孫曉飛 李新芳 吳聰

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?魯班是春秋戰(zhàn)國之交頗負(fù)盛名的能工巧匠，是職業(yè)教育的先行者，中國職業(yè)教育應(yīng)尊稱魯班為“祖師”。魯班的職業(yè)教育思想至今深深地影響著后人。研究魯班的職業(yè)教育思想對新時期職業(yè)教育的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?新時代;魯班;職業(yè)教育思想

[中圖分類號] ?G710 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）27-0004-02

魯班（約前507—前444），春秋時期魯國人（故里山東滕州）。魯班是中國古代偉大的發(fā)明家和優(yōu)秀的土木建筑工匠，被后人尊稱為“建筑業(yè)鼻祖”和“工匠鼻祖”。魯班作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名片，其頭銜眾多，居第一位的應(yīng)是“總工程師”。正是因為他的“家傳世學(xué)、私人授徒”，中國才有了自主創(chuàng)新的科技綱領(lǐng)和職業(yè)教育思想。新時代背景下，研究魯班職業(yè)教育思想對推動職業(yè)教育的創(chuàng)新發(fā)展，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鼓勵科技創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實意義。

一、研究魯班職業(yè)教育思想的意義

春秋戰(zhàn)國之際，中國正處于奴隸社會瓦解時期。手工作坊中的人得到了一定的解放，手工業(yè)者作為新興的社會階層成為社會生產(chǎn)中十分活躍的因素。

在這樣的社會大背景下，工匠們獲得了較多自由和施展才能的機會，作為出身于工匠家庭的魯班，在機械、土木、手工工藝等方面都有所發(fā)明。魯班以他的創(chuàng)造贏得老百姓的尊敬和人們的認(rèn)可。紀(jì)念魯班，推廣魯班文化更容易被普通民眾接受，特別是被廣大職業(yè)學(xué)校學(xué)生接受。魯班的特點在于注重實踐，注重言傳身教。傳說魯班在團結(jié)教育工匠方面起了很大作用。魯班弟子對魯班技藝的繼承主要是在實踐層面，師傅手把手地教，弟子慢慢領(lǐng)悟。魯班四處傳藝，惠及四方，在中國科技史上做出了杰出的貢獻，這正體現(xiàn)了職業(yè)院校是為社會培養(yǎng)更多實用型創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。職業(yè)教育的基本屬性決定了教學(xué)工作必須以實際應(yīng)用為目標(biāo)，讓學(xué)生在錘煉技能的同時，將“創(chuàng)新基因”深植于心。構(gòu)建科學(xué)合理的技術(shù)技能人才培訓(xùn)體系，通過系統(tǒng)的、專業(yè)的、全方位的培訓(xùn)，使之真正成為能做事、會做事、做好事，并創(chuàng)造高效勞動價值的“工匠”型人才。因此，研究魯班職業(yè)教育思想，特別是弘揚魯班創(chuàng)新創(chuàng)造、精益求精、專心專注、執(zhí)著堅守的工匠精神，對辦好新時代職業(yè)教育，培養(yǎng)符合時代需要的具有工匠精神的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，無疑是當(dāng)前職業(yè)教育發(fā)展所需要的。

二、魯班職業(yè)教育思想的主要內(nèi)涵

魯班是職業(yè)教育的“祖師”。魯班職業(yè)教育思想的主要內(nèi)容包括精益求精的工匠精神、學(xué)做合一的教育理念、規(guī)矩規(guī)范的質(zhì)量意識、愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度、自我反省的魄力和良好的職業(yè)道德。學(xué)習(xí)研究魯班職業(yè)教育思想可以有助于提高整個中華民族的科學(xué)精神、職業(yè)道德和職業(yè)精神，形成尊重科學(xué)、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻的良好社會風(fēng)氣，培育和弘揚嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美的工匠精神，對推動我國從制造業(yè)大國向制造業(yè)強國邁進具有十分重要的意義。魯班職業(yè)教育思想的主要內(nèi)涵有以下幾個方面。

