本刊獨(dú)家報(bào)道 □記者董巖

【檔案】

自1943 年從事戲劇工作以來(lái)，鄭榕先后在北京人藝的舞臺(tái)上塑造了眾多膾炙人口的人物形象。特別是在北京人藝保留劇目《茶館》和《雷雨》當(dāng)中飾演的常四爺和周樸園形象，堪稱話劇舞臺(tái)上人物塑造的經(jīng)典。

本刊2015 年第11 期曾報(bào)道鄭榕

1907 年，一個(gè)由李叔同、歐陽(yáng)予倩等組成的中國(guó)留日學(xué)生文藝團(tuán)體“春柳社”在東京演出《茶花女》片段和《黑奴吁天錄》，拉開了話劇這一舶來(lái)藝術(shù)百年中國(guó)化歷程的序幕。同年，王鐘聲在上海創(chuàng)辦“春陽(yáng)社”并演出《黑奴吁天錄》，正式開啟了中國(guó)話劇的百年之路，譜寫了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史上光輝的世紀(jì)篇章。2017年，中國(guó)話劇誕生110 周年。

從藝77 年，伴隨人藝67 年，見證話劇百年。北京人藝?yán)纤囆g(shù)家鄭榕，88 歲還在話劇舞臺(tái)上表演，93 歲高齡但依然執(zhí)著中國(guó)話劇發(fā)展之路，他用特殊方式見證著中國(guó)話劇百年成長(zhǎng)之路，他撰文《我對(duì)中國(guó)話劇的自信從哪里來(lái)？》，文中他講述了自己從第一次看話劇，到自己演話劇，再到潛心鉆研話劇，他說(shuō)：“是這些演出給了我對(duì)中國(guó)話劇的自信。”

一個(gè)陽(yáng)光熱烈的午后，坐著地鐵、騎著摩拜，來(lái)到鄭榕老師位于亦莊的家中。每次看到他出現(xiàn)在公眾視線中他都坐著輪椅，知道他的腰不好，但看著他幾乎彎成90 度的腰，還是有些驚訝。盡管腰不好，鄭榕老師仍舊迎到門口，他的精神矍鑠，目光有神，聲音洪亮，只是有些耳背，從他的“咬文嚼字”中能感受到這位老藝術(shù)家當(dāng)初舞臺(tái)上的風(fēng)采，采訪中記者總是不自然想起《茶館》中他那句經(jīng)典的臺(tái)詞，“我愛咱們的國(guó)啊，可誰(shuí)愛我呀？”

如今老人因?yàn)檠缓茫荒芡浦鴤€(gè)帶輪子的椅子在家里活動(dòng)，過(guò)著早睡早起、看書寫字的生活。鄭榕老師給記者講述了自己從出生，到結(jié)緣話劇的故事。他說(shuō)，因?yàn)閺男〔荒茏叱黾抑械拇箬F門，只有外出看戲才有機(jī)會(huì)出去，所以從小鄭榕便深刻地認(rèn)為：舞臺(tái)是另一個(gè)天地。這也是童年的他與外界聯(lián)系的唯一通道。

采訪中，鄭榕老師從來(lái)都不掩飾自己學(xué)生時(shí)代并不是常人眼中的好學(xué)生，他說(shuō)自己從小就喜歡畫小人，最喜歡葉淺予畫的《上海漫畫》，后來(lái)喜歡敦煌壁畫、永樂(lè)宮壁畫，受此影響后來(lái)自己也臨摹繪畫，只是讀的書不多，但他也在學(xué)校里發(fā)現(xiàn)了自己的一生所愛：“在學(xué)校里學(xué)習(xí)不行，又胖又笨，功課不及格，跑步落在女生后面……”直到在學(xué)校里一次演戲，他跟戲劇結(jié)了緣。有機(jī)會(huì)登臺(tái)，鄭榕終于發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)，并從中找到自信。

