汪霞琴

【摘 要】 司馬遼太郎是日本戰(zhàn)后著名的小說家。他在長篇小說《坂上之云》中，詳細(xì)地講述了兩次大戰(zhàn)，即甲午戰(zhàn)爭與日俄戰(zhàn)爭。司馬講述了對甲午戰(zhàn)爭的認(rèn)識，但是沒有在歷史唯物主義的立場上批判這次戰(zhàn)爭。作為史實(shí)的甲午戰(zhàn)爭和司馬的作品《坂上之云》中描寫的甲午戰(zhàn)爭大體上一致，但也存在著有出入的部分。本論文以《坂上之云》中的甲午戰(zhàn)爭描寫為出發(fā)點(diǎn)，客觀地分析其作品《坂上之云》中的司馬遼太郎自身對甲午戰(zhàn)爭的認(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】 司馬遼太郎 坂上之云 甲午戰(zhàn)爭認(rèn)識

1關(guān)于司馬遼太郎和《坂上之云》

司馬遼太郎是日本的小說家、紀(jì)實(shí)文學(xué)作家，評論家。本名福田定一，出生于大阪府大阪市。筆名的由來是“不及司馬遷的日本人”。產(chǎn)經(jīng)新聞社記者在職期間，憑借《梟之城》榮獲直木獎(jiǎng)，給歷史小說輸送新風(fēng)氣。代表作有《龍馬行走》、《燃燒吧，劍》、《盜國物語》、《坂上之云》等。作為歷史小說家，他汲取了斯科特人物中心主義潮流，從筆名上來說，他也是以司馬遷《史記》列傳的形式為范本的作家。評論家川本三郎評價(jià)他是“一平二太郎”（藤澤周平、司馬遼太郎、池波正太郎）中的一員，是應(yīng) “成人日本男子”嗜好的作家。

《坂上之云》講述的是松山藩出身的秋山好古、秋山真之兄弟以及從小一起長大的文學(xué)家正岡子規(guī)的歷史小說。時(shí)代背景在明治時(shí)期的日本，故事的前半部分講述的是三個(gè)主人公在求學(xué)的過程，關(guān)于好古的騎兵、真之的海軍戰(zhàn)術(shù)研究以及子規(guī)的現(xiàn)代散文改革運(yùn)動(dòng)也作了詳細(xì)說明。作品后半部分，特別是子規(guī)去世后，更多的是集中于與秋山兄弟相關(guān)的日俄戰(zhàn)爭。在新興國家的青春時(shí)代重復(fù)著自己的青春的年輕人們，每個(gè)人都懷著擔(dān)負(fù)國家興亡的客氣成長著。原伊予國松山出身的三個(gè)年輕人也抱著同樣的氣概走上社會(huì)。秋山好古進(jìn)入陸軍，發(fā)誓要為創(chuàng)建騎兵部隊(duì)貢獻(xiàn)一生。秋山真之以好古的弟弟進(jìn)入海軍，為海戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)的開拓獻(xiàn)出了人生的決心。正岡子規(guī)以俳句、短歌等傳統(tǒng)文藝現(xiàn)代化為目標(biāo)，踏上真之的好友的文藝之路。他們也擁有與許多年輕人同樣的志向，宛如以坂上藍(lán)天中閃耀的一朵白云為目標(biāo)，在昂揚(yáng)的時(shí)代中邁出這一步。

2《坂上之云》中的甲午戰(zhàn)爭

2.1《坂上之云》中甲午戰(zhàn)爭的原因

《坂上之云》中司馬對甲午戰(zhàn)爭的定義如下?！凹孜鐟?zhàn)爭是什么？”“甲午戰(zhàn)爭，是由天皇制日本帝國主義發(fā)動(dòng)的最初的殖民地獲得戰(zhàn)爭?！睆乃抉R的角度來看，甲午戰(zhàn)爭是保衛(wèi)日本天皇制的戰(zhàn)爭。

關(guān)于甲午戰(zhàn)爭的原因，司馬在《坡上之云》中闡述了三方面的原因。第一個(gè)原因是在于朝鮮。話雖如此，韓國和韓國人不僅有罪，而且有罪的話，那么也在于朝鮮半島的地理位置?！辈粌H如此，以司馬認(rèn)為有相似問題的越南為例，證明了半島國家難以維持的觀點(diǎn)。第二個(gè)是日本過分的被害意識?！坝捎谶^剩的被害意識，日本發(fā)起明治維新。建立統(tǒng)一國家，加快實(shí)現(xiàn)近代化，以免列強(qiáng)侵略亞洲，保衛(wèi)自己的國家。那個(gè)強(qiáng)烈的受害者意識當(dāng)然也反作用于帝國主義，姑且不論，這個(gè)戰(zhàn)爭不是打算戰(zhàn)友清國和朝鮮引起的，多半是被動(dòng)引起的。第三是東學(xué)之亂。東學(xué)之亂在不斷蔓延。東學(xué)是相對對西學(xué)的。再加上儒、佛、道三教，再加上現(xiàn)世利益的新興宗教。

2.2《坂上之云》中甲午戰(zhàn)爭的結(jié)果

在《坂上之云》中，顯而易見日本戰(zhàn)勝。這場甲午戰(zhàn)爭由兩場戰(zhàn)爭組成?！斑@一場戰(zhàn)爭是日本方面的勝利。猛攻成歡新軍陣地，三千的清軍戰(zhàn)敗從平壤落荒而逃?！钡诙姷穆庙樄糁?，令人詫異的是旅順要塞僅在一天之內(nèi)就淪陷。在這次攻擊中，日軍戰(zhàn)死僅有一名軍官，士兵也只不過是二百二十九名。從作品上看，清朝的損失極大，不僅失去了數(shù)個(gè)艦隊(duì)，士兵的士氣也一蹶不振。與之相對的是日本獲勝，而且損失也微乎其微。也可以說是為今后的日俄戰(zhàn)爭埋下了禍根。清國和日本簽訂了著名的《馬關(guān)條約》。日本從清國得到了2億兩項(xiàng)賠償金和領(lǐng)土（臺灣、澎湖島、遼東半島）。