（一）創(chuàng)新創(chuàng)造、精益求精的工匠精神

魯班是家喻戶曉的“百工圣祖”，在中華文明史上寫下了光輝燦爛的篇章。魯班是我國古代一位出色的發(fā)明家和創(chuàng)造家。他發(fā)明的飛鳶成為人類征服天空的首創(chuàng);他制作的木人是世界上第一個“機器人”;他創(chuàng)造的云梯、鉤拒及其他軍事器械促進了中國古代軍事科學(xué)的發(fā)展;他發(fā)明的錛、鑿、斧、鋸等木工工具極大地提高了木工師傅的工作效率和工藝水平;他還將高超的斧技經(jīng)過反復(fù)實踐，改進發(fā)明了曲刀、曲鑿等新的木工工具。他制造的磙、碓、碾、磨等農(nóng)業(yè)機具實現(xiàn)了人類糧食加工的第一次革命，是人民生活得以改善的里程碑。他是木、瓦、石、雕、舟、車以及機械業(yè)的“百工祖師”“行業(yè)神”，是中國古代勞動人民智慧的化身。魯班是自主創(chuàng)新的典范，魯班身上所體現(xiàn)的“創(chuàng)新創(chuàng)造、精益求精”的工匠精神是推動中華民族創(chuàng)新發(fā)展的動力源泉。

今天，我們要用魯班工匠精神激勵人們以誠實勞動、創(chuàng)造勞動創(chuàng)新成果以造福萬民，我們更希望創(chuàng)新成為活在人們內(nèi)心的一種“百姓日用而不知”的傳統(tǒng)而發(fā)揚光大。喜新是人的本性，倡導(dǎo)魯班文化，其意義在于鼓勵大家不斷創(chuàng)新技術(shù)技能，不要墨守成規(guī)。對今天的職校生，要求其不斷磨煉心性，提高技術(shù)技能水平，使創(chuàng)新創(chuàng)造、精益求精成為日常教育教學(xué)工作的重要內(nèi)容。

（二）言傳身教、學(xué)做合一的教育理念

魯班不僅發(fā)明創(chuàng)造眾多，而且廣收門徒傳授技術(shù)，可見那時學(xué)徒制的傳授技藝方式已經(jīng)比較流行。魯班特別重視言傳身教，在師徒共同生活、學(xué)習(xí)、鉆研技術(shù)的過程中，不僅教授徒弟技術(shù)，同時用職業(yè)道德、職業(yè)精神潛移默化地影響徒弟，使徒弟在勞動實踐中不斷磨煉心智，感受、體驗、實踐、摸索其技藝，養(yǎng)成精雕細(xì)琢、嚴(yán)謹(jǐn)專注的工作態(tài)度，最終轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的職業(yè)素養(yǎng)。這種素養(yǎng)只能依賴人與人的情感交流和行為傳承，這是現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)中所無法承載的。同時在長期的工匠實踐中逐漸形成了最初的“手腦并用、雙手萬能、學(xué)做合一”的職教理念?！把詡魃斫獭W(xué)做合一”是職業(yè)教育的本質(zhì)特征和基本規(guī)律，是一筆寶貴的職教財富。經(jīng)過兩千多年的文化傳承，這種思想和理念不斷完善充實，最終形成了現(xiàn)在提倡的“知行合一”，即理論與實踐相結(jié)合，動手與動腦相結(jié)合，知識與技能相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容與生產(chǎn)實際相結(jié)合，學(xué)校實訓(xùn)場與企業(yè)生產(chǎn)車間相結(jié)合，教師與師傅相結(jié)合，“工匠精神”與技術(shù)活動、技能培育相結(jié)合的全新職教理念。

（三）用心做事、規(guī)矩規(guī)范的質(zhì)量意識

對職校生來講，質(zhì)量意識和規(guī)矩規(guī)范是要植根于心的，中國建筑工程質(zhì)量最高獎是“魯班獎”，可見魯班本身就代表了質(zhì)量，魯班文化核心之一就是質(zhì)量、規(guī)范，是建筑工程追求的最高目標(biāo)，其本身就是一種范示。對職校生的教育，如何體現(xiàn)規(guī)范和質(zhì)量意識是一個很重要的內(nèi)容。教會學(xué)生“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。做出質(zhì)量，“用心做事”是對工作強烈的責(zé)任感和正確的思維方式。態(tài)度決定一切，一個人的工作態(tài)度折射著人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。從小樹立質(zhì)量意識、規(guī)范意識，對職業(yè)學(xué)校學(xué)生而言是十分重要的。

