笛子，是漢族樂器中最具代表性最有民族特色的吹奏樂器，中國傳統(tǒng)音樂中常用的橫吹木管樂器之一。中國竹笛，一般分為南方的曲笛、北方的梆笛和介于兩者之間的中音笛。

一、悠久的歷史

中國笛子歷史悠久，可以追溯到新石器時代。那時先輩們點燃篝火，架起獵物，圍繞捕獲的獵物邊進食邊歡騰歌舞，并且利用飛禽脛骨鉆孔吹之（用其聲音誘捕獵物和傳遞信號），也就誕生了出土于我國最古老的樂器——骨笛。

距今大約4000多年前，黃河流域生長著大量竹子，開始選竹子制笛，以竹為材料是笛制的一大進步，一者竹比骨振動性好，發(fā)音清脆;二者竹便于加工。秦漢時期已有了七孔竹笛，并發(fā)明了兩頭笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾制作十二律笛，即一笛一律。笛在古代稱為“篴”。到了漢代，許慎的《說文解字》有：“笛，七孔，竹筩也”的記載。20世紀六十年代，趙松庭發(fā)明排笛，將2至4根不同調(diào)的笛子扎在一起，音域可擴大三個八度以上，音樂富于變化，易于演奏。

從1971年新生的“口笛”（又名俞氏笛）到1977年浙江河姆渡出土的“骨哨”、“骨笛”，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)二者之間竟有如此的相似。如果以河南舞陽出土的“骨笛”標(biāo)本作為源頭的話，那么已有8000多年的歷史了。在這8000年的歷史長河中，中國笛在自己的土地上發(fā)展、衍變到現(xiàn)代的相對完善與相對定形，其間已融人了無數(shù)人的心血和汗水。咫尺竹管，無數(shù)的演奏者、作曲家、樂器制作家，在它上面精雕細刻、苦心孤詣，使中國的笛藝術(shù)以極其鮮明而光彩的個性立于世界藝術(shù)之林。其發(fā)展沿革不由得令世人驚嘆：中國竹笛藝術(shù)是如此的魂麗多姿。

笛子常在中國民間音樂、戲曲、中國民族樂團、西洋交響樂團和現(xiàn)代音樂中運用，是中國音樂的代表樂器之一。在民族樂隊中，笛子是舉足輕重的吹管樂器，被當(dāng)做民族吹管樂的代表。如果從音高上分類，笛子一般分為曲笛（笛身較為粗長，音高較低，音色醇厚，多分布于中國南方）、梆笛（笛身較為細短，音高較高，音色清亮，多用于中國北方各戲種）和中音笛（形狀、發(fā)音特點介于曲笛和梆笛之間）。適用于獨奏、重奏、伴奏。西洋管樂器中，笛分為短笛、長笛、風(fēng)笛、直笛、陶笛。

二、竹笛的構(gòu)造原理

笛子采用的竹子在陰干以后基本上要經(jīng)過裁料、上漆、鉆孔、校音、纏線、刻字等工序。它的一大特色就是在笛身上往往刻有唐詩以及制作者的名稱。

竹笛一般由一根竹管做成，里面去節(jié)中空成內(nèi)膛，外呈圓柱形，在管身上開有1個吹孔、1個膜孔、6個音孔、2個基音孔和2個助音孔。笛身由一根竹管做成，里面去節(jié)中空成內(nèi)膛。笛塞用軟木材制成的塞子，裝在吹孔上端管內(nèi)一定的深度里。笛膜一般是用蘆葦膜做成的，經(jīng)揉紋后取一小方塊使用。經(jīng)過氣流振動笛膜，便能發(fā)出清脆、明亮的聲音。

笛孔分為吹孔、膜孔、音孔。海底又稱笛腦，是由笛塞內(nèi)沿至吹孔中心的一段笛身內(nèi)膛，它阻止氣流向上，使口風(fēng)向下流動，集中發(fā)音。纏絲，使用絲弦，纏于笛身外面，共有21道至24道，起保護笛身以免炸裂的作用。飄穗系于助音孔上的裝飾品，通常用絲帶編成。鑲口通常在笛身左端（或兩端）鑲以牛骨或象牙，稱為鑲口。

如果說竹笛的制作只是將竹子挖幾個孔就完成了，那能合于竹笛制作的竹子品種似乎就很多。其中竹子的種類就分很多，像紫竹、白竹、蘄竹、苦竹等。而其他材質(zhì)的笛子也有很多，像紅木、象牙、檀木、蛇紋玉等。但若是真的要能制作出音色及功能俱佳的笛子，除了制作工藝的優(yōu)劣外，適當(dāng)而良好的竹材就很重要了，適當(dāng)指的是它的密度、彎曲度。我國所產(chǎn)的竹子，能制笛的多在江西、浙江一帶，其中以杭州西邊余杭銅嶺橋的白竹為最佳，自古以來便被認為是制作竹笛的上等材料。不過通常來說，多數(shù)人還是較能接收白竹跟紫竹的音色，到目前為止尚未能出現(xiàn)更加適用于制笛的新竹材。

三、吹笛的要領(lǐng)

一般來說，笛子的演奏技巧可概括氣、指、舌、唇四大基本功，氣的功夫最難掌握，指的功夫要求手指動作干凈、利落、速度平均、靈活、有彈性;舌的功夫要求力度平均、富顆粒感、節(jié)奏平均、能持久;唇的功夫就必須注意風(fēng)門大、小及口勁的適當(dāng)表現(xiàn)。意之不管什么技巧，只要練得勤，定能熟能生巧。但最重要的一點是笛子演奏者在使用各式各樣的技巧是時候，一定要為音樂負責(zé)，否則適得其反，破壞了曲子原有的美感，這是應(yīng)有的認識。

