畢國(guó)忠 張伶聰

【摘 要】媒體融合極大地改變了傳播的方式、手段，對(duì)傳播效果與影響產(chǎn)生了顛覆性的作用。傳統(tǒng)文化面對(duì)這種革命性的改變，必須從主題意識(shí)選擇、故事情節(jié)淬煉、言說(shuō)方式轉(zhuǎn)換等方面進(jìn)行變革，這樣才能適應(yīng)融媒體發(fā)展的趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】融媒體;傳統(tǒng)文化;傳播方式

中圖分類號(hào)：G2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）31-0226-02

融媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，由傳統(tǒng)媒體發(fā)展到融媒體，不僅是傳播理念的改變，更是傳播方式的革命。雖然在學(xué)界對(duì)于融媒體還沒(méi)有定鼎一尊的界說(shuō)，但其對(duì)傳播方式的革命性顛覆則是為大家所公認(rèn)的。杰克布·尼爾森在《傳統(tǒng)媒體的終結(jié)》一文中宣稱，傳統(tǒng)媒體在五到十年間就會(huì)壽終正寢，完全為網(wǎng)絡(luò)媒體替代。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)新時(shí)代文化體系的根基，在長(zhǎng)達(dá)5000年的歷史發(fā)展中，中華文化成就了博大精深的思想體系和花繁葉茂的表達(dá)形態(tài)。融媒體高度發(fā)達(dá)的今天，人們的閱讀方式、接受方式和表達(dá)方式都發(fā)生了顛覆性變化，傳統(tǒng)意義上的一杯茶在案、一卷書在手的古典閱讀、接受和表達(dá)，已經(jīng)成為了一種略帶懷舊色彩的小資生活情調(diào)。生活的快節(jié)奏使得閱讀呈現(xiàn)出碎片化傾向，普羅大眾已經(jīng)不可能花費(fèi)大段時(shí)間去閱讀原著，去細(xì)細(xì)品讀經(jīng)典，快餐式的閱讀作品提供成為傳統(tǒng)文化必須突破的窘境。

陸先高在《融媒體產(chǎn)品的三個(gè)維度》中提出“媒體融合發(fā)展的關(guān)鍵，是要以產(chǎn)品為軸心，重組資源，核心是要解決在新媒體、新技術(shù)日新月異的局面下，如何通過(guò)設(shè)計(jì)新的融媒體產(chǎn)品，創(chuàng)新和拓展傳播渠道，從而實(shí)現(xiàn)媒體的傳播力和影響力。增強(qiáng)傳播力是媒體融合發(fā)展的核心目的，而傳播力由產(chǎn)品的傳播價(jià)值決定，內(nèi)容是根本?！雹?/p>

據(jù)此，可以從三個(gè)方面來(lái)探討融媒體條件下傳統(tǒng)文化傳播問(wèn)題。

一、傳播價(jià)值選擇

從傳播價(jià)值層面考量，傳播價(jià)值是衡量的首要考慮因素。中華傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是中華各民族人民共同創(chuàng)造的，是中華民族共有的精神家園。當(dāng)然，由于我們有著漫長(zhǎng)的封建社會(huì)發(fā)展歷史，在傳統(tǒng)文化中也不可避免地存在著落后的、不健康的東西，這就需要我們進(jìn)行選擇，去偽存真、去蕪取精。這種價(jià)值的選擇，既是時(shí)代的必然要求，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必由之路，必做的功課。在傳播價(jià)值選擇上，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為衡量標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行深入挖掘，“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)?！雹谶@里可以拿清初滿洲詞人納蘭性德的詩(shī)詞作品為例。作為清初著名詞人，納蘭從小接受儒家文化的熏陶，這使得他同時(shí)兼有滿漢蒙幾種文化影響，在納蘭作品中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。納蘭詞以婉約見(jiàn)長(zhǎng)，評(píng)論家多以“哀感頑艷”來(lái)形容。在通常的傳播中，納蘭總是以多情、善感、憂傷等形象出現(xiàn)，而忽視了納蘭作為滿洲貴胄的那種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神，忽視了納蘭身上體現(xiàn)出的那種自強(qiáng)不息的中華情懷?？释üαI(yè)，渴望為國(guó)家獻(xiàn)身的壯志豪情，應(yīng)該說(shuō)不僅僅屬于納蘭，而是整個(gè)民族血液中流淌的精神血脈。和平年代依然需要英雄，庸常的日子需要用壯志豪情去點(diǎn)燃奮斗的激情。當(dāng)然，正如傳統(tǒng)文化中包含著某些不合時(shí)宜的消極的東西一樣，在納蘭詞中也有著體現(xiàn)，在傳媒技術(shù)如此豐富的當(dāng)下，如果不注意選擇，這些不健康的東西可能會(huì)被現(xiàn)代技術(shù)包裝、渲染，甚至有可能產(chǎn)生所謂“轟動(dòng)效果”，而這與傳統(tǒng)文化傳播的初衷是背道而馳的。

