范劭興　宣云

摘要：本文以習近平總書記關(guān)于人工智能發(fā)展的指示為基本遵循，從維護人類主體性，促進人工智能技術(shù)發(fā)展，發(fā)展新時代中國特色社會主義文化的角度思考人工智能倫理規(guī)范建立的必然性，提出建立一套科技理性與人文精神相融合，行業(yè)特色與民眾需求相銜接，優(yōu)秀傳統(tǒng)繼承與時代精神發(fā)揚相促進的具有中國特色的新時代人工智能倫理規(guī)范。

關(guān)鍵詞：新時代;人工智能;倫理規(guī)范

習近平總書記在黨的十九大報告中明確提出：中國特色社會主義進入新時代。新時代以人工智能為代表的新一代信息技術(shù)變革深刻影響著國家前途命運與人民生活福祉。同時我們也應(yīng)該看到人工智能在為人類生活提供便利的同時也帶來社會倫理等方面的挑戰(zhàn)。習近平總書記強調(diào)要加強人工智能發(fā)展的潛在風險研判和防范，維護人民利益和國家安全，確保人工智能安全、可靠、可控。要整合多學科力量，加強人工智能相關(guān)法律、倫理、社會問題研究，建立健全保障人工智能健康發(fā)展的法律法規(guī)、制度體系、倫理道德。[1]習近平總書記對人工智能發(fā)展的指示為我們深入研究人工智能倫理規(guī)范的建構(gòu)提供了基本遵循。

一何為“人工智能”與倫理規(guī)范的對象

（一）何為“人工智能”

人工智能（Artificial Intelligence，簡稱AI），是研究開發(fā)能夠模擬、延伸和擴展人類智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學，研究目的是促使智能機器會聽（語音識別、機器翻譯等）、會看（圖像識別、文字識別等）、會說（語音合成、人機對話等）、會思考（人機對弈、定理證明等）、會學習（機器學習、知識表示等）、會行動（機器人、自動駕駛汽車等）。1956年夏，麥卡錫、明斯基等科學家在美國達特茅斯學院開會研討“如何用機器模擬人的智能”，首次提出“人工智能”這一概念，標志著人工智能學科的誕生。[2]

（二）人工智能倫理規(guī)范的對象

人工智能倫理規(guī)范問題的研究，首先要明確其規(guī)范對象是什么。本文從人工智能技術(shù)涉及的主體出發(fā)，把人工智能倫理規(guī)范的對象分為兩大類。第一大類是人工智能技術(shù)開發(fā)與研究的組織機構(gòu)和個人以及人工智能產(chǎn)品與技術(shù)的使用者;第二類是人工智能體本身。隨著智能化水平由“弱”到“強”，人工智能體對社會倫理規(guī)范的影響也將不斷增強。

二倫理規(guī)范建立必要性

（一）維護人類主體性的迫切需要

人是歷史的創(chuàng)造者，是時代的筑夢人。在社會發(fā)展史上，人類創(chuàng)造了輝煌的文明與巨大的財富。人類自身成為一切行為的目的?？茖W技術(shù)因能帶來巨大的生產(chǎn)力進步一直是人類重要的實踐活動。然而，近年來在以人工智能為代表的科學技術(shù)普遍發(fā)展的時代大背景下，人們在享受人工智能便利的同時，對其強大的社會產(chǎn)出能力表示擔憂——未來人工智能體是否會替代人類，甚至奴役人類。對人工智能倫理規(guī)范問題的探究，就是為了消除顧慮，促進人工智能產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，造福人類社會。

（二）促進人工智能技術(shù)發(fā)展的客觀要求

近年來我國人工智能產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，成為促進我國改革發(fā)展的重要引擎。據(jù)中國通信研究院研究報告，2019年中國人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模預(yù)計達到960億元，增長40%;人工智能股權(quán)投資規(guī)模預(yù)計達到652億，增速高達45%。如此龐大的市場需求，需要國家與社會對人工智能發(fā)展給予更大的支持與保障。對人工智能倫理規(guī)范問題的研究，有助于打破人們對人工智能技術(shù)發(fā)展認識的障礙，促進人工智能技術(shù)快速發(fā)展。

（三）發(fā)展新時代中國特色社會主義文化的必然選擇

黨的十九大報告指出，“中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！比嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要，在基礎(chǔ)層次上是物質(zhì)性需要，在深層次上是精神文化需要。隨著生產(chǎn)力不斷提高，人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到很大程度的滿足，對精神文化的需要迫切需要。同時，在社會上仍存在信仰缺失、價值追求喪失，精神文化匱乏的現(xiàn)象，對新時代中國特色社會主義文化建設(shè)提出了新的更高的要求。為推進新時代中國特色社會主義文化快速發(fā)展，需要在人工智能技術(shù)促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，深入研究倫理規(guī)范問題，凝心聚氣。