吹笛是用口將氣息吹進笛子的吹孔而發(fā)出的聲音。其要領(lǐng)如下：嘴唇自然閉合，雙手捧著笛子兩端，左手握笛頭，右手握笛尾，將吹孔置于下嘴唇下沿，對準吹孔吹氣。當(dāng)氣息沖出時，只讓出小空隙使氣息通過，并使成為一束氣柱往吹孔下方斜著吹去。其原理就如同吹響筆套一樣。為使氣息沖出時不將兩唇?jīng)_開，而致氣息散掉，兩頰肌肉必須用勁，保持氣息的出口很小。吹出來的聲音要求純凈，避免夾雜氣聲。要對著鏡子常練，體會如何對準氣孔，使發(fā)音位置正確，不偏不倚，使氣息全部化為笛音。

笛子屬于木管樂器家族中的吹孔膜鳴樂器類。笛子的表現(xiàn)力非常豐富，它既能演奏悠長、高亢的旋律，又能表現(xiàn)遼闊、寬廣的情調(diào)，同時也可以奏出歡快華麗的舞曲和婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的小調(diào)。可演奏出連音斷音、顫音和滑音等色彩性音符，還可以表達不同的情緒;無論演奏舒緩、平和的旋律，還是演奏急促、跳躍的旋律，其獨到之處都可從中領(lǐng)略。此外，笛子還擅長模仿大自然中的各種聲音，把聽眾帶入鳥語花香或高山流水的意境之中。

四、社會影響

笛類樂器，根據(jù)我國近現(xiàn)代民間與專業(yè)最普遍的、約定俗成的稱謂，“橫吹——邊棱”類的樂器統(tǒng)稱為笛。在國家和民間的文藝表演團體以及社會群眾業(yè)余文化生活中，笛的演奏與應(yīng)用占有一定的位置。笛子在中國古人的觀念中早已就賦予了“文化”的含義，笛文化有著將笛及笛藝術(shù)所引發(fā)的多邊的文化、社會現(xiàn)象進行深入的研究，閃爍著耐人尋味的光芒。

在現(xiàn)成的近現(xiàn)代民間笛曲的實際音樂音響中，更能進一步地理解笛在表現(xiàn)音樂思想，反映現(xiàn)實生活與實現(xiàn)其社會功能中所起到的獨特的作用。流行于河北南部的民間笛曲《冀南小開門》，均以流暢的旋律和富于特色的滑音演奏，表現(xiàn)出了民間的一種無拘束的活躍歡快的情緒;流行于河北中部的民間笛子二重奏《頂嘴》，又充分地使用了笛演奏的滑音、頓音、歷音、顫音等技巧，把當(dāng)?shù)孛耖g生活中頂嘴逗趣的場面描繪得栩栩如生;《掛紅燈》則通過熱情奔放的旋律，表現(xiàn)出農(nóng)村中火熱的節(jié)日歡騰場面。

笛在我國是最富于藝術(shù)表現(xiàn)的民族樂器之一，除了以上的笛獨奏形式外，在民間，它也廣泛地被應(yīng)用于器樂的各樂種中。在傳統(tǒng)的“廣東音樂”、“福建南音”、“十番鑼鼓”、“西安鼓樂”、“河北吹歌”以及其它北方各地的管樂中，笛是重要的旋律樂器，由于笛音色明亮獨特，穿透力強以及它靈活善變的適應(yīng)能力，使其在民間樂隊中擔(dān)任多種角色，在其他民間歌舞、京劇和其它地方劇種、說唱音樂的伴奏中，也發(fā)揮著很重要的藝術(shù)表現(xiàn)功能。

在現(xiàn)代專業(yè)表演藝術(shù)團體的樂隊中，笛是民族樂隊或混合管弦樂隊的重要高音吹管樂器。很多著名的民族管弦樂曲如《陜北組曲》、《杜鵑花開》等樂曲中，笛的演奏藝術(shù)表現(xiàn)成為了音樂整體中一項不可取代的組成部分。

由于笛有廣泛的群眾基礎(chǔ)和悠久的歷史，加之現(xiàn)代傳播媒體和專業(yè)表演團體的宣傳推廣，笛演奏已成為社會音樂生活中的一項重要的音樂表演形式。近幾十年來，中國的作曲家、笛演奏家在充分地吸取民間音樂滋養(yǎng)的前提下，已改編、創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的笛獨奏曲。如《茉莉花》（劉管樂）、《塔塔爾舞曲》（李崇望）、《奔馳在草原上》（陸春齡）、《黃河邊的故事》（王鐵錘）、《姑蘇行》（江先渭）、《牧民新歌》（簡廣易）等等。

笛從古到今流動出的樂波，曾把千千萬萬黎民百姓的耳朵，規(guī)范在具有中華民族特色的社會審美習(xí)慣之內(nèi)。它從原始社會就開始吹響，一直吹到了今天，它其中蒼涼的音調(diào)，永遠在促使每一位中國人客觀而清醒地認識自身，更好的服務(wù)社會。

作者簡介：

鄒大麗（1987--）女，大專學(xué)歷，初級職稱，鎮(zhèn)安縣漢劇團四級演奏員。2005年參演創(chuàng)編花鼓漁鼓舞臺劇《栗鄉(xiāng)神韻》并參加樂隊竹笛伴奏，榮獲商洛市文化展演一等獎。2008年參演大型花鼓歷史劇《聶燾》榮獲陜西省第五屆藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀劇目獎。2014年參演的《杜鵑花開 》在第七屆藝術(shù)節(jié)獲得優(yōu)秀劇目獎。研究方向：竹笛演奏。