楊星

摘要：文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面來(lái)入手。文化遺產(chǎn)景觀蘊(yùn)含著多種多樣的承載歷史文化的聲音元素，這些具有文化代表性和史料價(jià)值的聲音組成了文化遺產(chǎn)的聲音景觀，聲音景觀與視覺(jué)景觀既有機(jī)聯(lián)系又相互區(qū)別。聲音作為獨(dú)特的歷史文化符號(hào)具有豐富的內(nèi)涵，對(duì)文化遺產(chǎn)的聲音景觀的記錄與保護(hù)刻不容緩。我們可以運(yùn)用電影錄音技術(shù)記錄文化遺產(chǎn)的聲音景觀，為歷史文化研究引入更豐富的史料形式和媒介手段。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn);聲音景觀;記錄與保護(hù)

一、聲音景觀的概念

聲音景觀簡(jiǎn)稱(chēng)聲景。聲景（Soundscape）概念是由加拿大著名音樂(lè)家和作曲家R.Murray Schafer（謝弗）在1960年末提出，相對(duì)于景觀（landscape）意為“用耳捕捉的景觀”、“聽(tīng)覺(jué)的風(fēng)景”，隨后在各國(guó)發(fā)展。

聲景可以理解為相對(duì)于視覺(jué)景觀而存在的另一種景觀維度，景觀中的風(fēng)聲、雨聲、雨點(diǎn)拍打樹(shù)葉的聲音、樹(shù)葉迎風(fēng)擺動(dòng)的聲音、燕子尾翼點(diǎn)水的聲音、魚(yú)兒躍出水面的聲音、鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴的聲音、寺院的鐘聲和誦經(jīng)聲都構(gòu)成了不同于視覺(jué)景觀的另一種聽(tīng)覺(jué)景觀。人在景觀當(dāng)中是綜合運(yùn)用其視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)來(lái)感知多元化的景觀元素的，其中又以視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)接收的景觀信息最多，景觀中的各種聲音元素構(gòu)成了一種全新的景觀信息和景觀體驗(yàn)，這就是聲音景觀，它與視覺(jué)景觀既存在有機(jī)地聯(lián)系，又存在著本質(zhì)上的區(qū)別。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的聲景設(shè)計(jì)，能夠讓游人從“被動(dòng)地聽(tīng)”到“積極地去聽(tīng)去聯(lián)想”，提升游人的游覽體驗(yàn)，豐富景觀感受的多樣性。我們?cè)诰坝^的研究中，應(yīng)當(dāng)重視聲音景觀的保護(hù)、設(shè)計(jì)、優(yōu)化等方面。

二、文化遺產(chǎn)的聲音景觀的文化價(jià)值和史料價(jià)值

傳統(tǒng)上人們對(duì)歷史和文化遺產(chǎn)的研究是借助文字、地上古建筑、地上文物、出土文物等物化資料進(jìn)行的，這些用于歷史研究的物化資料就是史料。歷史是人類(lèi)活動(dòng)的歷史，但是人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物并不只是文字和物件。聲音是人類(lèi)表達(dá)自己和與他人溝通的媒介，也是人類(lèi)獲取自然界信息和社會(huì)信息的一個(gè)主要渠道。聲音是與人類(lèi)、與社會(huì)、與自然界同時(shí)存在的。聲音作為一種物理現(xiàn)象和過(guò)程，這種物理過(guò)程中包含和承載著豐富的人類(lèi)活動(dòng)和自然界變遷的信息，聲音同樣是人類(lèi)和自然界歷史的產(chǎn)物和見(jiàn)證。在聲音記錄媒介和錄音技術(shù)出現(xiàn)之前，人類(lèi)活動(dòng)所發(fā)出的聲音全都消失在空氣中了，沒(méi)有留下一絲痕跡。聲音本來(lái)是歷史的產(chǎn)物和見(jiàn)證，卻無(wú)法用來(lái)研究歷史。在有些文字資料中有對(duì)過(guò)去的聲音的描述，但這種無(wú)聲的聲音已經(jīng)失去了動(dòng)感的聲音所包含的絕大部分特有的信息，僅僅是文字史料而已。從歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)角度來(lái)看，文化遺產(chǎn)有自身獨(dú)特的聲音信息，這些聲音信息與景觀呈現(xiàn)的視覺(jué)信息既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，共同構(gòu)成歷史文化景觀獨(dú)有的“基因代碼”。

