摘 要 通過闡述六書造字法的概念和釋義，針對海峽兩岸對此方法轉(zhuǎn)換于設(shè)計乃至課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，利用文獻(xiàn)研究法和統(tǒng)計法進(jìn)行比較。同時利用問卷調(diào)查的方法針對上海工藝美術(shù)院WPP視覺藝術(shù)學(xué)院展示設(shè)計專業(yè)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，最終得出六書造字法可以作為設(shè)計教學(xué)方法的有益補(bǔ)充這一結(jié)論，以加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生設(shè)計背后的人文教育因素。

關(guān)鍵詞 六書造字法;設(shè)計方法;設(shè)計轉(zhuǎn)換;設(shè)計教學(xué)

引用本文格式 崔雅平.六書造字法及其在職業(yè)院校設(shè)計教學(xué)中的必要性[J].創(chuàng)意設(shè)計源，2019（5）：77-80.

Abstract The concept and explanation of the “word-making method of six Chinese characters” have been discussed in this work. According to the present situation of transferring this method to the design and teaching in the artistic courses usually used in both the sides of the straits， through extensively reading of available references and by use of statistics method we have made a systematic comparison between the transferring methods used in the Main-land China and that in Taiwan. We also used the results of the questionnaire survey from the students majoring in Display Design of the WPP Visual Art Institute of Shanghai Arts & Design Academy， and we can draw a conclusion which indicates that the method of “word-making method of six Chinese characters” can be a usefully complementary method for the teaching design to strengthen the background of humanities education for the students studying the course of design in the vocational college.?

Key Words ?Six-book creation; Design method; Design conversion; Design teaching

信息時代，也是讀圖的時代，圖形和文字相輔相成，充盈在當(dāng)今民眾生活的方方面面。然而，如果要建構(gòu)有自己文化特色的視覺設(shè)計體系，關(guān)鍵就在于傳承本土文化基因。文字是溝通之關(guān)鍵，六書是前人分析漢字結(jié)構(gòu)歸納出來文字創(chuàng)造的六種規(guī)律。中國文字本是源自圖畫，文字構(gòu)造規(guī)律和圖畫創(chuàng)造規(guī)律是否可以互相轉(zhuǎn)換，是許多學(xué)者和設(shè)計師正在探討的主題。早在本世紀(jì)初，我國臺灣設(shè)計教學(xué)中就已經(jīng)使用六書創(chuàng)意法，為學(xué)生提供了更多的設(shè)計思考方法。在內(nèi)地，通過對職業(yè)院校的部分學(xué)生進(jìn)行相關(guān)調(diào)查，深覺有必要詳細(xì)解構(gòu)六書造字法及其在設(shè)計中的使用，將此種方法引入職業(yè)院校的教學(xué)課堂上。

一、六書造字法的釋義及其研究現(xiàn)狀

（一）六書造字法則釋義

六書造字法首見于《周禮》，漢代學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納為六種類型，總稱六書，清代以后一般指象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。普遍采取的是許慎的名稱，班固的次序。六書是后來的人對漢字進(jìn)行分析而歸納出來的系統(tǒng)，也是最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論。

象形：象形是用文字的線條或筆畫把要表達(dá)物體的外形特征具體地勾畫出來。漢字中有很多沒有部首的字，如日、月、羊、馬、耳、山、雨、蟲、瓦、牛、足、竹等都是獨(dú)體的象形字。

指事：指事是一種抽象的造字法，當(dāng)沒有或不方便用具體形象畫出來時，就用一種抽象的符號來表示。大多數(shù)指事字是在象形字的基礎(chǔ)上添加、減少筆畫或符號，如上、下、小、寸、兇等字。

會意：會意也叫“象意”，組合兩個以上的字表示一個新的意義，這個新字的意義也由原來組成成分的字所構(gòu)成，如：“折”由“手”和“斤”組成，“水”和“步”組成“涉”。

形聲：形聲也叫“象聲”“諧聲”，是由形符和聲符兩部分組合成的字，其中形符表義，聲符表音，如和樹木有關(guān)的字，就以“木”為形符，加上各種不同的讀音，就成了梅、楓、材等。

轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注是古人制造“同義字”的方法，文字未經(jīng)統(tǒng)一之前是由各地區(qū)各自逐漸發(fā)展而形成的。這些不同時空所造出來的語根、意義相同而形體不一樣的文字都已在各地使用，于是就用轉(zhuǎn)注的方法來互相解釋、互相溝通，這就是轉(zhuǎn)注的來源，如“西”和“酒”，“頂”和“顛”互為轉(zhuǎn)注。[1]