從前鄭榕曾接受過(guò)本刊的采訪，所以看到他在茶幾上特意擺放著《人物周刊》，這是他從家里收集的資料中特意翻找出來(lái)的，印象深刻的是采訪中，說(shuō)到哪一段歷史的時(shí)候，鄭榕老師都會(huì)找出相關(guān)的資料，他收藏的資料都是一絲不茍，而且他能清楚的知道放在哪里，有些孤品資料，他會(huì)說(shuō)，“我只有這一份，不能給你了?！?/p>

2015 年冬天他搬到了位于亦莊的一處住所，空間更大，小區(qū)里綠樹環(huán)繞、人少清靜。對(duì)于自己的身體，鄭榕老師簡(jiǎn)單介紹了一下過(guò)往病史，他的腰一直不好，雖然并不疼，但就是直不起來(lái)，需要推著車才能走，行動(dòng)不方便，他說(shuō)以前還偶爾出去散步，但新住進(jìn)的小區(qū)，地上鋪的花石磚，地不平出去就更困難了，他一般只在屋子里走走不出去了。雖然上了年紀(jì)，耳朵有些聾了，但他一直沒有停下思考，看書時(shí)間也過(guò)得很快。他說(shuō)從年輕時(shí)就喜歡簡(jiǎn)單清淡的飲食，害怕出去吃飯。

與生活上的極簡(jiǎn)相比，鄭榕老師對(duì)藝術(shù)是極其認(rèn)真的，一輩子都是如此。作為北京人藝藝委會(huì)顧問(wèn)，以前劇院一有新戲他都要去看一看，但近兩年因?yàn)樯眢w原因，他很久沒去看戲了。他說(shuō)：“說(shuō)實(shí)話現(xiàn)在好多新派話劇我也看不懂，跟我們的觀念也不一樣，西方現(xiàn)代主義文學(xué)是對(duì)一戰(zhàn)結(jié)束后西方精神危機(jī)做出的反映，或是逃避現(xiàn)實(shí)，或是對(duì)人生的絕望，和我們國(guó)家正在大力創(chuàng)新、前進(jìn)的現(xiàn)狀很不一致。”

采訪中，鄭榕老師說(shuō)：“如今我們國(guó)家發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)普及，有的人盲目崇拜西方的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義，尤其是在藝術(shù)上，追求個(gè)人自由意志的發(fā)揮，個(gè)性的凸顯，認(rèn)為這才叫藝術(shù)。原來(lái)我對(duì)自己沒有那么大的自信，后來(lái)有幸遇到了焦菊隱、老舍、曹禺這些名家，到了晚年，我才弄懂了一點(diǎn)東西。我的晚年，生活得非常愉快。我還盡量在寫一些東西，為人藝做一些事情?！?/p>

鄭榕覺得盲目崇拜西方，說(shuō)明缺乏自信，把西方所有的理論都當(dāng)作普遍真理來(lái)看待、接受，認(rèn)為只有西方的才是最好的，是錯(cuò)誤的：“我們是需要借鑒西方，但在向西方借鑒時(shí)，不能濫用外來(lái)的理念，要在切實(shí)考量中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，整合進(jìn)我們自身的價(jià)值追求。”

“文革”以后，“人藝”很注重藝術(shù)總結(jié)，鄭榕也寫了不少表演方面的研究論文，逐步求得學(xué)習(xí)的深入，這么多年來(lái)他寫出并刊發(fā)了許多文章，他一直很謙遜，雖然一直寫作，他仍舊認(rèn)為自己讀的書不多，唯有勤奮和嚴(yán)謹(jǐn)。

老人家做事是極其認(rèn)真的，采訪中途家中來(lái)了其他客人，但自始至終我們對(duì)話中他都盯著我，看清楚我的問(wèn)題，他就是這樣一絲不茍。在舞臺(tái)上他無(wú)時(shí)無(wú)刻不琢磨著角色，舞臺(tái)下他還為中國(guó)話劇發(fā)展操著心，鄭榕老師這一生的熱情和好時(shí)光全都給了中國(guó)話劇。