三人工智能與人的關(guān)系

人工智能與人的關(guān)系，是人工智能技術(shù)發(fā)展必須要思考的問題也是研究倫理規(guī)范問題必須要理清的問題。人工智能與人的關(guān)系我們可以從“技術(shù)與人”的角度思考。最初，技術(shù)是人類生存的工具、手段和基本條件，是在與人性的統(tǒng)一中服從和服務(wù)于人的。然而隨著現(xiàn)代人工智能技術(shù)的發(fā)展與自主性的發(fā)展，技術(shù)工具性的本質(zhì)逐漸消退，“技術(shù)意志”的支配圈不斷擴大?！靶聲r代的技術(shù)不是單純的手段，而是自然、世界和人的構(gòu)造。”[3]技術(shù)的超度進程使人類文明技術(shù)化，使技術(shù)成為人類的生存方式。[4]“我們一切發(fā)明和進步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！盵5]

四人工智能倫理規(guī)范構(gòu)建的基本原則

（一）科技理性與人文精神相融合

科技理性對人類生活的價值，不僅在于它以知識體系的形式不斷地變革人類的世界圖景，也不僅在于它以思維方式的形式不斷地變革人們的理論思維，而且在于它以價值規(guī)范的形式不斷地變革人們的觀念與行為。[6]但，對于社會而言，人文精神是人類生存、生活的“意義”來源，人文精神的缺乏將會造成人的生活“意義”的扭曲、變形和失落。引發(fā)個人自我意識的矛盾與沖突?！耙环矫?，我們知道科學是理性和人類文化的最高成就;另一方面，我們同時又害怕業(yè)已變成一種發(fā)展得超出人類的控制的不道德的無人性的工具，一架吞噬它面前的一切的設(shè)有靈魂的兇殘機器?！盵7]在人工智能倫理規(guī)范構(gòu)建過程中我們應(yīng)努力實現(xiàn)科技理性與人文精神相融合。

（二）行業(yè)特色與民眾需求相銜接

人工智能產(chǎn)業(yè)是指以人工智能關(guān)鍵技術(shù)為核心的，由基礎(chǔ)支撐和應(yīng)用場景組成的，一個覆蓋領(lǐng)域非常廣闊的產(chǎn)業(yè)，與人工智能的學術(shù)定義不同，人工智能產(chǎn)業(yè)更多的是經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)上一種概括。[8]只有符合人工智能產(chǎn)業(yè)特征才能促進產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。同時，我們是新時代中國特色社會主義國家，黨和國家一直堅守著：發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。民眾的需求就是黨和國家工作的方向。我國的國情需要我們思考建立符合我國國情和特點的人工智能倫理規(guī)范，以服務(wù)于中國特色社會主義事業(yè)。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)繼承與時代精神發(fā)揚相促進

新時代人工智能倫理規(guī)范的構(gòu)建應(yīng)充分發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展。在現(xiàn)代科學技術(shù)大發(fā)展的時代背景之下，充分挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，實現(xiàn)人工智能倫理規(guī)范的“本土化”，更貼近社會主義中國的基本國情，更貼近中國人最根本的精神品質(zhì)和行為準則。在倫理規(guī)范的建構(gòu)中應(yīng)積極探討互聯(lián)網(wǎng)時代人工智能體與中國傳統(tǒng)文化中“社會人”的異同，分析互聯(lián)網(wǎng)時代下中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的可能路徑。

結(jié)語：

新時代人工智能倫理規(guī)范的建構(gòu)，是社會發(fā)展的必然要求。倫理規(guī)范屬于“文化”大范疇的事實告誡我們：應(yīng)先努力嘗試建構(gòu)一套適合我國國情和行業(yè)特點的人工智能倫理規(guī)范，而不是在起步階段一味追求建立具有普世價值的倫理規(guī)范。

基金項目：2018年安徽省社會科學創(chuàng)新發(fā)展研究課題攻關(guān)研究項目“新時代人工智能倫理規(guī)范問題探析”（2018CX139）

作者簡介：范劭興，（1991-），男，安徽蒙城人，講師，碩士研究生，研究方向：高校思想政治教育;宣云（1988-），女，安徽蕪湖人，講師，碩士研究生，研究方向：語言學。

[1]http：//news.youth.cn/sz/201810/t20181031_11770499.htm

[2]《求是》2019/04人工智能的歷史、現(xiàn)狀和未來http：//www.qstheory.cn/dukan/qs/2019-02/16/c_1124114625.htm

[3]德，岡特?紹伊博爾德：《海德格爾分析新時代的技術(shù)》，宋祖良譯，中國社會科學出版社1993年版，第14頁

[4]劉同舫：《技術(shù)的當代哲學視野》，人民出版社2017年版，第2頁。

[5]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第580頁。

[6]孫正聿：《馬克思與我們》，中國人民大學出版社，2018年版，第102頁。

[7] [美]瓦托夫斯基：《科學思想的概念基礎(chǔ)》，求是出版社，1982年版，第3頁。

[8]艾媒咨詢：《2017 年中國人工智能產(chǎn)業(yè)專題研究報告》http：//www.sohu.com/a/144078808_744427