāi)戲曲元素，戲曲從方方面面參與到浦陽(yáng)鎮(zhèn)居民生活中，主角之一的張復(fù)禮是一個(gè)當(dāng)?shù)貞蚯馁Y深愛(ài)好者，他的妻子就是戲班出身，這樣的身份特點(diǎn)是眾多情節(jié)走向和人物性格形成的原因。另外，當(dāng)?shù)氐奈變幕戎匾脖容^大，小說(shuō)人物石法炎，龍發(fā)勝等是巫儺文化的傳承者和推行者，他們以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)巫儺文化對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊?。透過(guò)他們，讀者能夠?qū)ξ變幕幸粋€(gè)更深的了解，理解湘西文化中形成的獨(dú)特的生死觀念以及巫儺文化對(duì)當(dāng)?shù)鼐用袼枷氲挠绊?。巫儺文化的刻?huà)過(guò)程不僅是體現(xiàn)詳細(xì)獨(dú)特地理位置下獨(dú)特風(fēng)俗文化習(xí)慣的需要，而且在這種獨(dú)特的文化背景下，為故事中當(dāng)?shù)赝林用竦男愿裉攸c(diǎn)的形成創(chuàng)造了條件，也是許多故事情節(jié)發(fā)展的背景和推動(dòng)力。在地方戲曲的描繪中，讀者感受到了湘西人幾千年的文化傳承，間接體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貧v史文化的厚度和當(dāng)?shù)鼐用翊己?、原始?xì)庀夂竦奶攸c(diǎn)?？梢哉f(shuō)，以地方戲曲和巫儺文化為載體表現(xiàn)湘西文化是為小說(shuō)整體發(fā)展設(shè)立的基調(diào)，在這樣的基調(diào)下才會(huì)衍生出獨(dú)特的故事和獨(dú)特的人。

其二，以語(yǔ)言的綜合運(yùn)用為載體?！断嫖髅厥贰穼?duì)湘西文化的表現(xiàn)另外一個(gè)重要載體是小說(shuō)中文字語(yǔ)言的刻畫(huà)。書(shū)中采用的語(yǔ)言除了第三人稱的旁白部分，更多的是情節(jié)敘述和對(duì)人物語(yǔ)言的記錄，尤其是小說(shuō)中人物對(duì)話的描寫(xiě)，設(shè)計(jì)了湘西當(dāng)?shù)囟鄻拥牡胤椒窖?，鄉(xiāng)音俚語(yǔ)，還包括戲曲語(yǔ)言，甚至符咒語(yǔ)言，極具特定的地域和歷史背景特征，不僅使人物個(gè)性彰顯，涂抹了鄉(xiāng)土特色，使情節(jié)的推動(dòng)更加入情入理，引人入勝，增強(qiáng)了小說(shuō)情節(jié)沖突時(shí)的感染力。而且這種獨(dú)特的小說(shuō)文字刻畫(huà)會(huì)給讀者留下的印象更深，能夠迅速將讀者攝入到湘西獨(dú)特的故事發(fā)展背景下，從而增加了讀者閱讀小說(shuō)時(shí)的興趣，在鄉(xiāng)俗文字語(yǔ)言所設(shè)立的特定氛圍中，身臨其境地體會(huì)小說(shuō)人物的悲歡離合。

鮮明的語(yǔ)言特點(diǎn)是小說(shuō)的一大特色，這種運(yùn)用需要的是作者對(duì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言文字深厚的掌控功力，了解并熟悉湘西文化特點(diǎn)，將故事的推送和意識(shí)的傳達(dá)，潤(rùn)物無(wú)聲般蘊(yùn)含到小說(shuō)文字語(yǔ)言的表述上，在不知不覺(jué)中為讀者閱讀營(yíng)造一個(gè)有湘西地域文化特點(diǎn)的氣氛。

