謝雨柔

【摘 要】我們生來就是有權(quán)利和義務的，權(quán)利和義務是相輔相成的，是對應的，我們不可能拋開權(quán)利談義務，也不能拋開義務談權(quán)利。但是我們的權(quán)利有的時候可能會受到一些外在因素的影響，這個時候我們該如何選擇是值得深思的。

【關(guān)鍵詞】權(quán)利;死亡;生存

一、背景

安樂死（Euthanasia）指對無法救治的病人停止治療或使用藥物，讓病人無痛苦地死去。目前唯一能夠為外國人提供安樂死服務的國家是瑞士。[1]由于人們對于安樂死的看法不以引起了很多爭議，有人認為結(jié)束自己的生命是自己的權(quán)利，但是也有人認為這個和自己的義務產(chǎn)生沖突，同時還對生命不夠敬畏。

二、當前安樂死引發(fā)的爭議

1、生死矛盾：生與死本就是一對反義詞，選擇安樂死就相當于選擇了死亡，可是結(jié)束了自己的生命之后，看似是行使了自己的權(quán)利，但是實際上還是會面臨現(xiàn)實中的其他問題，例如對親人應盡的義務。

2、醫(yī)學倫理決策中的道德原則沖突：在我們的認知里醫(yī)生的職責是救人，是延續(xù)人的生命，但是安樂死不論如何都是結(jié)束了病人的生命，這好像與醫(yī)生的使命是相違背的。

3、傳統(tǒng)“孝道”的片面義務論價值取向：傳統(tǒng)觀念里我們都會認為年輕人不應該選擇自我結(jié)束生命，因為我們還有養(yǎng)老的義務，我們死亡之后可能我們的父母會失去依靠。

三、“安樂死”中的權(quán)利和義務

英國廣播公司（BBC）播出了一部關(guān)于安樂死的紀錄片：《如何死亡：西蒙的選擇 》（ How to die： Simons Choice），在海內(nèi)外引起了很大的反響。紀錄片中的主人公，57歲的西蒙·賓納（Simon Binner）在15年1月被診斷出患有運動神經(jīng)元疾病后，選擇到瑞士以安樂死（Assisted dying）的方式結(jié)束生命。由此引發(fā)了我們對于安樂死的再次思考。

