劉鎮(zhèn)源

摘要：對于《文心雕龍》中“體”的內(nèi)涵有著不同的理解，其文體論在全書中也有著深刻的意義。劉勰在文學(xué)批評中遵循“通辯”的思想，他的文體論受到了歷史研究方法的影響，注重發(fā)展的趨向，時代性的特征可以從某些方面看出來?！段男牡颀垺肺捏w論的注釋上有很大的進步，但在評點方面取得有限的成果。文體論是研究的重點，不僅注釋更加的完善，更在理論研究上取得長遠(yuǎn)的進步。

關(guān)鍵詞：《文心雕龍》;文體論;時代性

《文心雕龍》在文體論方面有著十分清晰而嚴(yán)密的理論體系，是中國古代文體學(xué)的集大成者，自《明詩》至《書記》二十篇以及《辯騷》中所論文體，代表了魏晉時期文體分類的基本情況，也代表著中國文體學(xué)在魏晉時期的興起和不斷成熟。《文心雕龍》中，其“體”之含義覆蓋甚廣，文體論滲透全書。本文旨在將劉勰文體論研究的相關(guān)問題縱向放在歷史中，探究劉勰在文體論構(gòu)建過程中展現(xiàn)出的時代性。

一、文體論的“當(dāng)代”性

這里的“當(dāng)代”指的是劉勰生活的六朝時代。研究劉勰的文體論，先要探究劉勰構(gòu)建其文體論過程中的主觀目的性以及時代環(huán)境對他的影響。

從《序志》中可以看出，劉勰撰寫《文心雕龍》的出發(fā)點一開始是為了“樹德建言”“敷贊圣旨”;而后文“而去圣久遠(yuǎn)，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫?！谑寝P和墨，乃始論文”則表明劉勰愿意在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)論“文”的主要原因是為了改變當(dāng)時“言貴浮詭”“離本彌甚”的浮靡文風(fēng)。而《文心雕龍》文體論部分，即廣為認(rèn)知的“論文敘筆”部分的二十篇文章是全書尤為關(guān)鍵的部分，沒有文體論就沒有創(chuàng)作論、鑒賞論等，也就沒有文之樞紐，沒有《文心雕龍》。因而這兩個寫作目的也可以看作是劉勰創(chuàng)作文體論的目的，是基于改變當(dāng)時文風(fēng)的浮靡，與時代是密切相關(guān)的。

劉勰所處的宋齊梁時代，政權(quán)更迭，社會動蕩，豪門世族占據(jù)著政治和經(jīng)濟的權(quán)力中心地位。劉勰出身并非顯貴，因而他迫切希望通過“論文”以實現(xiàn)“樹德建言”的人生目標(biāo)。

另外，劉宋時代，“文學(xué)”開始逐漸成為獨立的學(xué)科，“中國文學(xué)，至兩漢魏晉而大盛。然斯時文學(xué)，未嘗別為一科?！咭浴膶W(xué)特立一科者，自劉宋始”。劉勰選擇研究“文章之用”的方向，是因為文體這一概念在劉勰所處的時代是有現(xiàn)實價值的，當(dāng)時的文風(fēng)流弊日益嚴(yán)重，文學(xué)創(chuàng)作大多追逐新奇，看重浮靡，“形式”“訛濫”之風(fēng)盛行，劉勰全面周到地研究各種文體，意圖挽救當(dāng)時的文風(fēng)流弊。在劉宋之前論及文體的書中，《典論論文》僅談到八種文體，“夫文本同而末異。伴隨著劉宋時期“繁文縟節(jié)”的時代風(fēng)氣，“箋”“啟”“碑”“志”以及“諧隱之文”等多種文體得到繁衍和發(fā)展，原來這些論文體的著作所覆蓋的文體已不再完備，不能滿足當(dāng)時的需要，因而劉勰詳論文體，在某種程度上來說是在順應(yīng)時代的要求。

二、文體論的時代性特征

文學(xué)是反映時代的，時代的變化也會影響文學(xué)的變化。在劉勰之前，有部分文論家看到了文學(xué)的內(nèi)容和形式不斷變化的事實，但他們還沒有能夠把文學(xué)內(nèi)容的變化與社會時代的發(fā)展聯(lián)系起來。劉勰文體論的時代性特征，體現(xiàn)在他對文體的溯源過程中?！睹髟姟分痢稌洝范校瑒③囊还舱撌隽巳念愔饕捏w的發(fā)展演變，這些文體大都產(chǎn)生于禮樂文明的土壤中，且大都以實用性的功能而類分，施用于特定的場合，實現(xiàn)特定的目的，對國家、社會具有重要的價值意義。

《文心雕龍》中論及文體的篇章中，往往不單是辨別其文體，而差不多是成了一篇篇小規(guī)模的分體“文學(xué)史”。在此應(yīng)提及童慶炳的“四層面說”，并希望據(jù)童先生的理論從“體制”“體要”“體性”“體貌”多方面來予以論證，現(xiàn)羅列幾點，以證此說。