二、對(duì)湘西文化中的風(fēng)俗民情的分析

其一，獨(dú)特的漁獵文化。漁獵文化是我國(guó)文明發(fā)展歷史中具有地域性發(fā)展特點(diǎn)的重要一環(huán)，記錄了我們的祖先在原始社會(huì)中如何生存，捕獵，對(duì)我們民族的追根溯源有重要意義。隨著時(shí)代的發(fā)展，野生的虎豹數(shù)量上急劇減少，再加上其他中重工因素的影響，這種文化在當(dāng)代已經(jīng)沒(méi)有傳承者。但是，從歷史記載中，我們可以了解文化發(fā)展的特點(diǎn)和漁獵文化傳承中人們?nèi)绾芜M(jìn)行生產(chǎn)和狩獵活動(dòng)?！端问贰分袑?duì)漁獵文化有比較詳盡的記載，書(shū)中“梅山峒蠻”的描寫(xiě)正是漁獵文化的反映，在“梅山峒蠻”的描寫(xiě)中，漁獵活動(dòng)的從事者屬于“梅山教”，技藝高超的狩獵人稱為“虎匠”，這些人以捕殺獵物為生，形成了獨(dú)特的漁獵文化。小說(shuō)中故事發(fā)生地點(diǎn)“浦陽(yáng)鎮(zhèn)”正處于宋史中記載的“梅山蠻地”一帶，小說(shuō)中“盤(pán)瓠崖之戀”和“梅山虎匠”兩個(gè)故事情節(jié)記錄和展示了這種文化，向公眾展示湘西地理?xiàng)l件下這已經(jīng)消逝了的文化現(xiàn)象。

其二，歷史悠久的湘西戲曲文化。小說(shuō)中浦陽(yáng)鎮(zhèn)居民生活的方方面面離不開(kāi)戲曲的參與，戲曲不僅參與到小說(shuō)人物的生老病死，一些重要人物的身份特點(diǎn)，愛(ài)好等或多或少地與戲曲產(chǎn)生聯(lián)系，而書(shū)中涉及到的戲曲類型，就是有“中國(guó)古典戲曲活化石”之稱的目連戲。目連戲的參與是書(shū)中人物性格特點(diǎn)形成原因，一些重要情節(jié)發(fā)展的推動(dòng)力，還起到特定環(huán)境下渲染氛圍的作用，在“目連大戲”一章中，作者集中筆力描繪了盛大的節(jié)日?qǐng)D景，目連戲的藝術(shù)表現(xiàn)力和傳統(tǒng)文化的魅力在這一章彰顯得尤其突出，這些對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)文化的搶救和傳承有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

其三，古老神秘的巫儺文化。古老神秘的巫儺文化是湘西獨(dú)特地域性文化形成的基礎(chǔ)，幾千年的歲月中，巫儺文化的盛行形成了湘西土著居民獨(dú)特的生死觀念，這里既包含著對(duì)生的感念，也有對(duì)死的敬畏。湘西巫儺文化的盛行一個(gè)間接反映是在毛澤東同志的詩(shī)句中，湖南出身的毛澤東在《送瘟神》一詩(shī)中“借問(wèn)瘟君欲何往？紙船明燭照天燒”的詩(shī)句描繪了湘西人民以船送瘟神的習(xí)俗。在《湘西秘史》中，“草船送瘟”一節(jié)對(duì)這一習(xí)俗中特定的流程進(jìn)行更詳盡的描述，展示了豐富的巫儺文化，也間接刻畫(huà)了當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)千年傳承下的巫儺民俗的敬畏。

總之，《湘西秘史》根植于獨(dú)特的湘西文化背景中，字里行間反映了湘西獨(dú)特的民俗風(fēng)情，為我們展示了一幅具有地域特色的風(fēng)俗文化畫(huà)卷，其存在價(jià)值不僅僅在于它是一部描寫(xiě)特定地域，特定年代背景下人性之間糾葛的小說(shuō)，還在于作品本身的民俗以及社會(huì)價(jià)值，其對(duì)湘西民俗風(fēng)情的追本溯源，以及湘西文化的傳承、發(fā)展、推廣是有一定意義的。

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