三、將電影錄音觀念引入到聲景的記錄和保護(hù)工作中

聲景是歷史文化景觀的重要組成部分，文化遺產(chǎn)的聲音景觀的保護(hù)和記錄目前迫在眉睫。隨著歲月的流逝，很多美好的、多樣的、珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將會(huì)消逝，其聲音景觀也將無(wú)處尋覓。有些文化遺產(chǎn)我們可以通過(guò)照片來(lái)保存其視覺(jué)景觀信息，但是其所蘊(yùn)含的珍貴的聲音信息因?yàn)閳D片攝影無(wú)法記錄從而隨之消逝，而有些文化遺產(chǎn)本身就是以其聲音價(jià)值來(lái)突顯自身價(jià)值的，單純以視覺(jué)的手段保存和記錄會(huì)損失其中的大量有價(jià)值的聽(tīng)覺(jué)信息。文化遺產(chǎn)的相關(guān)紀(jì)錄片雖然可以同時(shí)記錄畫(huà)面和聲音，但是紀(jì)錄片拍攝時(shí)往往以畫(huà)面為主，聲音往往淪為畫(huà)面的附屬，聲音并沒(méi)有以聲音景觀的概念被獨(dú)立的、完整的、有層次的記錄下來(lái)，往往是鏡頭對(duì)焦在哪里，話(huà)筒便重點(diǎn)拾取那里的聲音，以紀(jì)錄片的錄音思維來(lái)記錄文化遺產(chǎn)的聲音景觀是不妥當(dāng)?shù)?，而且通常情況下紀(jì)錄片的錄音設(shè)備和錄音技術(shù)手段比起電影故事片的聲音錄制要簡(jiǎn)易許多。從藝術(shù)觀念和技術(shù)手段兩方面來(lái)看，圖片攝影和紀(jì)錄片兩種媒介形式只能對(duì)文化遺產(chǎn)的視覺(jué)信息進(jìn)行有效的記錄和保護(hù)，而對(duì)于保護(hù)文化遺產(chǎn)的豐富的聽(tīng)覺(jué)信息和聲音景觀來(lái)說(shuō)是不滿(mǎn)足要求的。

歷史文化景觀由于其自身的不可再生性，隨著時(shí)光的流逝，它終將會(huì)被逐漸風(fēng)化，在歷史的進(jìn)程中逐漸消失，這種物理層面的消亡不可避免，對(duì)其保護(hù)和記錄刻不容緩。文化遺產(chǎn)包括視覺(jué)內(nèi)容和聽(tīng)覺(jué)內(nèi)容兩部分，兩者的保護(hù)和記錄都不可偏廢。目前，人們對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視覺(jué)內(nèi)容部分相對(duì)比較重視，比如注重古建筑的結(jié)構(gòu)和外觀保護(hù)，注重古代遺跡的攝影照片和文字資料等視覺(jué)資料的留存;對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們主要注重其獨(dú)特技藝的傳承，技藝失傳或?yàn)l臨失傳的，人們則注重對(duì)其文字資料和影像資料的留存。

從愛(ài)迪生的留聲機(jī)至今，錄音技術(shù)已經(jīng)誕生了百余年，隨著人類(lèi)科技的進(jìn)步，各種各樣的聲音記錄媒介和錄音技術(shù)不斷涌現(xiàn)。記錄人類(lèi)活動(dòng)的聲音并把它作為歷史的見(jiàn)證，已經(jīng)不是一件難事。許多重大的活動(dòng)和場(chǎng)合都有同步的錄音資料記錄，在圖書(shū)館和檔案館里，錄音資料也在逐步的、不斷的增加。從歷史研究的角度來(lái)看，我們今天和以后的文化遺產(chǎn)的相關(guān)資料形式就不僅僅局限于文字和實(shí)物了，聲音資料也可以用來(lái)研究歷史，成為史料的一種。聲音是人們感受歷史和文化遺產(chǎn)的重要元素，盡力發(fā)掘和記錄文化遺產(chǎn)的自然之聲對(duì)維護(hù)群眾珍貴的歷史文化體驗(yàn)，具有重要的意義。目前數(shù)字錄音與多聲道環(huán)繞立體聲技術(shù)仍在迅猛發(fā)展，尤其是在電影聲音領(lǐng)域，電影以其多維全景聲向觀眾呈現(xiàn)出奇幻震撼而又如身臨其境的夢(mèng)幻時(shí)空。

目前存在的問(wèn)題是，我國(guó)大量的文化遺產(chǎn)的獨(dú)特的聲音景觀和聲音資料沒(méi)有按照科學(xué)有效的方法單獨(dú)進(jìn)行記錄和存檔并形成聲音資料數(shù)據(jù)庫(kù)。因此，探索一套針對(duì)文化遺產(chǎn)的聲音景觀卓有成效的保護(hù)機(jī)制，進(jìn)而完善其科學(xué)記錄方式并建立相應(yīng)的聲音史料的機(jī)制刻不容緩。我們可以利用電影聲音制作的技術(shù)手段，將文化遺產(chǎn)的聲音景觀和富有價(jià)值的聲音資料進(jìn)行記錄和留存，完善文化遺產(chǎn)聽(tīng)覺(jué)信息的保護(hù)和留存，有效的對(duì)文化遺產(chǎn)的實(shí)物、圖片資料、文字資料、影像資料形成有益的補(bǔ)充，使得文化遺產(chǎn)和歷史研究進(jìn)入一個(gè)全新的視聽(tīng)媒介研究時(shí)代。為今后的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)以及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)入到文化遺產(chǎn)保護(hù)和歷史研究領(lǐng)域都將提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