3史實(shí)中的甲午戰(zhàn)爭

甲午戰(zhàn)爭是1894年至1895年3月圍繞朝鮮半島引發(fā)的日本與中國之間的戰(zhàn)爭。從司馬遼太郎關(guān)于甲午戰(zhàn)爭的結(jié)果的敘述中可以窺視出抹殺他對戰(zhàn)略侵略性的抹殺。他在文中敘述到“日本在甲午戰(zhàn)爭中獲得了2億兩的賠償金和領(lǐng)土。領(lǐng)土為臺灣及澎湖島及遼東半島”僅以數(shù)字寫下了《馬關(guān)條約》的內(nèi)容。但是，史料中的《馬關(guān)條約》的內(nèi)容多，而且影響也很大。

司馬遼太郎為伊藤博文沒有想侵略中國的想法而辯護(hù)。“只是首相伊藤博文在以后的日俄戰(zhàn)爭中也是這樣，在這種情況下，極力促使以清國為對手發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。這也許是伊藤作為政治家的基本性格。“甲午戰(zhàn)爭并不是不得已的防衛(wèi)戰(zhàn)爭，而是明顯的侵略戰(zhàn)爭，日本早已有所準(zhǔn)備。后世雖有如此言論，這種激烈的批判如果讓伊藤博文聽去是會(huì)大吃一驚吧。伊藤根本沒有這種想法。這種認(rèn)識和史實(shí)顯然不相符。伊藤博文在1892年的第二次組閣中，實(shí)行了對外擴(kuò)張軍備的政策，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)侵略中國和朝鮮的戰(zhàn)爭。1894年，伊藤主持內(nèi)閣，發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭，取得列席大本部的特權(quán)，決定策劃相關(guān)戰(zhàn)爭。在《坂上之云》中，司馬絲毫鮮有提及旅順的殺戮。卻歪曲成旅順姑且不論戰(zhàn)爭的思想善惡，兩次都大量地吸走日本人的血液。

4司馬遼太郎對甲午戰(zhàn)爭的認(rèn)識

司馬遼太郎批判了進(jìn)步歷史家甲午戰(zhàn)爭觀。他認(rèn)為甲午戰(zhàn)爭不是天皇制日本帝國主義發(fā)起的獲得殖民地的戰(zhàn)爭，應(yīng)該從歷史的角度考慮日本的成長過程，而不是一味地過度譴責(zé)日本。他將甲午戰(zhàn)爭定義由天皇制日本帝國主義引起的殖民地獲得戰(zhàn)爭。第二次世界大戰(zhàn)后，這個(gè)國家所有的進(jìn)步學(xué)者之間持一定的市民權(quán)。形成以下認(rèn)識：“也可以說是對于朝鮮和中國長期準(zhǔn)備的天皇制國家的侵略政策的結(jié)果。也有人認(rèn)為有象這樣的定義，積極地承認(rèn)日本的立場的意見。清國常年將朝鮮視為屬國。北方的俄羅斯，對朝鮮，表示著野心。日本對這個(gè)，從本國的安全的立場保持朝鮮的中立，為了保持中立企圖保持在朝鮮的甲午的勢力平衡。但是，清國始終堅(jiān)持對朝鮮的聲音與自己的宗主權(quán)，因此日本訴諸武力將其排除。

司馬以上的兩個(gè)解釋是統(tǒng)一的極端善惡論。應(yīng)該從更廣闊的視野去解釋甲午戰(zhàn)爭。如果司馬沒有認(rèn)識到人類歷史日中的發(fā)展程度、近代國家主義和明治國家、產(chǎn)業(yè)革命和帝國主義、國民國家和軍事以及外交問題，就無法了解甲午戰(zhàn)爭的本質(zhì)。文中寫道，“前者把日本評價(jià)為奸佞，窮兇惡極的罪犯嘴臉，后者卻一百八十度轉(zhuǎn)彎把日本形容為英姿颯爽跨在白馬上的正義騎士。兩級劃分國家形象或者人物形象的善惡，是當(dāng)今歷史科學(xué)無法擺脫的束縛，由此可以說，歷史科學(xué)的近代精神愈加稀薄或者想持有也無法持有的重要缺陷，我想也許是一種宿命吧。其他的科學(xué)，不存在善惡的區(qū)分方法。譬如沒有氫是惡的氧是善的之說吧。在絕對不存在此種情況的場所才能存在科學(xué)，某種歷史科學(xué)的不幸，倒不如說是從一開始區(qū)分善惡那一刻就注定了”。可見，司馬把歷史科學(xué)和自然科學(xué)兩個(gè)完全不同的范疇的東西混雜起來敘述，偷換概念。由此，司馬對甲午戰(zhàn)爭的定義如下?！凹孜鐟?zhàn)爭是什么。我覺得有必要給之下定義。如果為了那一點(diǎn)點(diǎn)的必要，我認(rèn)為甲午戰(zhàn)爭也不能一刀切，非好即壞，而是應(yīng)該從人類的歷史中，日本這個(gè)國家的發(fā)展程度來斟酌。當(dāng)時(shí)，日本處于19世紀(jì)。列強(qiáng)所采取的一切行動(dòng)都是出于私欲，世界史處于所謂的帝國主義橫行的時(shí)代。二十幾年前日本這個(gè)國家以這些列強(qiáng)為榜樣誕生的”。