二、傳播方式選擇

從講好故事的層面來(lái)考量，好的故事是吸引受眾的關(guān)鍵因素。優(yōu)秀的價(jià)值觀需要用動(dòng)人的故事作為載體，價(jià)值觀的傳播不能依靠簡(jiǎn)單的說(shuō)教。故事需要設(shè)計(jì)情節(jié)，融媒體情境下的情節(jié)設(shè)計(jì)，有別于傳統(tǒng)意義上的情節(jié)設(shè)計(jì)，不同于以往小說(shuō)、戲劇、電影等作品，其核心問(wèn)題是今天的接受者需要在極短的時(shí)間中去選擇閱讀的對(duì)象，換言之，發(fā)布者需要在極短的時(shí)間里抓住閱讀者，用最精簡(jiǎn)的語(yǔ)言（畫面、音樂(lè)等）激起閱讀興趣，這是一個(gè)手指滑動(dòng)與眼睛掃描的過(guò)程，也是一個(gè)取舍、判斷的過(guò)程。融媒體傳播條件下的講故事，徹底顛覆了傳統(tǒng)的那種“從前有座山，山里有座廟”的講述模式，不講求故事的鋪敘，不需要過(guò)多介紹事情的來(lái)龍去脈，而是直奔主題，把最核心的東西直接推送到讀者眼前，將閱讀者的興趣、注意力緊緊拉住。必不可少的背景材料往往采用畫外音的形式，用極其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言交代，通過(guò)與畫面的切換來(lái)完成。故事情節(jié)的構(gòu)造要突出驚、奇、險(xiǎn)、美，要制造情節(jié)起伏，形成回環(huán)往復(fù)的氣勢(shì)。

仍然以納蘭詞為例說(shuō)明，如《金縷曲·贈(zèng)梁汾》：“德也狂生耳！偶然間、淄塵京國(guó)，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰(shuí)會(huì)成生此意？不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見(jiàn)，月如水。共君此夜須沉醉。且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已！尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然諾重，君須記！”這首詞講了一個(gè)感人肺腑的友情故事：顧貞觀（梁汾）的好友吳兆騫因受科場(chǎng)案連累被流放寧古塔，納蘭看到梁汾思念友人的詩(shī)作大為感動(dòng)，在得知事情原委后，納蘭應(yīng)許以十年為期，救回吳兆騫。后在明珠的幫助下，吳兆騫得以返京。整個(gè)事件離奇曲折，頗為復(fù)雜。在改編這首詞的時(shí)候，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，將科場(chǎng)案、明珠幫忙等作為背景，用畫外音簡(jiǎn)單處理;突出展現(xiàn)納蘭在讀顧貞觀詩(shī)作時(shí)的驚嘆、詫異、感動(dòng)，接著表現(xiàn)寧古塔的苦寒、艱澀，進(jìn)而表現(xiàn)顧貞觀為救友人不惜屈膝，大有“士為知己者死”的情勢(shì)，最后展示納蘭慷慨承擔(dān)的豪情。整個(gè)節(jié)目情節(jié)波瀾起伏，情感豐富，節(jié)奏緊湊，取得了很好的效果。

三、傳播的媒介手段選擇

調(diào)動(dòng)多種審美方式與感覺(jué)，巧妙運(yùn)用媒介互文手法。朱莉婭·克里斯蒂娃在其著作《符號(hào)學(xué)》中提道：“任何作品的文本都是像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成，任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化。”融媒體技術(shù)條件下的互文手法，含義廣泛，方式更多樣，效果更驚人?？梢哉f(shuō)，這種互文，綜合了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)等多種審美方式與手段，全方位調(diào)動(dòng)了人類的審美感覺(jué)，給人帶來(lái)的審美沖擊力極強(qiáng)。例如改編納蘭的《長(zhǎng)相思·山一程》：“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲?！弊髌分袑籽┌}皚的山海關(guān)城樓、漫天飛卷的雪花、行軍宿營(yíng)的氈帳、高高懸掛的風(fēng)燈等畫面疊相推出，配上北風(fēng)的呼嘯聲，一陣陣的梆子聲，偶爾傳來(lái)的烏鴉的聒噪聲，再配上低吟誦唱，長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息聲……視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)，文本與圖像，寫實(shí)與幻想，構(gòu)成了多重的互文性，意境的創(chuàng)造，氣氛的渲染，給人以身臨其境的傳播效果。

習(xí)近平總書記在視察解放軍報(bào)社時(shí)指出：“要善于思考，深入發(fā)掘好材料的內(nèi)涵，梳理和闡發(fā)好材料中蘊(yùn)含的雋永的精神和深刻的道理，運(yùn)用豐富的新聞?wù)Z言、形式、方法、技巧創(chuàng)作出精品力作來(lái)?！雹圻@也是在融媒體時(shí)代傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本遵循。

注釋：

①陸先高.融媒體產(chǎn)品的三個(gè)維度[J].新聞戰(zhàn)線，2015（21）.

②習(xí)近平.全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話[EB/OL].2018-8-21.

③習(xí)近平.視察解放軍報(bào)社時(shí)的講話[EB/OL].2015-12-25.

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