（四）標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)桿、職場標(biāo)榜的價值取向

魯班注重榜樣、示范作用，是率先垂范的典范。從古到今的工匠們都以魯班為榜樣，作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。我國許多地方都在努力倡導(dǎo)魯班文化，崇尚工匠精神，魯班本身就代表著標(biāo)準(zhǔn)，是建筑工程質(zhì)量的最高標(biāo)準(zhǔn)。誰獲得了最高榮譽魯班獎，誰就成了質(zhì)量的標(biāo)桿，對個人而言，就成了職場標(biāo)榜，一生為榮?，F(xiàn)在，全國各地到處都有與魯班文化、工匠精神相關(guān)的東西，如“魯班節(jié)”“魯班算量軟件”“魯班杯”“魯班獎”、魯班文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園以及動畫片《小小魯班》的卡通形象、大大小小的各式魯班雕塑。魯班獎的設(shè)立表明了我國對現(xiàn)代職業(yè)教育的重視，新時代應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)魯班，傳承魯班精神，樹立標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)桿、職場標(biāo)榜的價值取向。

（五）知錯能改、自我批判的反思精神

魯班也有犯錯誤的時候，可貴的是他堅守道義原則，知錯能改，有自我批判和反思的能力。正是在這種理性反思的基礎(chǔ)上，而是專門從事生產(chǎn)和生活方面的創(chuàng)造發(fā)明，為中華民族作出了卓越的貢獻。所以，通過學(xué)習(xí)和研究魯班的思想將有助于提高廣大勞動者的自我批評意識，弘揚愛崗敬業(yè)、樂于奉獻的時代精神，形成正確的世界觀和人生觀、價值觀。

（六）“學(xué)高為師、行為示范”的師道尊嚴(yán)

魯班作為中國古代科技發(fā)明的圣匠，本身就蘊藏著豐富的育人資源?！敖场薄皫煛薄笆ァ笔囚敯嘧鳛橐环N文化信仰的不同角色。作為“匠”，魯班以巧技制器，以能制勝，以規(guī)矩立身，胸懷“匠”人實事求是之精神、精益求精之規(guī)范，總結(jié)出木匠“一尺八，正好砸;一尺九，扳到手”的三字經(jīng)以及“上木下鐵，四指一捏”的八字真言，至今仍是木工界的圭臬。作為“師”，魯班廣收門徒，傳道授業(yè)解惑，至善育人，言傳身教，嚴(yán)格遵守“學(xué)高為師、行為示范”之師道尊嚴(yán)，同時傳遞了耐心、專注、堅持的精神。作為“圣”，魯班創(chuàng)制垂法，廣施濟眾，匯集圣德，已成為多個行業(yè)的信仰。由此可見，魯班集匠心、師道、圣德于一身，是中華民族千百年來傳承和頌揚的楷模。

三、魯班和墨子的職業(yè)教育思想異同

魯班和墨子一樣都是春秋戰(zhàn)國之交頗負(fù)盛名的能工巧匠，職業(yè)教育的先行者。他們的職業(yè)教育思想既有共性也有不同特點。比如他們都善于發(fā)明創(chuàng)造、愛崗敬業(yè)、精益求精、言傳身教、執(zhí)著堅守、立德樹人等，但他們也有不同的思想和理念。

魯班是一個技術(shù)高超社會地位較低的工匠。如果單純從技術(shù)來看，魯班勝過墨子。但由于二人所處的社會階層不同，所以，他們的價值取向也有較大的差別。墨子雖然代表“農(nóng)與工肆之人”的利益，但實際上處于地位較高的士階層。這就決定了二人對技術(shù)的看法是不一樣的，墨子偏重從功利論倫理的立場評價技藝，強調(diào)技術(shù)的社會道德價值，魯班則更看重技術(shù)的提高并認(rèn)為技巧本身就有價值。魯班以手工操作為職業(yè)，把工匠技巧發(fā)揮到了極致;而墨子崇尚科學(xué)，以人為本，兼通工匠技巧，是著名的哲學(xué)理論家。班、墨二人，一個善于實踐，一個善于總結(jié)，才使得當(dāng)時的許多發(fā)明創(chuàng)造流傳于后世。

綜上所述，魯班把勞動和創(chuàng)新、創(chuàng)造聯(lián)系在一起、結(jié)合在一起，在中華民族數(shù)千年的文化歷史中，樹起了一座豐碑。魯班的職業(yè)教育思想為各個時代不斷地實踐、補充、豐富、弘揚和傳承。新時代背景下研究魯班職業(yè)教育思想，有利于推動我國職業(yè)教育的快速發(fā)展，有利于推進“教育興則國家興，教育強則國家強”教育強國戰(zhàn)略方向的深入實施。

參考文獻：

張永鴻.魯班文化與工匠精神融入職業(yè)教育[J].科學(xué)咨詢，2014（42）.

編輯 武生智