管燕強(qiáng)

摘要：善水文化來源于老子對水的特性的解讀。我校運(yùn)用老子“上善若水”的理念，將中職校園文化定位在善水文化之上，通過尋求水的特質(zhì)與中職師生培養(yǎng)目標(biāo)耦合性，為校園文化建設(shè)找到立足點(diǎn)，明確文化建設(shè)的目標(biāo)追求，指導(dǎo)善水文化建設(shè)，以培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：善水文化;中職;校園文化建設(shè)

中圖分類號：G717文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A???? 文章編號：1992-7711（2019）19-003-2

優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典文化《老子》寫道：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”意思是，最高境界的“善”應(yīng)該像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，不與萬物發(fā)生任何矛盾和沖突。水的特質(zhì)是千百年來中華民族一直追求不息的崇高境界。這種追求恰恰也是我校育人的目標(biāo)。校園文化，是一所學(xué)校經(jīng)過長期發(fā)展積淀而形成共識的一種價值體系。將善水文化融入校園文化建設(shè)，是筆者所在學(xué)校探尋的獨(dú)特模式。

一、必要性分析

1.聚焦“善水”，代代傳承

校園文化是體現(xiàn)一所學(xué)校辦學(xué)理念、精神和風(fēng)氣的一種群體性文化，是指長期的辦學(xué)實(shí)踐過程中積淀而成的育人條件、歷史傳統(tǒng)和校園氛圍的物質(zhì)因素和非物質(zhì)因素的總和。校園文化是一所學(xué)校歷久不變的精神傳承，不管領(lǐng)導(dǎo)層怎么變，文化是積淀下來不易更改的。因此，我們將校園文化聚焦于“善水”，使其嵌入人心，讓所有的老師都認(rèn)同，讓一屆屆學(xué)生認(rèn)同，使這種精神一代代傳承下去。

2.美化環(huán)境，注重內(nèi)涵

校園文化建設(shè)包括物象文化、制度文化和精神文化，其中物質(zhì)是顯現(xiàn)最快，最易于觀察的層面;精神文化也時常會被要求以師生活動的形式表現(xiàn)出來。但如果僅僅停留在活動組織層面，或者校園環(huán)境方面，則顯得過于流于形式。因?yàn)?，這些外在的形式，只有賦予其深厚的內(nèi)涵，才能體現(xiàn)教育理念，才能為教育過程服務(wù)。例如，校園布置中同樣的山水草木，如果不去解讀，不去讓師生理解，就只能是物質(zhì)化的存在，永遠(yuǎn)不可能發(fā)揮它們的教育功能。給予不一樣的解讀，才有可能為學(xué)校的教育過程所用，真正從物質(zhì)建設(shè)上升為文化建設(shè)。

3.全體參與，共建文化

建設(shè)主體是影響到校園文化建設(shè)成效的重要因素。理想的建設(shè)過程是源于全體師生的需求，依托全體師生的共建，服務(wù)全體師生的成長。既然稱其為“文化”，校園文化責(zé)無旁貸要惠及全校師生，無一例外地影響著每一個人。這種文化的影響，不是刻意地強(qiáng)加于人，而是要讓所有人浸潤其中，在無聲無息中同化為具有某種文化印記的人。

二、可行性論證——水的特質(zhì)與校園文化建設(shè)目標(biāo)的耦合

校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)應(yīng)該服務(wù)于全體師生的發(fā)展，在此過程中形成學(xué)校特有的教育特色。善水文化中，水的特性與校園文化建設(shè)培養(yǎng)人、發(fā)展人的目標(biāo)是一致的，校園文化建設(shè)目標(biāo)可以在善水文化中找到依據(jù)。

1.兼容并包：學(xué)校的教育胸懷

自古以來，水的文化是兼容并包的文化，“故天下皆能與之相和”，由此造就了泱泱中華文明。教育亦是如此。中職教育，面對的學(xué)生群體比較特殊。他們或個性異于一般群體，或?qū)W業(yè)長期落于人后，外在表現(xiàn)不為成人世界的標(biāo)準(zhǔn)所接受，內(nèi)心感受不被個體自身所悅納。面對這樣的群體，中職教育需要更加包容的胸懷，堅持多元化的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)多樣化的人才。

