【摘 要】 草原牧區(qū)聚落的最終形成有比較復(fù)雜的影響因素，其中社會(huì)因素涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、經(jīng)濟(jì)、交通等各個(gè)方面，自然環(huán)境因素中又包括了水源、地形以及自然災(zāi)害等很多因素。在所有的影響因素中，自然環(huán)境的影響是起到?jīng)Q定性作用的。社會(huì)因素中影響最大的是宗教文化，通過(guò)對(duì)社會(huì)活動(dòng)的影響，宗教場(chǎng)所贏得了較高的社會(huì)聲望和地位，新中國(guó)成立后，寺廟所在的聚落往往積聚較多人口，成為了鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)政府的駐地。

【關(guān)鍵詞】 牧區(qū) 移民 聚落

長(zhǎng)城，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)是游牧與農(nóng)耕生產(chǎn)的分界線。在長(zhǎng)城以北地區(qū)，原本是沒(méi)有定居點(diǎn)的傳統(tǒng)游牧生產(chǎn)區(qū)。隨著牧業(yè)人口的增多和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，草原上出現(xiàn)了一些用于物資交換、會(huì)盟協(xié)商以及用于過(guò)冬的小型簡(jiǎn)單聚落。這些小型聚落都有著優(yōu)越的地理環(huán)境，水草豐美，有利于各種社會(huì)活動(dòng)的進(jìn)行。隨著人口增殖和國(guó)家政權(quán)的發(fā)展，這些傳統(tǒng)牧區(qū)內(nèi)也出現(xiàn)了一些用于軍事目的和受商業(yè)、宗教因素影響下的聚落集鎮(zhèn)，在清朝以來(lái)，因?yàn)樽匀画h(huán)境和其他一些社會(huì)原因，農(nóng)業(yè)聚落在這一地區(qū)開(kāi)始蓬勃發(fā)展起來(lái)。

四子王旗是傳統(tǒng)游牧區(qū)的典型代表，其地理位置在陰山北麓，烏蘭察布高原的西北部，自然環(huán)境較為優(yōu)越，非常適宜畜牧業(yè)的發(fā)展。清代前期，為了拱衛(wèi)陰山南麓的歸化城不受侵?jǐn)_，清政府將四子部落安置于此，后稱(chēng)此地為四子王旗。

一、清代以前的聚落情況及其發(fā)展

四子王旗所在的陰山地區(qū)，歷史上長(zhǎng)期處于游牧民族與農(nóng)耕民族的拉鋸爭(zhēng)奪之中。根據(jù)考古年鑒城卜子條的記載，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，該地區(qū)就是戰(zhàn)爭(zhēng)的前線。著名詩(shī)人王昌齡的詩(shī)句“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山”也從側(cè)面反映了陰山南北的戰(zhàn)火紛飛以及這一地區(qū)的爭(zhēng)奪與反復(fù)占領(lǐng)。因?yàn)轭l繁的戰(zhàn)亂，這一地區(qū)的百姓很難有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境得以安居生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直都沒(méi)有得到充分的發(fā)展，所以當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)方式在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都是以放牧為主，一直到清朝前夕也沒(méi)有形成很多的聚落村莊，反倒是由于重要的軍事地理位置出現(xiàn)了軍事堡壘性質(zhì)的聚落，例如北魏時(shí)期的撫冥鎮(zhèn)。撫冥鎮(zhèn)屬于北魏北境六鎮(zhèn)之一，建立的初衷是為了防范當(dāng)時(shí)活躍在其北方的柔然汗國(guó)，其戰(zhàn)略位置非常重要。撫冥鎮(zhèn)遺址在今內(nèi)蒙古四子王旗烏蘭花鎮(zhèn)東南十六里處，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q(chēng)為土城子古城。自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起，一直到明清時(shí)期，凡遇到王朝更替，四子王旗地區(qū)都有戰(zhàn)火波及。四子王旗戰(zhàn)火頻仍的原因就是這一地區(qū)有著非常重要的軍事地理價(jià)值，四子王旗向西就是河套、向南就是豐洲灘土默川、向東可越過(guò)集寧直抵北京、向北就是大漠戈壁，四子王旗地區(qū)也是整個(gè)陰山地區(qū)防線的核心區(qū)域。如果陰山以南的政權(quán)失去四子王旗地區(qū)的控制權(quán)，那么就要分兵防范陰山三個(gè)方向上的每一個(gè)山口，其軍事地位之重要可見(jiàn)一斑。