假借：假借是語言中的某一個詞，本來沒有替它造字，就依照字的聲音假借一個同音字來寄托這個詞的意義。一般說來假借字都是同音字，但同音字并不一定是假借字。假借字是以不造新字來表達(dá)新義的用字法，即：舊字翻新。而這種借舊翻新的方法，卻往往是借而不還。如：“要”本指身體的腰部，像人的形狀，被借去用成“重要”的“要”，只好再造一個“腰”來取代“要”了?！皝怼币彩羌俳璞玖x是“麥”的“來”，以表示“來去”的“來”。

將這六種造字法歸納來看，象形和指事是獨(dú)體，形聲和會意是合體，字形可以再分析，轉(zhuǎn)注和假借是文字構(gòu)造的補(bǔ)充法則。（圖1）

（二）從六書造字法的角度解析設(shè)計作品例證

1.象形，緣物構(gòu)形：意指根據(jù)自然界事物的常態(tài)狀況，以俯視、正視或側(cè)視角度，取事物最具代表性的特征作為簡化成像的依據(jù)。①

在視覺設(shè)計中，將創(chuàng)意設(shè)計用甲物的形，塑成乙物的狀，讓其具備兩種物體的意義，表達(dá)豐富的設(shè)計內(nèi)涵。圖2海報的造形取之于動物之形，兩種物象的結(jié)合表達(dá)了萬物與自然環(huán)境的關(guān)系，表達(dá)了保護(hù)動物、保護(hù)環(huán)境的設(shè)計理念。

2.指事，視而可識：指事是在象形的基礎(chǔ)上用符號象征的方法來表示抽象概念，是象形的發(fā)展和補(bǔ)充。指事是把復(fù)雜的象形簡化成抽象或半抽象的符號，這種符號通常是幾何型、箭頭型或數(shù)字型。[2]如瑞典設(shè)計師Viktor Hertz對藝術(shù)家Billy Joel寫的歌曲所做的海報設(shè)計，海報中用人的腿部構(gòu)成鋼琴的黑鍵，形象簡潔，含義深刻。因?yàn)椤禤iano Man》是Billy Joel早年在酒吧討生活時寫的歌，其中道出了酒吧里的各色人身上的不同故事，或孤獨(dú)或無奈，用人的腿部構(gòu)成鋼琴的黑鍵，正是象征這首歌是由不同人的故事匯集而成的。

3.會意，緣事構(gòu)形：會意是把兩個或兩個以上的象形字組合在一起，表示一個新的意念。將六書會意造字法運(yùn)用于視覺設(shè)計，可將創(chuàng)意設(shè)計表現(xiàn)透過兩個或兩個以上的實(shí)體物件加以組合，變成一個新的意義。會意有異文會意和同文會意兩種，比如“水”“步”組成為“涉”為異文會意，“日”“月”組成“明”為同文會意。會意的組合方式可以簡略分為相輔相成、局部擴(kuò)展、對立組合、位置關(guān)系、模組化關(guān)系和共生關(guān)系等幾種形式。會意轉(zhuǎn)換在視覺設(shè)計中是一種類比和隱喻方式的視覺修辭。

漢字是紀(jì)錄漢語的符號系統(tǒng)，短于表音，長于表意。由于字形、字義緊密相關(guān)，漢語傳遞的信息就其內(nèi)質(zhì)而言，是具有確定性和明晰性的，能便利人們正確理解語義。②傳意時，如果能抓住漢字“以形見義”的特點(diǎn)，會收到一定的效果。圖3的環(huán)保海報設(shè)計，運(yùn)用“森——林——木——十”的析字手法，成功傳遞出要保護(hù)環(huán)境、停止濫伐林木的信息。

4.形聲，以事為名，取關(guān)相成：以事為名指的是事物的形，取譬相成指事物的聲。形聲字可分為兩種：一是“聲示其意”，即形聲字的聲符與字意具有相關(guān)意義，即聲符兼具會意的作用和功能;二是“聲不示意”即形聲字的聲符與字意不具有相關(guān)意義。①在視覺設(shè)計中，先取字的一部分表示造型符號，再取字的另一部分表示讀音符號，兩種元素加以組合，塑造一個新的情境。

