文︱王益庸

要謀求中國書法的未來發(fā)展，不知道中國書法的前世今生可不行。在中華文脈中，書法技法、文化與精神從來就是相濡相生渾然一體的。書法大家的真實身份就是文壇巨匠，一件光耀千古的書法大作本身就是一篇震古爍今的華彩辭章?！短m亭序》《祭侄稿》《寒食帖》《松風(fēng)閣》《蜀素帖》等名作，不僅是書法作品，而且還是文學(xué)作品。這些名作除了可以觀賞線條、結(jié)構(gòu)、筆法、墨法、章法、形式等所透出來的形線節(jié)奏外，還可以品讀精彩雋永的內(nèi)容。精研這些詞翰雙美的作品，我們大有寫不過古人的浩嘆。

古代書家首先是一個文人，其筆下書法與詩文詞賦是一種共生的狀態(tài)，無論是吟詩行文還是日常記事、公文信札，其情感內(nèi)容都與筆墨線條天然交融。古人認(rèn)為，詩文詞賦和記事功能的書寫才是文人的基本功，自撰詩文詞賦才能傳遞出書者的心性和懷抱。古人是將技法、文化、精神三者同修的，是用道德學(xué)問來涵養(yǎng)書法的，這樣的傳世名作才具有含英咀華吞吐八荒直抵人心的格局氣象和境界。王羲之、王獻(xiàn)之、陸機(jī)、褚遂良、孫過庭、顏真卿、蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄、文征明、徐文長、傅山、王鐸等諸先賢就是用詞翰雙美的作品打動人。還有李白的《上陽臺》、杜牧的《張好好詩》等，也是這么回事。

1920年起，國民小學(xué)的國文教科書改用白話，文言文被冷落。書法和文言文、詩詞歌賦本身就唇齒相依，皮之不存，毛將焉附。文言文在教育領(lǐng)域的退出，中國書法停止了原有的教育節(jié)奏、文化節(jié)奏和欣賞流通節(jié)奏，實則意味著書法危機(jī)的到來。自此，毛筆就脫離了實用，中國書法的文化土壤漸漸流失，當(dāng)代書家與傳統(tǒng)國學(xué)漸行漸遠(yuǎn)。書法，從個人、幾人閱讀到大家在展廳圍觀，觀賞角度的調(diào)整，也成了中國書法命運的調(diào)整。這樣的中國書法，肯定是有問題的。

新時代的中國書法，雖還有許多浮躁之氣，但已在生活歷練和人格精神上不斷提升修為。中國書協(xié)已在開設(shè)國學(xué)研修班，說明已看到了當(dāng)代書家的短板。缺少文化與精神的技法型、炫技型書家，那怕筆墨駕馭到精致入微，許多地方出人意料，但還是會顯得氣格小、新變少，同質(zhì)化傾向嚴(yán)重，缺少感染力，還會有刻意顯擺的痕跡，達(dá)不到高古正大的氣象和境界，這與新時代新氣象新格局新境界是不相稱的。

知道了中國書法的前世今生，我們才能對新時代的中國書法有正確的承繼與弘揚。只有我們找回文心，回歸詩文詞賦的創(chuàng)作與書寫，對新時代的思考化煉于書，才能奔向中國書法的理想未來。