拋開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期不談，在統(tǒng)治較為穩(wěn)定的和平時(shí)期，基于優(yōu)越的自然環(huán)境，四子王旗也出現(xiàn)過(guò)規(guī)模較大的城鎮(zhèn)聚落，比較典型的就是凈州路古城。凈州古城遺址位于今四子王旗吉生太鄉(xiāng)城卜子村，距烏蘭花鎮(zhèn)25公里。此地在宋朝時(shí)作為互市貿(mào)易的地點(diǎn)，規(guī)模不大，其開(kāi)閉情況也根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行決定。隨著宋政權(quán)南遷，占據(jù)此地的遼政權(quán)將此城規(guī)模擴(kuò)大，設(shè)置天山縣。金滅遼之后，將天山縣升為凈州，元朝時(shí)設(shè)立凈州路，后來(lái)到了北元時(shí)期，凈州路被廢。

凈州路被廢后，四子王旗地區(qū)再無(wú)大型的聚落出現(xiàn)。達(dá)延汗時(shí)期，四子王旗地區(qū)是由土默特部落駐牧，后來(lái)土默特的內(nèi)斗讓林丹汗趁機(jī)占領(lǐng)這一地區(qū)，林丹汗不久又被清軍打敗。清政府在此地建立統(tǒng)治之后，為了拱衛(wèi)歸化城，將隨軍征戰(zhàn)的阿魯蒙古諸部之一的四子部落遷至此地，此后這一地區(qū)就叫做四子王旗。

即使發(fā)展到了清代，四子王旗地區(qū)聚落較少的情況也沒(méi)有改變。這樣一直持續(xù)到清朝中后期，逐漸有農(nóng)民來(lái)此地定居發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，小型農(nóng)業(yè)聚落也逐漸產(chǎn)生增多而后發(fā)展壯大。

二、聚落形成的人口來(lái)源

在早期四子王旗的村鎮(zhèn)形成過(guò)程中，聚落形成的人口來(lái)源主要是來(lái)自戍邊守關(guān)的兵卒以及北上做生意的商人。明清時(shí)期，四子王旗的聚落形成與山西、河北等地的走西口移民以及旅蒙商的活動(dòng)是密不可分的，這時(shí)的聚落主要人口就是農(nóng)民和商人，其中尤以農(nóng)民為主。

通過(guò)走西口到達(dá)四子王旗的移民主要有兩條路徑，一條是由殺虎口向北直接到達(dá)歸化，再?gòu)臍w化經(jīng)武川到達(dá)四子王旗，另一路是經(jīng)大同、豐鎮(zhèn)通過(guò)烏蘭察布盟北上到達(dá)四子王旗。根據(jù)筆者調(diào)查，四子王旗有很多農(nóng)民祖上是朔州、平魯一帶的農(nóng)民，他們就是經(jīng)過(guò)殺虎口先到歸化城、豐洲灘一帶，這里無(wú)法立足就再向北遷移，逐漸到了四子王旗安頓下來(lái)。

歸化城一帶的板升聚落，自阿拉坦汗時(shí)代就逐漸發(fā)展起來(lái)，這里也是最初走西口移民的目的地，但是隨著歸化城、豐洲灘一帶環(huán)境較好的地區(qū)被大量開(kāi)發(fā)，可利用的土地越來(lái)越少，北上的移民們只能繼續(xù)向北越過(guò)陰山向四子王旗方向遷徙。在這樣的背景下，很多山西北部甚至更遠(yuǎn)地區(qū)的人們，為了土地和更好的生活，帶著家里僅有的一些干糧，北上遷移到四子王旗地區(qū)。他們先在此地立足生產(chǎn)，隨著生產(chǎn)的穩(wěn)定再將自己的親戚家人接過(guò)來(lái)共同從事生產(chǎn)，在最早的移民的帶動(dòng)下，越來(lái)越多的人通過(guò)晉北——?dú)⒒⒖凇獨(dú)w化——武川——四子王旗的路線到達(dá)這片水草豐美的草原，開(kāi)墾土地，從事生產(chǎn)。

除了因?yàn)楹禐?zāi)和土地兼并自發(fā)北上的農(nóng)民之外，還有一些農(nóng)民是通過(guò)官方或者有組織的其他形式前來(lái)開(kāi)墾土地發(fā)展種植業(yè)的。根據(jù)四子王旗實(shí)錄第三十七頁(yè)統(tǒng)計(jì)表的記載，光緒三十一二年間，商家和扎薩克王府共計(jì)上報(bào)墾地2890頃。這些開(kāi)墾的形式主要是商業(yè)開(kāi)墾和庚子賠款抵押地等形式，是有組織且有明確目的的開(kāi)墾。不管出于什么目的，大量的土地被開(kāi)墾是可以肯定的。隨著大批有組織的開(kāi)墾，就需要很多的勞動(dòng)力，本地蒙古人口的減少且蒙古族同胞缺乏種植相關(guān)技能導(dǎo)致依靠本地人口無(wú)法為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供足夠的勞動(dòng)力。有實(shí)力的晉商，比如有大量報(bào)墾土地的萬(wàn)億號(hào)（光緒三十一二年間報(bào)墾近兩千頃）就通過(guò)商號(hào)的影響力和號(hào)召力，吸引了大批農(nóng)業(yè)人口到四子王旗從事種植生產(chǎn)。