5.轉(zhuǎn)注，建類一首，同意相受：建類一首指兩個以上的字，都擁有同一種部首;同意相受是指幾個部首相同的字，都擁有相同或類似的解釋。在海報設(shè)計中，常通過系列設(shè)計來表達(dá)。系列稿的“建類一首”可能是結(jié)構(gòu)，也可以是色彩或是文字;“同意相受”在系列稿中的主題描述是指同一件事情。系列展示是設(shè)計上效果較好、較強(qiáng)烈的一種表達(dá)方式。

6.假借，本無其字，依聲托事：意思是當(dāng)一個新的事或物出現(xiàn)之后，在日?？谡Z已經(jīng)有了這個字，但實(shí)際卻沒有代表它的字，需要先借用和它的名稱、聲音相同的字來代用（托事）。假借法在視覺設(shè)計中是一種跳躍式的思考方式，可分為“文案的假借”和“圖案的假借”兩種，文案的創(chuàng)意表現(xiàn)，可用雙關(guān)語的形式來表示，圖像的假借可以甲物為主，向乙物借一部分來合成表達(dá)，在設(shè)計效果中是較為奇特的一種。[3]

（三）六書造字法之于設(shè)計研究現(xiàn)狀

漢字是文化創(chuàng)意的來源，如能妥善運(yùn)用漢字的造字原則，必能從全球化的設(shè)計浪潮中創(chuàng)造一片屬于在地文化特色的設(shè)計。另一方面，漢字的造字方法與構(gòu)成是先人智慧與巧思的結(jié)晶，設(shè)計師將漢字的造型及構(gòu)成的比例結(jié)構(gòu)加以應(yīng)用，進(jìn)而激發(fā)出創(chuàng)新構(gòu)想的造型。以六書造字規(guī)律來進(jìn)行設(shè)計應(yīng)用，因?yàn)榱鶗熳忠?guī)則的獨(dú)特性，可以說是中國設(shè)計獨(dú)有的設(shè)計方法，也是一種高效的方法學(xué)，常見于產(chǎn)品的外觀造型設(shè)計。早在1997年海峽兩岸暨國際工業(yè)設(shè)計研討會中，臺灣學(xué)者就已有相關(guān)學(xué)術(shù)論著。2003年，臺灣朝陽科技大學(xué)的蕭明瑜教授在《以“漢字六書”的造字原理應(yīng)用于產(chǎn)品造型教學(xué)之探討》的專題成果報告中，就已經(jīng)從圖形符號系統(tǒng)和漢字符號系統(tǒng)的比較中，對漢字六書法則進(jìn)行了解構(gòu)，并探討了學(xué)生以漢字六書法則進(jìn)行產(chǎn)品造形設(shè)計的優(yōu)缺點(diǎn)。2005年國立臺灣藝術(shù)大學(xué)教授林榮泰在《師法六書的設(shè)計》一文中，闡述了“六書是師法自然的設(shè)計”“漢字是文化創(chuàng)意的來源”等觀點(diǎn)，將六書法則如何轉(zhuǎn)換為產(chǎn)品設(shè)計做了比較詳細(xì)的案例解析，賦予產(chǎn)品設(shè)計以深厚的文化底蘊(yùn)支撐，這也是臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的原因之一。2010年嘉義大學(xué)陳世倫老師將六書造字原理應(yīng)用于課堂教學(xué)中，在《六書造字原理應(yīng)用于設(shè)計教學(xué)之探討》對視傳系109名學(xué)生的教學(xué)方法實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)生對六書創(chuàng)意觀的教學(xué)深感興趣，其所產(chǎn)生的設(shè)計草圖數(shù)量，顯著高于以一般設(shè)計研究教學(xué)，且在創(chuàng)意種類上有顯著的提升。2011年臺北科技大學(xué)碩士畢業(yè)生陳柏睿進(jìn)一步以內(nèi)容分析法了解漢字六書的造字規(guī)則，建構(gòu)一套六書仿生造型設(shè)計方法，2014年同一所學(xué)校的黃婷淇在其論文《六書造字應(yīng)用于產(chǎn)品簡約設(shè)計構(gòu)想發(fā)展之研究》中，以漢字拆成字型、字義、字音三類別，透過三元素來發(fā)展?jié)h字造字六義，并在型、音、義轉(zhuǎn)化于文化商品設(shè)計時可以發(fā)展成產(chǎn)品造型、產(chǎn)品使用、文化詮釋，并依此繪制圖供后續(xù)文化轉(zhuǎn)換商品之設(shè)計應(yīng)用。

