昌興妤

【摘 要】 民族主義，即指以自我民族的利益為基礎(chǔ)而進(jìn)行的思想或運(yùn)動。美國學(xué)者漢斯·科恩認(rèn)為：“民族主義首先而且最重要的是應(yīng)該被看作是一種思想狀態(tài)?！庇鴮W(xué)者愛德華·卡爾認(rèn)為：“民族主義通常被用來表示個人、群體和一個民族內(nèi)部成員的一種意識，或者是增進(jìn)自我民族的力量、自由或財(cái)富的一種愿望

【關(guān)鍵詞】 民族主義 民族 思想 運(yùn)動 意識 力量 ?愿望

民族主義作為一種政治思潮起源于西方，自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國人開始了民族意識的覺醒，也開始了一波波為民族拋頭顱、灑熱血的愛國運(yùn)動：辛亥革命、五四運(yùn)動、抗日救國運(yùn)動等爭取民族獨(dú)立、民族解放和民族自強(qiáng)自立的運(yùn)動。但是自1949年起，民族主義的地位和價值卻晦暗不明。當(dāng)言及歷史時，它得到正面肯定，因?yàn)樗苿恿酥袊鷼v史的前進(jìn)，挽救了中國的命運(yùn)。而涉及現(xiàn)實(shí)時，他不像馬列主義、毛澤東思想那樣是合法的意識形態(tài)的組成部分，當(dāng)然也不像資本主義、封建主義、修正主義那樣遭到批判和譴責(zé)。在當(dāng)前的國際國內(nèi)新形勢下，民族主義又成為全球意識形態(tài)中的活躍分子，呈現(xiàn)出新的內(nèi)容和特點(diǎn)。在新的形勢下討論當(dāng)前中國的民族主義是相當(dāng)必要的。

一、民族主義的內(nèi)涵及歷史淵源

（一） 民族主義的內(nèi)涵

民族主義是一種與西方資本主義制度同步產(chǎn)生和發(fā)展起來的意識形態(tài)。作為一種觀念形態(tài)，民族主義最早表現(xiàn)為一種情感，一種個體對所屬群體的情感聯(lián)系。到近代，民族主義與國家主權(quán)觀念相結(jié)合，形成了近代意義上真正的民族主義。這種民族主義以建立民族國家作為其主要目標(biāo)，開始具有了強(qiáng)烈的政治意義。

（二）民族主義的歷史淵源

19世紀(jì)末期之前，科學(xué)的學(xué)術(shù)研究尚未出現(xiàn)，只有厄內(nèi)斯特·勒南和J.S.穆勒等人對民族問題有過一些簡短論述，第二國際時期的各國民主黨人提出真正開始科學(xué)研究民族主義，中國民族主義誕生于孫中山先生“三民主義”（即名族，民權(quán)，民生）。不少學(xué)者對民族主義有自己的理解和解釋，有的學(xué)者認(rèn)為“現(xiàn)代意義上的民族主義，盡管有多種不同的意義，但往往被界定為一種以民族感情、民族意識為基礎(chǔ)的綱領(lǐng)或思想學(xué)說”。民族作為一種社會思潮民族主義，一直是影響人類歷史演變的一個重要因素，在中國知識界乃至中國社會民族主義能夠打破封建主義的“一統(tǒng)天下”并且漸漸取代中國民間最有影響力的社會思潮，有著必要的社會和時代原因。

二、民族主義的特點(diǎn)及表現(xiàn)形式

（1）民族主義的特點(diǎn)

當(dāng)前中國的民族主義主要具有四個特點(diǎn)，分別是：

1.民族主義已經(jīng)成為中國意識形態(tài)的重要組成部分。

2.反日反美情緒在部分人中存在，成為民眾民族主義情緒中的易爆點(diǎn)。

3.當(dāng)今的民族主義，是反專制主義的，不同于極左思潮。

4.從中國民族主義的功能入手，它的最根本功能就是危難時挽救民族危亡。

（2）.民族主義四個特點(diǎn)對應(yīng)的表現(xiàn)形式

1.由于20世紀(jì)80年代蘇東劇變，社會主義在世界范圍內(nèi)受到巨大挫折，馬列主義等社會主義意識形態(tài)的吸引力大幅下降。中國進(jìn)入了改革開放的摸索階段，出現(xiàn)了信仰危機(jī)。民族主義作為一種在中國近現(xiàn)代史上有過重大功勛的意識形態(tài)，得到人們的肯定。

2.隨著中國國家綜合實(shí)力的提高，以前的一些歷史遺留問題也擺在了臺面上。如臺灣等地方主權(quán)問題、日本的國家領(lǐng)導(dǎo)人數(shù)次參拜靖國神社、日本社會右翼分子歪曲歷史等此類問題都是當(dāng)前普通中國民眾民族主義情緒中的易爆點(diǎn)。

3.反對專制主義的民族主義也必然伴有民主政治的要求。但是這種民主主義的情緒，由于其沒有理性基礎(chǔ)，可能給中國政府形成巨大的壓力，甚至可能摧毀多年來中國民主建設(shè)所取得的成就。

4.在中國，民族主義并不一直都是社會的主流思潮，通常它只在民族遭到危難之時，才會出現(xiàn)，這也就決定了其另一特點(diǎn)，即工具性。

三、受民族主義影響案例

馬來亞印度人獨(dú)立運(yùn)動：

馬來亞是馬來西亞獨(dú)立前的稱呼。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，亞洲興起了爭取民族獨(dú)立與解放的民族主義運(yùn)動。這場運(yùn)動影響范圍極廣的運(yùn)動也使馬來亞印度人在政治上開始醒悟。1905到1908年爆發(fā)的反英運(yùn)動更進(jìn)一步喚起了印度人民，他們團(tuán)結(jié)一致，為爭取國家獨(dú)立共同反對英國殖民統(tǒng)治，一些政治領(lǐng)袖也積極動員印度人民起來抗?fàn)?，印度人協(xié)會也在馬來亞的主要城鎮(zhèn)普遍建立。因協(xié)會內(nèi)部文化差異明顯，成員很難做到完全團(tuán)結(jié)在一起，但在民族主義意識的支撐下，他們并未放棄斗爭。在二戰(zhàn)初期和日據(jù)時期前，馬來亞印度人的民族主義最終得以釋放，巴生種植園印度勞工大罷工事件是他們在民族主義的推動下，為了獨(dú)立而做出的嘗試。雖然這是一場無果而終的民族解放運(yùn)動，但不可否認(rèn)的是這次運(yùn)動是具有一定正義性和民族性的，它在一定程度上保護(hù)了馬來亞印度人，給他們營造了一個暫時的避風(fēng)港。更重要的是，它也進(jìn)一步增強(qiáng)了馬來亞印度人在政治上團(tuán)結(jié)合作的意識，為日后的獨(dú)立打好了良好的基礎(chǔ)。

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