【摘要】威海傳統(tǒng)手工藝非遺文化歷史悠久，經(jīng)過近千年的傳承與發(fā)展，至今，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、信息發(fā)達(dá)的今日，傳統(tǒng)手工藝的留存遇到了一定的瓶頸和機(jī)遇。該文章對威海地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行了研究，對該地威海傳統(tǒng)手工藝非遺文化的歷史沿革、傳承發(fā)展、風(fēng)格特點(diǎn)等方面，進(jìn)行了研究探索，闡述研究威海傳統(tǒng)手工藝非遺文化的留存和發(fā)展的必要性和可行性，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、保護(hù)文化遺產(chǎn)找到依據(jù)，并對其留存、傳承、發(fā)展提出思路和建策，創(chuàng)新發(fā)展威海傳統(tǒng)手工藝非遺文化，將其和當(dāng)前的教育、產(chǎn)業(yè)聯(lián)系起來，并提出指導(dǎo)性強(qiáng)、操作性強(qiáng)的對策措施，推動(dòng)威海傳統(tǒng)手工藝非遺文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】威海?傳統(tǒng)手工藝?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?傳承?發(fā)展

千百年來，傳統(tǒng)手工藝在傳統(tǒng)農(nóng)耕文化背景下，成為人們穩(wěn)定持久的社會工作生活的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)手工藝作為威海地區(qū)的獨(dú)特民間藝術(shù)，有著悠久的歷史和獨(dú)特的地域風(fēng)情。威海地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝，博采中國民間手工藝技藝之長，又獨(dú)具一格，綿遠(yuǎn)悠長的齊魯文化賦予了傳統(tǒng)手工藝濃郁的地方特色和豐富的人文內(nèi)涵。伴隨著機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)逐步替代傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)、商品經(jīng)濟(jì)代替自然經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)的生活、生產(chǎn)方式逐漸瓦解，依賴傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)方式為根的傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展也面臨著時(shí)代的困境。

一、傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀與分析

經(jīng)調(diào)查，目前威海的傳統(tǒng)手工藝漸漸消失，隨著威海地區(qū)城鎮(zhèn)化速度的加快，在市區(qū)和城市郊區(qū)以及相對經(jīng)濟(jì)條件較好的農(nóng)村或者漁村已經(jīng)很少再見到傳統(tǒng)手工藝作品了;目前在農(nóng)村，傳統(tǒng)手工藝的保存狀況要相對好一些，例如威海海草房、威海魯繡、威?；G餑，威海地毯、威海剪紙、威海錫鑲等等。根據(jù)實(shí)地調(diào)查，經(jīng)過近幾年的保護(hù)和完善，目前威海地區(qū)尚存一定數(shù)量的傳統(tǒng)手工藝，但是現(xiàn)狀不佳，掌握傳統(tǒng)手工藝的一般是60歲以上的老年人，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)使得本來賺錢很少的傳統(tǒng)手工藝更加得不到發(fā)展，因此年輕一代很少愿意成為手藝人，傳統(tǒng)手工藝呈現(xiàn)萎縮狀態(tài)。

由于受到城鎮(zhèn)化進(jìn)程和外來文化藝術(shù)的影響，威海地區(qū)的現(xiàn)代傳統(tǒng)手工藝正在被人們舍棄和遺忘，面臨著萎縮的命運(yùn)，傳統(tǒng)手工藝數(shù)量總體上呈現(xiàn)出逐漸減少的態(tài)勢 ，傳統(tǒng)的手工藝就面臨失傳的危險(xiǎn)。

市場經(jīng)濟(jì)的沖擊和居民生活方式觀念的改變，使得傳統(tǒng)手工藝越來越難以滿足現(xiàn)代居民生活的需要。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的突飛猛進(jìn)以及社會市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念帶來的變化，在無國界的國際化“全球文明”影響下，帶有地域特色的各地傳統(tǒng)手工藝受到了很大沖擊，帶有地域文化和傳統(tǒng)文化的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝，被現(xiàn)代文明同化了，傳統(tǒng)手工藝文化有可能被慢慢湮沒。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，威海地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝，加快了雷同化、大眾化的步伐，地域特色漸漸消失。