大陸地區(qū)有關(guān)“六書法”與設(shè)計之間關(guān)系的學(xué)術(shù)研究論文以現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)來看稍晚于臺灣，在萬方數(shù)據(jù)搜索“六書造字法”，2004年一欄中共有12篇論文，僅有一篇清華大學(xué)焦振濤的論文《漢字造字法與平面設(shè)計》一文談到了六書造字法與設(shè)計的關(guān)系。2005年則為零篇，2006年至2012 年，有關(guān)六書造字法和設(shè)計之前關(guān)系的研究數(shù)量處于上升趨勢，2013年又呈下降趨勢。2011年的4篇論文其中還包括臺北科技大學(xué)創(chuàng)新設(shè)計所尤文心、陳文印發(fā)表的《應(yīng)用”六書"法則初探博物館文化創(chuàng)意設(shè)計商品之評析模式》?？梢?，關(guān)于“六書法”之于設(shè)計上的應(yīng)用和教學(xué)在大陸地區(qū)并未引起足夠的重視和研究，且大部分論述與平面設(shè)計相關(guān)，并未將之用于文創(chuàng)作品的分析。

二、六書造字法作為一種設(shè)計思考方法的調(diào)查情況

（一）調(diào)查對象

考慮到是否要對六書法在課堂上做較為深入的研究和使用，本調(diào)查以上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院WPP學(xué)院展示設(shè)計專業(yè)學(xué)生為主要調(diào)查對象，包括即將畢業(yè)的大三學(xué)生。

（二）調(diào)查方法

本調(diào)查主要采用問卷法，共設(shè)置了7個關(guān)于六書造字法的基本問題，主要想了解學(xué)生對六書造字法是否有認(rèn)識，是否想了解從六書造字法的角度解析設(shè)計作品，以及是否覺得老師有必要在設(shè)計思考階段介紹此種方法的詳細(xì)使用。

（三）數(shù)據(jù)分析

本調(diào)查問卷共收到172份調(diào)查問卷，其中大一大二學(xué)生占比73.15%。在172份調(diào)查問卷中，僅有21.51%的學(xué)生表示知道六書造字法，半數(shù)學(xué)生完全不知道六書造字法;認(rèn)為六書造字法跟設(shè)計有關(guān)系的占88.37%;有意愿學(xué)習(xí)了解六書法的學(xué)生共131人，占比76.16%;認(rèn)為六書法是一種新的設(shè)計方法的學(xué)生占55.23%，不清楚的占比30.81%;認(rèn)為老師有必要在設(shè)計教學(xué)中介紹六書法作為設(shè)計方法補(bǔ)充的133人，占比77.33%;認(rèn)為六書造字法跟字體設(shè)計關(guān)系最為緊密的占比37.21%;認(rèn)為跟字體設(shè)計、圖形設(shè)計乃至文創(chuàng)產(chǎn)品和空間設(shè)計都有密切關(guān)系的占比43.02%。在補(bǔ)充信息欄里，學(xué)生留下了“感覺很意思，想了解與學(xué)習(xí)”“想了解”“不錯，想學(xué)”“很新穎”等信息。

（四）調(diào)查結(jié)果

這個結(jié)果表明，一是職業(yè)院校的大部分學(xué)生不了解六書造字法及其如何轉(zhuǎn)換為設(shè)計，對六書造字法解析設(shè)計作品、如何使用此方法進(jìn)行設(shè)計思考是有強(qiáng)烈求知欲的，在今后的課堂教學(xué)中，教師可以適當(dāng)考慮使用此方法來幫助學(xué)生進(jìn)行有益、有效率的設(shè)計思考;二是在職業(yè)院校的設(shè)計教學(xué)中，不能過分注重技能的訓(xùn)練，而忽視了學(xué)生人文因素的培養(yǎng)，要讓學(xué)生設(shè)計出具有本土文化特色的設(shè)計，在設(shè)計中體現(xiàn)文化的特質(zhì)，須仰賴教師人文知識的引導(dǎo)。

結(jié)論

（一）六書創(chuàng)意法是職業(yè)院校設(shè)計方法教學(xué)的有益補(bǔ)充

目前職業(yè)院校的平面設(shè)計的課堂教學(xué)中，以上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院為例，部分學(xué)生在涉及到中文字體的使用時，有時會避免使用中文字體，尤其在圖文排版設(shè)計時，常覺得放置中文字體不好看，寧可使用字母拼音以求版式的和諧。這些現(xiàn)象令人反思，也許在當(dāng)前職業(yè)院校的設(shè)計教學(xué)時，可能對于漢字的構(gòu)造及其美學(xué)規(guī)律，乃至漢字的文化基因特性缺少關(guān)注，過分注重了技能而忽視了人文因素的培養(yǎng)。