首先，善水文化下的中職教育，堅信任何學(xué)生都是可教的。進(jìn)入中職學(xué)校的學(xué)生，很大一部分已經(jīng)失去自信，其家長也一樣。但任何人都有自己的路可走，學(xué)術(shù)之路走不通，技能之路可以嘗試。以兼容并包的胸懷去看待學(xué)生，我們的教育就可以為學(xué)生提供千千萬萬種可能的選擇，引導(dǎo)他們找回自信，不斷地嘗試，選擇適合自己的道路去行走。

其次，善水文化下的中職教育，認(rèn)定每個學(xué)生都是獨(dú)特的。衡量學(xué)生的標(biāo)尺不一定是，也絕不應(yīng)該是分?jǐn)?shù)。以兼容并包的胸懷去看待學(xué)生，我們的教育就可以發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，或是才藝、或是勤勞、抑或善良。我們會發(fā)現(xiàn)，每一個閃光點(diǎn)都是那么明亮，明亮到提亮周圍的色彩。

第三，善水文化下的中職教育，認(rèn)為任何人成長中出現(xiàn)錯誤都是不可避免的。犯了錯只要改正，仍然是一名好學(xué)生。教師應(yīng)該以兼容并包的胸懷去看待學(xué)生，更加“淡定”地看待學(xué)生成長過程的差錯，讓他們分析犯錯的原因，提供改正錯誤的機(jī)會。

2.上善若水：學(xué)生的教育追求

水，誠實(shí)守信、堅韌不拔、豁達(dá)不爭……這些恰恰都是教育對人才培養(yǎng)的目標(biāo)。學(xué)生在處于困境時，同樣也需要堅強(qiáng)的耐受力，積極的進(jìn)取精神和永不言敗的決心，這也是我們教育的追求。水對任何物體都是很“仁愛”的，它滋養(yǎng)了萬事萬物，但卻不居功，只是默默地履行自己的職責(zé)，付出自己的一切。這種心甘情愿的付出，不圖回報的境界，也是學(xué)生必須具備的。由此，教育追求的人才培養(yǎng)目標(biāo)，正與上善若水的理想不謀而合。

3.剛?cè)岵?jì)：教師的教育過程

俗話說：做人如水，做事如山，剛?cè)岵?jì)。這就是說，做人要柔和、謙和，要像水一樣順勢而為;做事要誠實(shí)、踏實(shí)，像山一樣拔地而起，不可動搖。只有做到做人如水，做事如山，剛?cè)岵?jì)，才能達(dá)到人生的最高境界。因此，我們對待學(xué)生，也應(yīng)該剛?cè)嵯酀?jì)。

首先，教育過程必須要有剛性的制度規(guī)范，學(xué)生只能在規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行活動，任何違反原則的行為都必須受到相應(yīng)的懲戒。例如通過法律法規(guī)、社會規(guī)則、學(xué)校制度等教育，學(xué)生要知曉基本的法律邊界和行為底線。在平時的教育中，教師應(yīng)始終為學(xué)生明確這些底線，有效預(yù)防;當(dāng)學(xué)生觸犯邊界和底線的時候，教師的教育不容有一絲彈性，而是必須嚴(yán)格按照既定規(guī)則，對學(xué)生實(shí)施懲戒教育。

其次，教育過程也不能只是硬邦邦的規(guī)范，還要有柔性變通的藝術(shù)感。中職的學(xué)生，很多還處于青春叛逆期。與之溝通時，教師的方式方法很重要，有時太過于強(qiáng)勢反而會引起師生的沖突;柔和的態(tài)度卻可能會讓學(xué)生易于親近。校園文化建設(shè)，某種程度上突顯了教育過程的柔性一面，通過文化布置、活動開展等，以潤物細(xì)無聲的方式影響學(xué)生的一言一行。