總的來(lái)說(shuō)，四子王旗聚落人口的來(lái)源主要是為了滿足戍邊、經(jīng)商和務(wù)農(nóng)三種目的而來(lái)，在他們的辛勤努力下，四子王旗這片土地逐漸地得到了開(kāi)發(fā)，原本放牧牲畜的草場(chǎng)被開(kāi)墾用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

三、聚落形成的影響因素

清朝后期，逐漸有零星的農(nóng)民在四子王旗南部開(kāi)始種植業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展到后來(lái)開(kāi)墾的面積越來(lái)越大，農(nóng)業(yè)人口越來(lái)越多，村鎮(zhèn)聚落也就隨之逐漸發(fā)展起來(lái)。聚落人口的主體組成部分是農(nóng)民，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的必要條件就是灌溉水源。所以早期聚落的選擇都是有地表徑流或者有淺層地下水的地區(qū)。規(guī)模較大的凈州古城就是因?yàn)橹苓呌泻恿鞑拍馨l(fā)展到較大規(guī)模。

清朝時(shí)期，自然災(zāi)害頻發(fā)，根據(jù)史料記載，內(nèi)蒙古中部地區(qū)在清朝旱災(zāi)頻發(fā)，災(zāi)害的集中區(qū)域大部分分布在四子王旗周?chē)?，這也迫使很多已經(jīng)遷徙到這些受災(zāi)地區(qū)的人及其后裔再次遷徙。農(nóng)業(yè)人口北遷，一部分原因是土地兼并帶來(lái)的不利后果。移民的遷出地，大多是山區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較困難，再加上土地兼并，農(nóng)民根本無(wú)法生存下去，只能通過(guò)走西口謀生活。以山西平魯一帶為例，平魯?shù)靥幹袟l山南麓，山垣溝灘遍布，境內(nèi)地勢(shì)北高南低，呈階梯狀下降，平陸地區(qū)地形地貌復(fù)雜，適宜耕種的土地少。反觀內(nèi)蒙古地區(qū)，清朝時(shí)期，寺廟占據(jù)大量的土地，再加上蒙古貴族占據(jù)的，無(wú)主的土地越來(lái)越少，所以無(wú)地或少地的農(nóng)民為了謀生只能不斷地向北方遷移尋找一塊可以勉強(qiáng)維生的土地。

就商業(yè)和經(jīng)濟(jì)方面來(lái)說(shuō)，陰山南麓的歸化城對(duì)四子王旗地區(qū)的影響也是非常大的。歸化城是旅蒙商重要的據(jù)點(diǎn)之一，幾個(gè)最大的旅蒙商均在歸化城有分號(hào)。其中規(guī)模最大最有名氣的商號(hào)大盛魁在十九世紀(jì)初更是直接將總號(hào)遷至歸化。旅蒙商和其他各種商人的活躍讓處在交通線路上并且環(huán)境較好的地區(qū)的小型聚落發(fā)展壯大，沒(méi)有聚落的地區(qū)也產(chǎn)生一些聚落。比如現(xiàn)在四子王旗政府所在地烏蘭花鎮(zhèn)就是從陰山北麓的商業(yè)貿(mào)易點(diǎn)逐漸發(fā)展成為大型集鎮(zhèn)。

依托商業(yè)發(fā)展起來(lái)的小型聚落往往有以下幾個(gè)特點(diǎn)。第一是靠近寺廟或者本身就在寺廟旁邊。第二是地勢(shì)較為平坦，適合發(fā)展交通運(yùn)輸。第三是自然環(huán)境的基礎(chǔ)較好，附近不是有地表徑流、湖泊就是有淺層地下水而且防風(fēng)。寺廟是蒙古群眾生活的核心，廟會(huì)也是群眾日常交換物資和交易的重要方式。而且寺廟在教育、文化、手工業(yè)生產(chǎn)等方面發(fā)揮著重要的作用，依托寺廟發(fā)展起來(lái)的聚落都形成了較大規(guī)模，在新中國(guó)成立后逐漸成為蘇木（鄉(xiāng)）一級(jí)政府駐地。就自然環(huán)境方面來(lái)說(shuō)，蒙古草原往往都有很好的通行性，一般的作為道路不成問(wèn)題，重點(diǎn)是水源和防風(fēng)，水源問(wèn)題自然不用多說(shuō)，是生活的必需品也是聚落得以持續(xù)發(fā)展的必要條件。在此處重點(diǎn)要提及的就是草原聚落一般都要選在防風(fēng)的地區(qū)。冬天的時(shí)候，大風(fēng)卷積著大量的雪花，經(jīng)常導(dǎo)致牲畜走失和人員丟失，選擇在防風(fēng)的地區(qū)形成聚落，才能有效降低冬天因天寒地凍形成的人口減少和牲畜財(cái)產(chǎn)損失。