六書創(chuàng)意法有利于學(xué)生從先人造字規(guī)律方面真正理解漢字的構(gòu)造和意義，只有在深入理解的基礎(chǔ)上才談得上對其內(nèi)在意義的轉(zhuǎn)化。另一方面，漢字本就是字畫同源，造字法是異于西方文化的中國鮮明文化特性，從文字構(gòu)造的角度切入字體設(shè)計、圖形設(shè)計乃至文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，可設(shè)計出更具人文底蘊(yùn)支撐的作品，達(dá)到更有效的溝通，這也響應(yīng)了我國當(dāng)前的傳統(tǒng)文化回歸的主題。

（二）在六書創(chuàng)意法的基礎(chǔ)上做轉(zhuǎn)換設(shè)計是六書創(chuàng)意法則的應(yīng)用目的

六書創(chuàng)意法畢竟是造字規(guī)律，只有將這些規(guī)律轉(zhuǎn)化為設(shè)計，才是六書創(chuàng)意法教學(xué)的根本目的。一般學(xué)生在設(shè)計思考時，多會用習(xí)慣性方式來設(shè)計，通常只用一、二種固定的創(chuàng)意方法，六書創(chuàng)意法則可以增加學(xué)生的擴(kuò)散性思考的數(shù)量。歷來創(chuàng)意方法的教學(xué)，多以外來為主，作為華人自創(chuàng)的六書創(chuàng)意觀，的確值得推廣給學(xué)生，來提升學(xué)生擴(kuò)散思考的能力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的成果或表現(xiàn)。臺灣朝陽科技大學(xué)工設(shè)系主任蕭明瑜教授的《文化商品創(chuàng)意設(shè)計》中，從符號解構(gòu)理論的角度，將六書創(chuàng)意法做了詳細(xì)的講解與說明，用六書創(chuàng)意法分析設(shè)計作品能夠更深入了解作品背后設(shè)計者的文化創(chuàng)作意圖。同時蕭教授認(rèn)為當(dāng)設(shè)計成為一種職業(yè)，在設(shè)計師的任務(wù)比較繁重，沒有太多的創(chuàng)意和靈感時，六書創(chuàng)意法的使用可以給設(shè)計師帶來更多嘗試的可能性，設(shè)計作為一種“日常事物”，是有方法（六書創(chuàng)意法）可循的。

（三）可持續(xù)將六書創(chuàng)意法作為一種設(shè)計思維方法進(jìn)行研究

針對172 份問卷的調(diào)查結(jié)果，我們可以肯定將六書創(chuàng)意法作為學(xué)生前期設(shè)計思考的一種方法，實(shí)施六書創(chuàng)意觀之設(shè)計教學(xué)，是有必要且是可行的?！傲鶗鴦?chuàng)意法”不是新概念，“六書創(chuàng)意法”轉(zhuǎn)換于視覺設(shè)計也不是新方法，但對于我國職業(yè)院校的?？茖W(xué)生產(chǎn)生的問題而言，卻是有必要再進(jìn)一步將之推廣和應(yīng)用的。

大陸和臺灣根植于同一種傳統(tǒng)文化，近年來，臺灣視覺設(shè)計及文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計無論形式或內(nèi)容，都傳遞出了基于中國文化內(nèi)涵的信息，從商業(yè)設(shè)計到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計再到以服務(wù)設(shè)計思維做為設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)的考量，臺灣設(shè)計有許多值得借鑒的地方。在“六書創(chuàng)意法”設(shè)計教學(xué)上，可以參考學(xué)者們的研究經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合多種形式的教學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法，拓寬這一主題的研究領(lǐng)域。

注釋

①蕭明瑜，以“漢字六書”的造字原理應(yīng)用于產(chǎn)品造形教學(xué)之探討[J].2003.

②錢惠英.從信息的傳遞看漢字的優(yōu)勢：上卷[M].吉林教育出版社，1991：143.

參考文獻(xiàn)：

[1]林榮泰.師法六書的設(shè)計[J].藝術(shù)欣賞，2005（6）：3.

[2]林漢裕，莊明振.中國六書原理在產(chǎn)品造形開發(fā)關(guān)系之探討[D].海峽兩岸暨國際工業(yè)設(shè)計研討會論文集，1997：77.

[3]陳世倫.六書造字原理應(yīng)用于設(shè)計教學(xué)之探討[J].視覺藝術(shù)理論，2010（5）：52.

崔雅平

上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院