對于未來如何死亡，我以前也有想過，我一直希望在自己70歲的時候選擇安樂死，安靜的來，安靜的走，沒有苦痛的折磨，也不用擔心這一刻何時到來，但是，我看完了這部紀錄片，我發(fā)現(xiàn)我可能想的太淺了。以前一直在想，安樂死是一件很幸福的事，為什么會被反對呢？現(xiàn)在我忽然明白了，因為沒有能夠真正的、深入的想清楚死亡這件事兒。故事的主人公是一個非常有魅力的人，他堅強，有主見，風趣幽默，可以看到他直到自己的患病前期都一直在積極地生活，但是他還是選擇了安樂死，因為實在是沒有辦法承受自己一無所有，甚至都沒能等到安樂死的日子來臨就想結(jié)束自己的生命，以至于安樂死的日子提前。在整個要不要選擇結(jié)束自己生命的過程中，主人公似乎一直都是傾向于選擇安樂死的，直到她的妻子堅決反對。在故事的開始，我和故事的主人公一樣，覺得自己有權(quán)利結(jié)束自己的生命，但是到后面，主人公因為得不到妻子的支持而猶豫的時候，我忽然明白了為什么安樂死會被很多人反對。就像我有時候覺得自己本身的死亡其實一點都不可怕，但是我怕的是我死之后，我的父母該怎么辦，我身邊的人會不會因為我的死去而對他們的生活產(chǎn)生影響一樣，故事的主人公也認為如果自己是孤身一人的話，自己會毫不猶豫的選擇死亡，但是面對這妻子，面對自己的朋友們，還是會有所猶豫，而這個其實恰好就是我們的義務。紀錄片中執(zhí)行安樂死的醫(yī)生說的一句話我非常贊同，她說，要實行安樂死的人本身并不會難過，真正難以接受安樂死的是被執(zhí)行安樂死的人身邊的人。我非常贊同這句話，因為選擇安樂死之后，我們將不再有意識，但是我們身邊的人就必將經(jīng)歷一個上一秒世界上有你的存在，但是下一秒沒有你了的變化，這個其實是非常巨大的變化，以至于作為普通人來說不太容易承受。有時候我們追求、向往毫無束縛的自由，但是因為我們是社會人，我們沒有辦法獨立于生活之外，所以我們不可能每件事都按照自己的想法去做，我們要考慮這件事會產(chǎn)生什么樣的影響，是不是符合所謂的正確的規(guī)則，但可能也正是因為這樣，我們才會一直追求自由，渴望可以擺脫束縛，這個時候其實我們可能在嘗試放棄一些我們本該盡的義務。這部紀錄片中伴隨著主人公選擇的還有在英國安樂死是否應該合法化的討論，反對的人認為我們不能立法來保護人們結(jié)束自己的生命，這是對人類生命的不尊重，結(jié)束自己的生命是一種自私的行為，但是拿掉情理方面來說，我不認為選擇結(jié)束自己的生命是錯誤的，我有選擇活著的的權(quán)利，那么我就應該同時擁有結(jié)束自己生命的權(quán)利，這是我的自由，我的權(quán)利，但是反過來，我們行使這種權(quán)利的同時是不是放棄了一些義務呢？看到選擇自殺的主人公的時候，我想起了我特別喜歡的一個明星，他叫金鐘鉉，在2017年12月18日他選擇結(jié)束自己的生命，剛開始看到消息會覺得他為什么要這樣做呢，有多少喜歡他的人還在等著跟他見面呢，但是漸漸地我認識到我們是不是錯了，這種方式也許也是對生命的另一種尊重呢？故事的主人公是因為漸凍癥，金鐘鉉是因為抑郁癥，他們活著對他們來說都是非常痛苦的，死亡對于他們來說是一種解脫，既然這樣，那么我們?yōu)槭裁床蛔屗麄冃惺棺约旱臋?quán)利呢？故事的主人公在等待死亡的時候動搖過，但是他依舊沒有放棄，金鐘鉉在等待死亡的時候提前安排好了一切，把錢轉(zhuǎn)給姐姐，等待自己的隊員完成各自階段性的任務，提前租好房子，最后給姐姐發(fā)短信告別，兩位在選擇死亡的時候都經(jīng)歷了一個過程，但是都沒有放棄，那說明對于他們來說已經(jīng)達到了極限了，他們沒有辦法繼續(xù)活著，沒有辦法承擔現(xiàn)在發(fā)生的一切了，那讓他們選擇安靜的離開不好嗎？這難道不是另一種對生命的尊重嗎？這難道不是他們的權(quán)利嗎？這不是自由應有之意嗎？他們行使了自己的權(quán)利，得到了自由，也許會有人說他們沒有盡到自己的義務，那么他們在死亡之前的安排呢？他們在死亡之前對家人、朋友做了種種的事情，這算不算是他們盡自己的義務呢？這種形式毫無疑問是他們在變相的履行自己的義務。死亡并不可怕，也許死亡就是一種儀式，只是我們加入了情理。從情理方面來說，片子主人公的母親含著淚說不鼓勵他的行為，但是依舊支持他，因為知道時間有限，所以想陪他做他想做的，妻子在經(jīng)歷了他的自殺行為之后也支持他安樂死，因為知道了他對于死亡的渴望，所以，即使從情感方面來說，如果真的理解他們，不想讓他們繼續(xù)痛苦下去，就應該跟他一樣勇敢吧，尊重他們的選擇，給他們自己選擇是否活著的權(quán)利，給他們自由。因為他們雖然行使了對于自己生命的決定權(quán)，但是其實也變相的履行了自己的義務。

所以，就如何死亡這件事，我想我對于安樂死可能持著不支持不反對的態(tài)度，不管是從痛苦的解脫方面，還是單純的想結(jié)束自己的生命方面，這都是一個人的自由選擇，這是他們的權(quán)利，這同樣也是對生命的另一種尊重方式，但是是不是所有的人都能接受義務的變相履行就是另一大問題了。最后不論選擇如何死去，活著的時候都要好好過好每一天，珍惜身邊每一個人，要思考權(quán)利和義務的關(guān)系，要保持對生命的敬畏。

四、小結(jié)

面對安樂死可能每個人的想法不一樣，有的人認為安樂死是對在世親人的傷害，有的人認為是對自己生存權(quán)利的行使，但是歸根到底，我們在考慮這個問題的時候必須要進行換位思考，這樣會更有利于這個問題的解決。我們應該對安樂死進行重新思考，尊重生命，敬畏生命。

【參考文獻】

[1]帥佳.生命權(quán)的自主選擇辨析——以安樂死問題為視角. 吉首大學學報 （社會科學版） 2018，39（S2），45-47