近年來，政府在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工藝方面做了很多工作，建立了工作機(jī)制，政府主導(dǎo)，各村聯(lián)合協(xié)商，集體保護(hù)開發(fā)。但是也出現(xiàn)了為片面追求經(jīng)濟(jì)效益，過度開發(fā)傳統(tǒng)手工藝和區(qū)域文化的現(xiàn)象。許多傳統(tǒng)手工藝周圍環(huán)境被摻入了不合拍的現(xiàn)代元素，例如煙墩角村的傳統(tǒng)手工藝山墻上出現(xiàn)了***漁家飯館等字樣，現(xiàn)代化的黑體字，耀眼的藍(lán)色底子，與古樸的傳統(tǒng)手工藝很不協(xié)調(diào);傳統(tǒng)手工藝內(nèi)部砸去了傳統(tǒng)手工藝木窗，置入了現(xiàn)代的鋁合金門窗，屋內(nèi)的擺設(shè)更是冰箱、彩電、電腦等現(xiàn)代家居，破壞了傳統(tǒng)手工藝的原有文化內(nèi)涵;威海的刺繡，多年的發(fā)展，在清末深入了國外的刺繡藝術(shù)后，手工刺繡一度繁榮，到上世紀(jì)70、80年代后，研發(fā)了縫紉機(jī)繡，機(jī)器繡，至今，威海地區(qū)的刺繡，基本上被機(jī)器刺繡所代替，從市場上來看，發(fā)展了機(jī)繡，摒棄了手工繡，實(shí)在是痛心的;筆者曾經(jīng)在地毯公司手工分廠工作了8年，威海山花地毯是在老一代手工藝家劉新惠老先生創(chuàng)建和發(fā)展起來的，是以手工地毯起家的，在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，注入了編織地毯、簇絨低碳、方塊地毯、印染地毯，山花地毯做到了同類產(chǎn)品的老大，但是為追求經(jīng)濟(jì)效益，在2000年左右，砍掉了手工地毯廠，手工藝地毯技藝被摒棄。雖然經(jīng)濟(jì)效益上去了，但是地毯手工技藝卻從此在威海漸漸萎縮或者消失。

二、傳統(tǒng)手工藝保護(hù)、傳承發(fā)展的思路和對策

1.傳統(tǒng)手工藝保護(hù)的意義和原則

傳統(tǒng)手工藝是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，反映了威海地區(qū)的自然環(huán)境和豐厚的風(fēng)俗文化，傳統(tǒng)手工藝的存在，往往映射出當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣，作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，傳統(tǒng)手工藝為老百姓回歸自然，放松身心提供了條件，傳統(tǒng)手工藝的旅游開發(fā)也滿足了老百姓尋奇探異、崇尚自然的需求，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)找到了一條渠道?！鞍l(fā)展”是在保護(hù)的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代生活方式、價(jià)值觀念、物質(zhì)技術(shù)條件融合完善于原來的歷史形態(tài)之中。

2.傳統(tǒng)手工藝保護(hù)、傳承發(fā)展的對策

近幾年，當(dāng)?shù)卣畬ΜF(xiàn)存的傳統(tǒng)手工藝采取了一些保護(hù)措施，進(jìn)行了一定的修復(fù)和開發(fā)，但是投入的資源并不能完全滿足傳統(tǒng)手工藝的需要。由于傳統(tǒng)手工藝分散，給游客帶來一定的不便，傳統(tǒng)手工藝的旅游利用率很低。

充分了解傳統(tǒng)手工藝的資源性質(zhì)和特色，以市場經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)，以傳統(tǒng)手工藝歷史文化價(jià)值和市場需求為依據(jù)，制定傳統(tǒng)手工藝旅游與發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)和策略。由政府主導(dǎo)，旅游部門牽頭，聯(lián)合傳統(tǒng)手工藝人，發(fā)展傳統(tǒng)手工藝藝術(shù)及民俗文化為主題的鄉(xiāng)土文化旅游項(xiàng)目;立足本地，面向全國，開展雅俗共賞的鄉(xiāng)土文化旅游;開發(fā)傳統(tǒng)手工藝特色旅游產(chǎn)品。以保護(hù)和傳承為先導(dǎo)，科學(xué)規(guī)劃，有序開發(fā)建設(shè)，讓更多的人認(rèn)識到傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值，主動(dòng)保護(hù)，切忌急功近利、無序開發(fā)，注重傳統(tǒng)手工藝的生態(tài)性與環(huán)保性的保護(hù)和開發(fā)。突出保護(hù)代表傳統(tǒng)手工藝特有的外觀特征和裝飾元素，在保護(hù)過程中再利用，加大傳統(tǒng)手工藝的用途和更新完善，達(dá)到復(fù)興的目的。要從傳統(tǒng)手工藝文化價(jià)值角度認(rèn)識保護(hù)的重要意義，切實(shí)保護(hù)好傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)有遺存。傳統(tǒng)手工藝是一份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，不但具有一定的美學(xué)價(jià)值，而且還具有傳統(tǒng)手工藝外觀和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)珍貴的參考價(jià)值。保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的文化遺產(chǎn)，可以讓我們和后人記住和了解傳統(tǒng)手工藝過去那些技藝傳統(tǒng)和相關(guān)民俗生活方式，以期對將來的文化教育、科學(xué)研究和民俗傳承等產(chǎn)生積極的參考價(jià)值。

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作者簡介：許崇岫（1968—），女，漢族，副教授，歷史學(xué)碩士，單位：威海職業(yè)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。