楊淼淼 朱家正 游國梁

【摘 要】隨著國家對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大力支持，全國各地的博物館也紛紛加入文創(chuàng)大軍，結(jié)合博物館自身特點創(chuàng)造出非凡的文創(chuàng)產(chǎn)品，并開辟獨特的博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈。鎮(zhèn)江作為國家級歷史文化名城，擁有豐富的文化資源，其中，焦山碑刻博物館素有“江南第一碑林”的美譽。

【關(guān)鍵詞】博物館;文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā);品牌;互聯(lián)網(wǎng)

一、鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館概述

（一）簡介

焦山早在北宋慶歷八年（公元1048年），就修建了寶墨軒收藏了碑刻，開啟了焦山收藏碑刻的先河，距今已近千年的歷史;而焦山最早的石刻源于六朝的著名的摩崖石刻，被譽為“大字之祖”的《瘞鶴銘》。碑林墨寶之多，僅次于古都西安碑林，為江南第一大碑林，存有南朝、唐、宋、元、明、清碑刻一批，共有460余方，被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點文物保護單位。

（二）開發(fā)鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的目的

（1）響應(yīng)十九大政策，使文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)。

十九大報告中總書記指出，要加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承。一方面可以展示國家的文化軟實力，另一方面可以增強我們的文化自信。文化遺產(chǎn)的保護和傳承在新時代也有了一些新手段，新姿態(tài)。讓那些歷經(jīng)千年風(fēng)霜的文物，重新活了起來。

（2）聚焦當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，打造新型的一體化博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)平臺。

鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，以社會效益為前提兼顧經(jīng)濟效益，開設(shè)展示中心，打造統(tǒng)一的運營管理系統(tǒng)統(tǒng)籌碑刻博物館文化衍生品的研發(fā)、營銷及市場推廣，注重博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的專利設(shè)計申請，最大程度降低設(shè)計、開發(fā)成本，打造新型的一體化博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)平臺。在體驗化的發(fā)展潮流中，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在產(chǎn)品展示的方式上，越來越注重與觀眾的互動，增強觀眾體驗。目前博物館開發(fā)的產(chǎn)品大多數(shù)為冰箱貼、明信片等，成本低但同質(zhì)化嚴重，消費者認可度不夠高，不能突出博物館的文化氣息，因此銷量不突出。

（3）通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的推廣與普及，極大地推動了文化的民主化發(fā)展。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在提升經(jīng)濟效益、創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化經(jīng)濟的發(fā)展方式的同時，對于激發(fā)和提高文化消費者的創(chuàng)造性也做出了貢獻，同時對改善國家地方形象有很大的促進作用，它甚至促進了新的社會文化機制的形成。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)除了經(jīng)濟性、傳播性、社會性之外，其政治意識形態(tài)的屬性使文化制度成為社會制度有機組成的一部分。

（三）鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有低消耗，環(huán)境污染小，需求潛力大等特征，國家文化創(chuàng)意的需求非常大，但遠遠沒有達到飽和，所以整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在一定程度上可以帶動國民經(jīng)濟的發(fā)展，創(chuàng)造了更多的就業(yè)機會，對鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，可以使鎮(zhèn)江的經(jīng)濟得到發(fā)展，而且近年來，文化的多樣性對國家的國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的作用日益顯現(xiàn)，所以對鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)是必要的，也會有很好的發(fā)展前景。

二、鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)所存在的問題

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化程度嚴重

創(chuàng)意是貫穿于文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的全過程，是一個產(chǎn)品的靈魂，將創(chuàng)意與文化相結(jié)合，從而形成獨特的文創(chuàng)產(chǎn)品。目前鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館做開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品方式仍較單一，主要還是以手機殼、明星片、冰箱貼為主，像故宮博物院的朝珠耳機、臺北故宮博物院的“朕知道了”膠帶等創(chuàng)意類產(chǎn)品少之又少，這也表現(xiàn)出當(dāng)今博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的原創(chuàng)性不足，亟待解決。

（二）受眾面較窄

我國有許多優(yōu)秀的博物館資源，但是由于受到地域限制，無論是在知名度還是在用戶的傳播渠道上都略顯不足。從某種程度上來說，許多文創(chuàng)產(chǎn)品都未達到真正的文化傳播的目的。好的文創(chuàng)產(chǎn)品是需要像生活中的必需品一樣成為生活的一部分的。所以受眾的拓展在產(chǎn)品的形態(tài)選擇上至關(guān)重要，當(dāng)今社會是一個互聯(lián)網(wǎng)社會，人們的眼光不僅僅是在實物產(chǎn)品的設(shè)計上，還應(yīng)該通過媒介的拓展，發(fā)揮出互聯(lián)網(wǎng)的價值，為文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣服務(wù)。

（三）市場運作弱，產(chǎn)業(yè)格局發(fā)展不平衡

我國除故宮博物院、上海博物館等幾個知名博物館形成了完整的市場運營機制，其他博物館的銷售受眾還停留在博物館的參觀者，這也使博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品沒有發(fā)揮出真正的價值與魅力。缺乏完整的市場運營團隊必然會造成文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售量和利潤的不足，也導(dǎo)致了文創(chuàng)產(chǎn)品在開發(fā)過程中的投入不足，如此循環(huán)必然無法創(chuàng)作出油競爭力的文創(chuàng)產(chǎn)品。

目前，鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館的主要銷售環(huán)境在博物館內(nèi)，但是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品還應(yīng)走出博物館，走向市場，這樣才可以使博物館產(chǎn)品真正走入千家萬戶，不再僅僅作為旅游紀念品，從而真正體現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值。