四子王旗地區(qū)的聚落不同于蒙古地區(qū)更偏北的聚落，這一地區(qū)的聚落以漢族農(nóng)業(yè)人口占較大人口比例。相對(duì)來(lái)說(shuō)，宗教的成分在聚落形成的影響因素中的比重較小，但是不管是更北方的聚落還是四子王旗地區(qū)的聚落，其最主要的存在條件就是自然環(huán)境基礎(chǔ)。

四、聚落形成的影響

四子王旗各類(lèi)聚落的產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化和自然生態(tài)環(huán)境都造成了極其深遠(yuǎn)的影響。

首先，清代后期以來(lái)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使用了大量的地表水和淺層地下水用于農(nóng)業(yè)灌溉，就會(huì)導(dǎo)致內(nèi)流河河水?dāng)嗔?、地下水位下降，干旱頻繁，農(nóng)民只能靠天吃飯。后來(lái)利用水泵抽水和打井取水的辦法灌溉，不但會(huì)加劇上述情況，更導(dǎo)致四子王旗地區(qū)的土地鹽堿化加劇。

第二，農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展擠壓與畜牧業(yè)生產(chǎn)爭(zhēng)奪生存空間，牧業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域越來(lái)越偏向北方。清朝早期，四子部落人口共有大約兩千戶、一萬(wàn)口。但是隨著清朝時(shí)藏傳佛教的無(wú)序化發(fā)展，寺院經(jīng)濟(jì)將大量的蒙古牧民吸引進(jìn)來(lái)，降低了人口增長(zhǎng)率，隨著農(nóng)民群體的遷入和蒙古族的自然增長(zhǎng)率的降低，此消彼長(zhǎng)之下，漢族人口逐漸在四子王旗的人口比例中占據(jù)了上風(fēng)。農(nóng)民們開(kāi)墾了大量自然環(huán)境較好的牧場(chǎng)作為農(nóng)田，就積壓了牧民們的生活空間，甚至有跟寺廟產(chǎn)生土地的爭(zhēng)端。

第三，農(nóng)業(yè)發(fā)展讓農(nóng)業(yè)人口大量增長(zhǎng)，漢族人口在當(dāng)?shù)乇壤^高。南部地區(qū)的逐步開(kāi)墾，一方面壓縮蒙古牧民的生存空間，另外也增加了漢族農(nóng)民在此地的占比。

第四，土地生產(chǎn)率較低，在四子王旗的氣候條件下，很難獲得豐富的農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，只能種植馬鈴薯、玉米等較為高產(chǎn)的作物和蕎麥、菜籽和葵花等少數(shù)當(dāng)?shù)剡m宜種植的農(nóng)作物。

由于社會(huì)的逐漸穩(wěn)定，四子王旗地區(qū)不再需要大型的軍事堡壘和堅(jiān)固的城池來(lái)維持邊疆的安全穩(wěn)定，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)、宗教影響下所形成的村鎮(zhèn)聚落的數(shù)量越來(lái)越多，規(guī)模也越來(lái)越大。但是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大帶來(lái)的弊端也在近年來(lái)不斷地體現(xiàn)出來(lái)。

結(jié) 論

總的看來(lái)，四子王旗聚落的形成發(fā)展和變遷的基礎(chǔ)原因是自然環(huán)境所導(dǎo)致的。自然環(huán)境越優(yōu)越的地區(qū)，往往農(nóng)牧業(yè)發(fā)展都很好，也容易形成較大的聚落。根據(jù)筆者的研究，藏傳佛教在聚落產(chǎn)生發(fā)展中的影響較為有限，宗教因素對(duì)構(gòu)成聚落主體的農(nóng)民群體的影響也十分有限。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，基于宗教的作用，大量的社會(huì)活動(dòng)圍繞宗教展開(kāi)，所以形成了較大的聚落。但筆者經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，宗教的影響在農(nóng)業(yè)和商業(yè)聚落中所起到的作用較小，寺廟的建立往往也在水草豐美的地區(qū)，也是受到了自然環(huán)境的決定性影響，。

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基金項(xiàng)目：“西北民族大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助研究生項(xiàng)目”資助，項(xiàng)目號(hào)：Yxm2019105

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)毯艉停?994），男，漢族，內(nèi)蒙古四子王旗。職務(wù)/職稱(chēng)[如作者無(wú)職務(wù)或職稱(chēng)，可不寫(xiě)]，研究生，藏傳佛教。