四、巧妙利用電影錄音的技術(shù)和工藝錄制文化遺產(chǎn)景觀中的聲音元素

聲音景觀中的聲音元素是多樣的，有的具有某種文化屬性，有的只是環(huán)境噪聲。我們應(yīng)當(dāng)選取聲景中最具文化代表性的聲音，尤其是富含歷史、文化、區(qū)域地理屬性的聲音，這些就屬于聲音坐標(biāo)。對(duì)于了解和熟悉這些聲音的人來(lái)講，會(huì)勾連起其個(gè)體的主觀經(jīng)歷、過(guò)去歷史以及其他社會(huì)文化因素，使得聲音與特定地理空間產(chǎn)生某種文化關(guān)聯(lián)，形成文化共生現(xiàn)象，從而使聲音具有典型的地域文化價(jià)值和意義，也使得文化現(xiàn)象和文化景觀得以存在的“空間”具有了情緒和情感維度。

對(duì)特定聲音元素的拾取和錄制，要根據(jù)不同的場(chǎng)合和錄制環(huán)境，選擇不同技術(shù)參數(shù)的話(huà)筒來(lái)滿(mǎn)足錄制需要。例如，園林中下雨時(shí)無(wú)數(shù)雨滴落在湖面和樹(shù)葉上的聲音，來(lái)自于聽(tīng)音者的四面八方，此時(shí)采用全指向性話(huà)筒可以最大限度的保留聲場(chǎng)中的聲音信息。對(duì)于燕子掠過(guò)池塘飛行并反復(fù)用尾翼點(diǎn)水的聲音，應(yīng)該采用指向性話(huà)筒，使話(huà)筒有效拾音角度范圍對(duì)準(zhǔn)池塘區(qū)域來(lái)錄制。對(duì)于寺廟中眾多僧人的誦經(jīng)聲，大多因?yàn)楸讳浿普呷藬?shù)眾多，即聲源眾多，如果僅使用單支傳聲器進(jìn)行錄制，會(huì)導(dǎo)致所有聲源的聲像都集中于正中央，缺乏現(xiàn)場(chǎng)的空間感，也無(wú)法還原聲景樣本原生場(chǎng)所的聲場(chǎng)特性，因此，這時(shí)會(huì)考慮選擇使用雙聲道立體聲傳聲器拾音技術(shù)，如采用A/B、X/Y、M/S、ORTF等雙聲道立體聲拾音制式，更好地捕捉聲場(chǎng)中聲音的空間感、展開(kāi)感、層次感。有些時(shí)候，文化遺產(chǎn)景觀中游人如織的聲音、眾多游客的反應(yīng)、現(xiàn)場(chǎng)的自然環(huán)境聲等都是聲音景觀不可或缺的部分，這時(shí)雙聲道立體聲拾音技術(shù)都無(wú)法拾取整個(gè)聲場(chǎng)中豐富的聲音信息，這時(shí)可以采用電影多聲道環(huán)繞立體聲錄音技術(shù)，其能夠最大限度的構(gòu)建立體的聲場(chǎng)環(huán)境，形成聽(tīng)音者聽(tīng)音時(shí)的包容感和沉浸感，聲像在水平維度和縱深維度的分布會(huì)更加清晰，為多方位、多視角研究聲景樣本提供了更為詳實(shí)而豐富的信息。

五、聲景資料的后期處理

聲景錄音得到的錄音資料一般是無(wú)法直接作為聲景資料保存的，因?yàn)樵谡麄€(gè)錄音過(guò)程中不可避免的會(huì)存在無(wú)意義的聲音、無(wú)用的噪聲或者靜音段，這就需要對(duì)錄制的聲音素材進(jìn)行后期處理，例如對(duì)聲音素材的剪輯以及降噪處理，但要注重保證聲音資料的原生性，在處理過(guò)程中不得對(duì)聲音進(jìn)行類(lèi)似于電影聲音制作時(shí)的藝術(shù)加工和再創(chuàng)作，應(yīng)保留聲景錄音素材的客觀性和真實(shí)性，從聲音的空間感、方位感、遠(yuǎn)近感、運(yùn)動(dòng)感、環(huán)境感、音色等方面保證聲景資料的原生性。一段具有代表性的聲景資料的獲得往往需要進(jìn)行多次的、長(zhǎng)時(shí)間的錄音，因此也會(huì)積累大量的聲音素材。這就需要在后期制作中，從中提取出有用的素材部分，進(jìn)行素材的選擇提煉和刪減整理工作;有效錄音內(nèi)容的提取要保證真實(shí)性，聲音的含義不能因?yàn)樘崛《l(fā)生改變，聲音之間的銜接要平順流暢。

在將聲景資料進(jìn)行計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)存檔時(shí)，對(duì)聲音進(jìn)行文本性的描述與標(biāo)注是非常必要的，既能為聲景資料的分類(lèi)提供依據(jù)，又能為以后的史學(xué)研究者提供更為詳細(xì)的背景性介紹，讓研究者了解聲音事件的文化含義和其所處的時(shí)代背景。

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基金項(xiàng)目：

2018年度山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“電影錄音視野下的太原市文化遺產(chǎn)的聲音景觀記錄與保護(hù)策略研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2018C10。