三、如何開發(fā)鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)本身要與周圍各種行業(yè)產(chǎn)生聯(lián)系，通過不斷的合理化、可持續(xù)發(fā)展，最終形成一個完善的產(chǎn)業(yè)鏈。博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)一般包括內(nèi)部展陳項目（原創(chuàng)展覽）、教育服務(wù)項目、外延型文化產(chǎn)品和服務(wù)等等。博物館履行社會責(zé)任的的重要內(nèi)容在于博物館的展覽和服務(wù)的延伸。鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)緊緊圍繞“以人為本、創(chuàng)新發(fā)展、產(chǎn)業(yè)融合、社會效益和經(jīng)濟效益并重”的發(fā)展原則，結(jié)合碑刻博物館的發(fā)展現(xiàn)狀，依托博物館品牌和社會影響力，以特色文化為內(nèi)容，以特色產(chǎn)品為支撐，以新型產(chǎn)業(yè)為融合載體，構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、布局優(yōu)化、重點突出、競爭力強的博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，激發(fā)博物館的內(nèi)在活力，助推博物館事業(yè)加速發(fā)展。在上述的對鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀下，對文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)模式進行分析。

（一）明確定位市場，動員公眾力量參與文創(chuàng)設(shè)計

在體驗化的發(fā)展潮流中，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在產(chǎn)品展示的方式上，越來越注重與觀眾的互動，增強觀眾體驗。由此可見，精準(zhǔn)的市場定位尤其重要。博物館可通過舉辦創(chuàng)意競賽，公共講座等活動向公眾推廣鎮(zhèn)江碑林文化，使文化元素更加豐富和多元化，更好的實現(xiàn)了文化傳播和公眾教育價值。同時，博物館還需對既有的文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進行分析，了解各類文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣情況，搜集、整理相關(guān)資料，善于發(fā)現(xiàn)工作中存在的問題，繼而針對性地給予改善。目前鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館開發(fā)的產(chǎn)品大多數(shù)為冰箱貼、明信片等，成本低但同質(zhì)化嚴重，消費者認可度不夠高，不能突出博物館的文化氣息，因此銷量不突出。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)必須要走進百姓生活，拓展傳統(tǒng)文化的影響，讓受眾群眾從中感受到輕松和愉悅，從而傳遞積極向上的正能量。

（二）篩選館藏文物，提煉文物元素，展現(xiàn)創(chuàng)新型設(shè)計

鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館藏品豐富，種類繁多，主要有兩大部分組成：焦山西麓的摩崖石刻80方和各個時期的碑刻近500方。而鎮(zhèn)館之寶正是焦山最早的石刻源于六朝的著名的摩崖石刻，被譽為“大字之祖”的《瘞鶴銘》?？蓪ⅰ动廁Q銘》的拓片作為藝術(shù)品銷售，在傳播文化的同時，提升了文創(chuàng)產(chǎn)品的附加價值。鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，以社會效益為前提兼顧經(jīng)濟效益，開設(shè)展示中心，打造統(tǒng)一的運營管理系統(tǒng)統(tǒng)籌碑刻博物館文化衍生品的研發(fā)、營銷及市場推廣，注重博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的專利設(shè)計申請，最大程度降低設(shè)計、開發(fā)成本，打造新型的一體化博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)平臺。

（三）推行品牌戰(zhàn)略，深度發(fā)掘文化內(nèi)涵。

每個博物館的館藏文物都是各具特色的，這些各具特色的文物都蘊含著獨特的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)階段，對于我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)而言，戰(zhàn)略品牌的意識缺失和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的相似性，導(dǎo)致消費吸引力不足，營銷推廣從而停滯不前。對此，鎮(zhèn)江焦山碑林博物館應(yīng)樹立高度的品牌戰(zhàn)略意識，依托高品質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，適度加大產(chǎn)品開發(fā)，塑造良好的對外形象，從而激發(fā)游客深入了解博物館歷史文化的興趣。

（四）依托互聯(lián)網(wǎng)+，完善碑林的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

隨著經(jīng)濟發(fā)展，科技創(chuàng)新不斷的改變了人們的生產(chǎn)生活。相較于傳統(tǒng)博物館，“互聯(lián)網(wǎng)+博物館”則是以全新的方式拉近了人與信息之間的距離，構(gòu)建了人與物、系統(tǒng)之間的互動橋梁。鎮(zhèn)江焦山碑林博物館應(yīng)搶占互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)新高地，開通官方網(wǎng)站、微博、微信公眾號，不斷完善服務(wù)功能板塊，實現(xiàn)線上線下一體化營銷模式，讓游客“足不出戶”就可以了解到博物館的一切，提高游客滿意度，傳播碑林文化和鎮(zhèn)江文化，從而更好的促進鎮(zhèn)江焦山碑林文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

總而言之，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)是十分有必要的，是進一步滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求的重要表現(xiàn)。因此博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中應(yīng)樹立高度的品牌戰(zhàn)略意識，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+博物館”的模式，促進博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，從而能夠進一步促進我國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

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作者簡介：楊淼淼（1997—），女，漢族，江蘇常州人，江蘇大學(xué)京江學(xué)院，視覺傳達方向。朱家正（1998—），男，漢族，廣東江門人，江蘇大學(xué)京江學(xué)院本科就讀，工業(yè)工程方向。游國梁（1998—），男，漢族，貴州貴陽人，江蘇大學(xué)京江學(xué)院，機械制造及其自動化方向。