（一）“詩體”的時代性

《文章流別論》曾談到詩：“古詩率以四言為體，而時有一句二句雜在四言之間，后世演之，遂以為篇?！币鉃楣糯姼枰运难詾橹饕w式，偶爾有一句二句間雜在四言之中，在不斷的發(fā)展演變中，以此為 一篇篇詩文?！段恼铝鲃e論》舉例說明詩的特點，卻并不深入。而劉勰在《明詩》篇談到詩體的流變，則顯得更為明晰，有了較大的進步?！睹髟姟氛f：“及大禹成功，九序惟歌;太康敗德，五子咸怨：順美匡惡，其來久矣?！币馑际钦劶跋挠碇嗡晒Ρ阌性姼桧?夏帝太康道德敗壞，兄弟便作《五子之歌》來表示怨恨。劉勰抓住了詩歌用來歌頌功德和諷刺過失這種時代性的功用。劉勰充分看到了不同時代的政治、學(xué)術(shù)思想以及社會環(huán)境和社會心理對詩體流變產(chǎn)生的影響，具有較為鮮明的時代性特征。

（二）“論說”的時代性

《文心雕龍》的文體論部分把相近的兩種文體合為一篇，因而《論說》篇也談及了“論”和“說”兩種文體。雖是兩種文體，但其目的都是試圖說服人的志意，最終所達到的效果與感發(fā)意志相通。其中對歷代論說文的評述中，劉勰認(rèn)為議論文要“彌綸群言，而研精一理”;提倡“師心獨見，鋒穎精密”;強調(diào)“辨正然否”，反對講歪道理而主張以理服人等。劉勰以“悅”解“說”，抓住了先秦辯論家善用寓言服人的時代特點，正是漢魏以后的雜說對前代文學(xué)繼承和發(fā)展出的時代精華?！墩撜f》中提及商代伊尹、鄭國燭之武、魯國端木賜等多個演“說”家的先例，劉勰對“動言中務(wù)”“喻巧而理至”的辯說是予以肯定的，總結(jié)了古代“論”“說”體的文學(xué)的特點，也賦予了其新的時代解讀：“是以論如析薪，貴能破理。斤利者，越理而橫斷;辭辨者，反義而取通;覽文雖巧，而檢跡知妄。唯君子能通天下之志，安可以曲論哉？”這對反對當(dāng)時空洞而不實的浮靡文風(fēng)有著相當(dāng)重要的時代意義。

（三）“樂府”的時代性

劉勰將《樂府》單獨列為一章，并不是將樂府和詩完全割裂開，把樂府作為獨立文體和詩、賦等并列來討論，而是注意到了樂府和詩之間的區(qū)別和聯(lián)系，把樂府作為詩的一個大類別來討論，其中從“夫樂本心術(shù)，故響浹肌髓，先王慎焉，務(wù)塞淫濫。敷訓(xùn)胄子，必歌九德;故能情感七始，化動八風(fēng)”可以看出，劉勰一開始就看到了音樂用以表達心情的社會作用，并著重提到了當(dāng)時歷代帝王對樂府詩這一“體式”作品音樂教化作用的重視，這種富有時代性的觀點一直貫穿整篇。論及元帝、成帝時的淫樂，究其原因是當(dāng)時的時代，雅正的音樂不能適應(yīng)一般人的愛好，所以難于發(fā)展。到曹魏時代，無論是敘述宴飲或哀嘆出征，內(nèi)容都不免過分放縱，句句離不開悲哀的情緒，這都是建安時代社會動蕩而分化，士人追求功業(yè)無門，文人慨嘆人生、寄情創(chuàng)作的時代縮影。

再有一點，《樂府》的選篇和議論中透露出劉勰對民間文學(xué)的輕視，“饑者歌其食，勞者歌其事”這種評語也展現(xiàn)出劉勰在文學(xué)評論中的局限性，而對這種局限性，筆者認(rèn)為恰恰是由于劉勰受其生活的時代所影響，注重“立言”，希望實現(xiàn)更為高遠(yuǎn)的人生理想，因而更注重文學(xué)的功用性。忽視民間文學(xué)價值的這種局限性也如其特別重視駢儷體的文體與修辭一樣，反而展現(xiàn)了非常深厚的時代烙印。

三、結(jié)論

劉勰文體論繼承了《漢書藝文志》考鏡源流的方法，同時對《典論·論文》和《文章流別論》關(guān)于文體的分類進行了重新的界定，并對文體的演變和部分文體的基本要求提出了較為系統(tǒng)的觀點。劉勰在對文體的“體貌”“體要”和“體性”進行系統(tǒng)的構(gòu)建過程中，以時代的變遷為軌跡，充分考慮到每個時代的政治、經(jīng)濟、社及學(xué)術(shù)等各種不同因素對文體流變和發(fā)展過程中產(chǎn)生的影響，這正是劉勰文體論時代性意識的突出之處，其文體論鮮明的時代性思想也基本上存在于每一種文體、涵蓋了劉宋之前的每一個朝代，豐富而詳盡。

參考文獻：

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